具體描述
編輯推薦
《詩經 甘棠》是中國早的“送法下鄉”嗎？
你可知道“明鏡高懸”的來曆及其神聖與凡俗意義？
包公隻斷過3個案件嗎？又何以成為“文麯星”？
《水滸傳》，一部“政治”或“犯罪”小說？
內容簡介
《新民說·明鏡高懸：中國法律文化的多維觀照》是作者徐忠明教授近年來思考和寫作的結集。《新民說·明鏡高懸：中國法律文化的多維觀照》分五個欄目，從“核心觀念”、“器物與圖像”、“檔案虛構”、“人物與製度”、“詩與小說”幾個切入點對我國古代法律進行瞭跨學科考察。所涉內容，既有概念解讀、人物考證、文化解釋，也有製度梳理、司法實踐考索、律條檔案分析等。如通過對古代司法建築中“明鏡高懸”匾額和古代典籍中聽審插圖的考釋和解讀來考察司法意義，還原古代司法實踐的場景，深入探究司法權力背後的運作機製，解釋司法官員與訴訟兩造的心態模式和行為策略，評估司法實踐之於社會秩序形成的作用與意義。《新民說·明鏡高懸：中國法律文化的多維觀照》作者通過勾勒和描述中國法律史圖像，冀以改變目前中國法律史的研究格局。
作者簡介
徐忠明，男，上海川沙人。現為中山大學法學院院長、教授、博士生導師。研究領域：中國法製史、中國法律思想史、比較法律文化。學術成果有《法學與文學之間》、《思考與批評：解讀中國法律文化》、《案例、故事與明清時期的司法文化》、《情感、循吏與明清時期司法實踐》、《與<樸通事>——濛元時期庶民的日常法律生活》等。另外，在《中國法學》、《政法論壇》、《中外法學》等發錶學術論文百餘篇。目錄
與律法與正義早期中國“”觀念起源
道與器一種關於“律”的文化解說
器物與圖像
明鏡高懸一塊匾額的司法意義考釋
索象於圖明代聽審插圖的文化解讀
虛構的檔案
虛構與真實明代司法檔案的修辭策略
颱前與幕後解讀一起清代命案的真相
人物與製度
包公：曆史形象與斷獄故事考論
訴訟代理？清代抱告製度考論
詩與小說
送法下鄉？——對《詩經·甘棠》事誌的考釋
替天行道與江湖世界——《水滸傳》讀後
參考文獻
跋
精彩書摘
首先，對司法實踐的親身經曆和感受，可能是最直接的生活來源。想象一下，如果現代畫傢想要創作一幅作品，他們可能會去“體驗生活”並且從事寫生，以便積纍創作素材。同樣道理，明清中國的畫工如欲繪製司法聽審的插圖，恐怕也會采取類似的做法，作為旁觀者去衙門觀摩和體驗司法活動，甚至還有可能因畫工自己或他們的親友介入某一訴訟而獲得親身體會。當然，也許有一部分插圖作者，從來沒有參與或觀摩司法過程的經驗，那麼他們的司法認知又從何而來呢？答案可能是文學描寫。這不單單是指他們所要描繪的那部作品，更是明代廣為傳播的各種公案小說，正如前引馮夢龍小說的例子。對畫工來說，他們首先是司法小說的“讀者”，以此獲取對司法過程的認知；繼而，他們又轉變為司法小說插圖的“作者”，用繪畫去形塑更多讀者對司法場景的想象。或許，還有一種更直觀、更生動的認知渠道——戲劇錶演。之所以這樣推測，是因為這些模式化的明代插圖（不僅僅是對司法場景的描述）帶給我們一種感覺：它們的構圖具有明顯的戲劇和舞颱效果。例如在錶現手法上，插圖作者往往以屏風、書案、帷幔來指代內部空間，以植物、石頭來指代外部空間，這些恰好是中國傳統戲麯舞颱上常見的布景和道具。或許，這也可以解釋，為什麼如此眾多的插圖均沒有齣現那位負責錄供的刑房書吏的身影。雖然我們看不到明代的戲麯演齣實景，但是仍然可以想見，那位刑房書吏的登場顯身，不僅意味著要多準備一套桌椅，而且他的舞颱位置也會令人睏擾，不是被值堂皂隸遮蔽，就是影響接受審訊的主角。相反，如果把這個基本不會有什麼颱詞和動作的人物刪掉，舞颱就會變得敞亮簡潔。作為主角的官員、受審者和參審者或坐或跪，居於舞颱中心；作為配角和活動布景的胥吏、門子、皂隸站於舞颱兩側。同樣道理，雖然就聽審過程中的重要性而言，負責錄供的書吏要比站著的胥吏和門子來得重要，但是從畫麵構圖來說，站在公案兩側的胥吏和門子，顯然不會影響畫麵的視覺效果。相反，倘若在公堂中央的左側畫上錄供書吏的案桌，就會與左邊執堂的衙役擠在一起，不但顯得有些擁擠，也會使畫麵失去平衡。所以，現在的處理方式在構圖上比較閤理，也比較美觀。明刊戲麯《藍橋玉杵記·凡例》提到：“本傳逐齣繪像，以便照扮冠服。”①雖然我們不能就此斷言戲麯插圖都有這樣的功能意義，但多少道齣瞭插圖與演劇之間原本存在的密切關係。戲麯錶演的舞颱、道具和服裝設計，很有可能從腳本圖像中獲得靈感。那麼，反嚮的推論也應該可以成立，即插圖的繪刻，同樣可能受到演劇的提示。如果這一推斷能夠成立的話，那就可以迴答另一個問題：為什麼明代的書籍插圖從來沒有齣現旁聽案件審理的“觀眾”？稍可比較的是，在歐洲的司法繪畫中，我們常常可以看到那些坐在聽審席的旁聽者。
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前言/序言
用戶評價
《新民說：明鏡高懸——中國法律文化的多維觀照》這本書，如同一麵多棱鏡，摺射齣中國法律文化在不同曆史時期、不同地域、不同社會階層中的復雜樣貌。我一直對中國古代官僚體係如何運作法律感到好奇，而書中對“吏治”與“法治”關係的探討，給瞭我極大的啓發。作者並沒有簡單地將古代的官僚體製視為腐敗的根源，而是深入分析瞭在缺乏現代法律監督機製的情況下，如何通過道德約束、監察製度以及官僚自身的“麵子”和“人情”等因素，來盡可能地保證法律的執行。 這種分析方式非常客觀，它讓我們認識到，曆史的復雜性遠遠超齣我們的簡單想象。書中引用瞭大量的史料，生動地展現瞭官僚在執行法律時所麵臨的各種壓力和誘惑，以及他們所采取的應對策略。這讓我對中國古代法律的實際運行有瞭更切實的瞭解，也對“明鏡高懸”這四個字背後的艱辛與不易有瞭更深的體會。它並非完美無瑕，卻也充滿瞭智慧與韌性。
評分《新民說》的“多維觀照”還體現在其對“法律的性彆維度”的關注，這對於我來說是一個全新的視角。以往閱讀法律史，似乎總是圍繞著男性帝王、男性官員、男性法律條文展開。而這本書，卻將目光投嚮瞭在法律體係中相對邊緣化的女性群體。作者通過挖掘史料，展現瞭女性在中國法律文化中的地位、權利以及她們在法律互動中所扮演的角色。 我被書中關於女性在婚姻、繼承、訴訟等方麵的權利與限製的描寫所吸引。盡管整體上女性的地位相對較低，但書中也揭示瞭女性在某些特定情況下所能獲得的法律保護，以及她們利用法律維護自身權益的智慧。這種對女性法律狀況的關注，讓中國法律文化呈現齣更加細膩、更加真實的一麵。它讓我們看到，法律的製定和執行，並非完全脫離社會性彆結構，而是深刻地受到其影響。
評分讀《新民說：明鏡高懸——中國法律文化的多維觀照》，我最大的感受是，它打破瞭我以往對中國法律文化的刻闆印象。我曾以為，中國法律文化就等同於森嚴的刑罰和嚴苛的律法。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的認知。作者通過多角度、多層次的梳理，展現瞭中國法律文化豐富而斑斕的麵貌。它不僅僅有剛性的製度，更有柔性的倫理；它不僅僅有國傢意誌的體現，更有社會生活氣息的流淌。 尤其是關於“禮”在中國法律文化中的地位，讓我印象深刻。我原本以為“禮”隻是道德約束，與法律相去甚遠。但書中明確指齣，“禮”在很多時候起到瞭預防犯罪、化解衝突的作用，甚至能夠影響法律的解釋和適用。這種“禮法閤一”的觀念，體現瞭中國傳統社會將道德規範與法律製度緊密結閤的獨特智慧。作者通過大量的曆史案例，生動地說明瞭“禮”是如何潤物細無聲地影響著社會秩序的構建，讓我們看到瞭一個更加立體、更加人性化的法律文化。
評分不得不說，《新民說》的作者在文字駕馭能力上堪稱一流。他用一種引人入勝的方式，將深奧的法律概念和復雜的曆史事件娓娓道來。這本書的“多維觀照”並非流於錶麵，而是深入到中國法律文化的肌理之中，從政治、經濟、社會、文化等多個維度進行解讀。我尤其喜歡其中關於“司法審判的儀式感”的章節。在現代社會，審判更多的是一種程序性的過程，而在古代，它卻承載瞭更多的象徵意義和儀式感。 作者通過對古代審判流程的細緻描寫，讓我們看到瞭“明鏡高懸”不僅僅是一個象徵，更是一種實際的追求。從開庭前的準備，到庭審中的每一個環節，都充滿瞭對公正的期盼和對秩序的敬畏。這種儀式感，既是對被告人的心理震懾，也是對社會公眾的法律教育。它讓人們相信，司法是神聖的，是不可侵犯的。這種對審判儀式感的深入剖析，讓我對中國古代法律的文化內涵有瞭更深刻的體悟。
評分我一直對中國古代的法律體係充滿好奇，但往往被晦澀的文言和抽象的概念所睏擾。而《新民說》的齣現，恰似一盞明燈，照亮瞭我前行的道路。《明鏡高懸》這個副標題更是精妙，它不僅僅指嚮瞭法律的公正與嚴明，更暗示瞭作者在審視法律文化時，力求客觀、公正，不偏不倚的態度。書中對於“刑民不分”這一概念的探討，讓我對古代法律的整體性有瞭全新的認識。它不再是近代以來我們習慣的將刑法、民法、行政法等清晰劃分，而是渾然一體，相互滲透。這種結構上的不同，不僅僅是形式，更反映瞭古代社會對於“罪”與“非”的理解，以及國傢權力與社會秩序的邊界更為模糊的狀態。 作者通過對不同時期法律典籍的細緻梳理，以及對齣土文獻的巧妙運用，為我們勾勒齣一幅幅生動的法律圖景。他並沒有迴避其中的矛盾與不足，而是以一種批判性的眼光，審視法律在曆史發展中的作用與局限。例如，在分析某些法律條文時，作者會將其置於當時的社會背景下，探討其産生的動因，以及對後世産生的影響。這種深入骨髓的分析，讓我認識到，法律並非一成不變的真理，而是隨著社會的發展而不斷演進的動態過程。
評分《新民說》的“多維觀照”還體現在其對法律與文化、信仰之間關係的深入挖掘。我一直以為，法律是獨立的學科，與宗教、哲學等領域是分開的。但這本書讓我看到，在中國，法律文化與儒傢思想、佛教、道教等精神信仰之間，有著韆絲萬縷的聯係。作者用非常生動的語言，闡釋瞭這些精神信仰是如何影響人們的法律觀念，是如何塑造瞭法律的價值取嚮。 例如，儒傢思想中的“仁愛”、“孝道”、“忠誠”等觀念，在很大程度上塑造瞭中國古代的法律倫理。而佛教的“因果報應”、“輪迴”等思想，也對人們的犯罪心理和懲罰觀念産生瞭影響。這種文化與法律的深度融閤，讓中國法律文化呈現齣一種獨特的精神氣質，一種將人倫道德與國傢法度相結閤的復雜圖景。這本書讓我對中國文化的博大精深以及它與法律之間難以分割的關係有瞭更深刻的認識。
評分初翻開《新民說：明鏡高懸——中國法律文化的多維觀照》這本書，一股厚重而又充滿現代感的撲麵而來。作者並非直接拋齣乾巴巴的法律條文或枯燥的理論，而是以一種極具文學色彩的筆觸，將我們拉入中國悠久而復雜的法律文化長河之中。這本書最讓我驚艷的地方在於其“多維觀照”的視角。它沒有局限於某一個朝代、某一個地域，也沒有僅僅聚焦於帝王將相的法律實踐，而是如同一個全息的鏡頭，從不同維度、不同層麵去捕捉中國法律文化的全貌。 它讓我看到，法律不僅僅是統治者維係秩序的工具，更是滲透到社會肌理，影響著普通百姓日常生活方方麵麵的力量。當我讀到關於民間糾紛解決機製的章節時，我仿佛置身於古老的鄉間，看到鄰裏之間在族老、鄉紳的調解下，化解矛盾，維係和諧。這種“情理法”交融的智慧，不同於現代社會嚴格的程序正義，卻有著其獨特的生命力和適應性，讓我對中國傳統社會的運作模式有瞭更深的理解。作者對於這些民間智慧的挖掘，絕非簡單的羅列，而是通過生動的案例，深入淺齣的分析，讓我們窺見隱藏在這些看似樸素的實踐背後的深層邏輯。
評分這本書最讓我印象深刻的一點是，它讓我看到瞭中國法律文化所蘊含的“人民性”的一麵，盡管這種“人民性”與現代社會所理解的“人民權利”有所不同。作者在書中探討瞭在古代法律體係中，如何平衡國傢權力與個體利益，如何通過一些製度設計來迴應民眾的訴求。雖然這種迴應可能更多地是通過“德政”或“恩賜”的形式，但它依然體現瞭統治者對民眾生活睏苦的關注，以及試圖通過法律來緩和社會矛盾的努力。 書中對於“冤情上達”的機製，以及民間社會在法律執行中的參與，都讓我看到瞭法律背後的人性關懷。它並非僅僅是冰冷的條文，也包含瞭對公平正義的追求，對社會和諧的期盼。這種“人民性”的視角，讓《明鏡高懸》不僅僅是一本法律史書，更是一部關於中國人民生活和情感的曆史畫捲，讓我對中國傳統社會的復雜性與人情味有瞭更深的感悟。
評分當我翻到《新民說》中關於“成文法與習慣法並存”的章節時，我腦海中關於法律的固有認知被再次刷新。我習慣於認為，法律就是國傢頒布的成文法條，而習慣法隻是民間不成文的約定。然而，書中讓我看到，在中國漫長的曆史中，習慣法並非僅僅是零散的補充，而是與成文法相互影響、相互滲透，共同構建瞭中國獨特的法律秩序。 作者通過大量的案例，展示瞭在司法實踐中，習慣法是如何被采納、被引用，甚至是如何影響成文法的修訂。它揭示瞭中國法律文化一種更為“接地氣”的一麵，法律並非高高在上，而是深深植根於人民的生活之中。這種對習慣法的重視，也體現瞭中國傳統社會對於社會共識和民間智慧的尊重。這本書讓我意識到，要真正理解中國法律文化，不能僅僅關注那些金科玉律般的成文法，更要關注那些在日常生活中默默發揮作用的習慣與傳統。
評分讀《新民說：明鏡高懸——中國法律文化的多維觀照》，我深深體會到，法律並非一個孤立的概念，它與社會生活的方方麵麵都息息相關。書中關於“法律的經濟維度”的探討，讓我眼前一亮。我從未想過，經濟因素在中國法律文化的形成和發展中扮演著如此重要的角色。作者通過分析不同曆史時期土地製度、商業法規、賦稅政策等，揭示瞭經濟利益如何影響法律的製定和執行。 例如，在農業社會，保護土地和糧食生産的法律往往會得到優先重視。而在商業日益發達的時期，與貿易相關的法律和規章也隨之興起。這種經濟基礎決定上層建築的邏輯，在中國法律文化的發展中得到瞭生動的體現。作者的分析鞭闢入裏，他不僅指齣瞭經濟因素的影響，更深入探討瞭法律如何反過來促進經濟的發展，形成一種良性互動。這種宏觀的視角，讓我對中國法律文化的整體發展有瞭更清晰的認識。
評分隨著我國強職權主義訴訟模式對當事人主義的吸收，遵循司法被動原則，弱化法院在證據收集活動中的職權性與主動性，確立以當事人為主導的證據調查模式，使當事人的舉證活動成為民事訴訟中證據的重要來源，已成為符閤民事訴訟價值要求的理性選擇。
評分好評，就是越來越貴瞭，活動不好瞭。
評分發貨速度很快，給朋友買的，很好。
評分在全書中，給我留下深刻印象的有《索相於圖——明代聽審插圖的文化解讀》、《包公：曆史形象與斷獄故事考論》、《送法下鄉？——對<詩經·甘棠>事誌的考釋》、《替天行道與江湖世界——<水滸傳>讀後》等長文。其中《索象於圖》一文共60餘頁，是全書中篇幅最大者，也最具有代錶性。
評分觀點新穎，考證詳實，對理解法律史有幫助
評分很好的書，是在書店看瞭後再買的
評分買書還是要到京東，多快好省。
評分我覺得這本書好，就是好，為瞭湊數字，廢話，哈哈！
評分價格閤適，配送迅速，值得一讀。
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