具體描述
編輯推薦
推薦一：現代公民人文常識補課書
推薦二：從濛昧洪荒到羅馬帝國崩潰，古代文明興衰啓示錄
阿卡得帝國的開創者與猶太先知摩西擁有相似的生平，這是文明的巧閤
史詩中特洛伊戰爭的起因由貿易糾紛變為海倫的美貌，這是文明的巧飾
民主雅典與帝製波斯之間的戰爭對世界曆史影響至深，這是文明的衝突
焚平底比斯的亞曆山大大帝隻留下瞭詩人品達的房子，這是文明的力量
堅守馬薩達要塞的猶太狂熱黨寜願自殺不嚮羅馬投降，這是文明的悲壯
手無寸鐵的基督徒徵服瞭仰仗暴力的羅馬帝國統治者，這是文明的較量
這不是一座曆史、哲學、宗教、文學、藝術、音樂的陳列館
它讓你看清文明的紋理，觸摸文明的質地，把握文明的脈動
推薦三：編排閤理，插圖豐富，專欄趣味性強
內容簡介
《人文通識課》自1992年第1版齣版以來，獲得瞭多項圖書大奬，以其材料豐富、觀點鮮明、結構編排閤理成為流行至今的人文通識標準教材。本書的編寫始終秉承一個宗旨，即在曆史解讀的框架內為讀者提供一種有關文化錶達和藝術作品的分析和欣賞。這一宗旨將幫助讀者運用不斷提高的曆史眼光來豐富和加深他們自己對當今世界的新見解，以鼓勵他們投入到對未來的積極建設之中。
《人文通識課1：古典時代》共6講，主要範圍是從史前到羅馬帝國晚期的古代世界。按照時間順序，本冊首先介紹瞭近東的美索不達米亞文明及尼羅河文明，然後講述瞭希臘文明從萌芽再到衰落，被後繼崛起的羅馬徵服並吸納，而羅馬帝國文明又是如何被脫胎於猶太教的基督教所徵服。作者為我們展演瞭人類從洪荒時代到希臘-羅馬與猶太-基督教這兩大西方文明傳統匯流的氣勢磅礴，讓我們迴顧瞭古代世界激動人心的時刻，重新檢視瞭西方人文傳統的根源。
作者簡介
羅伊·T·馬修斯（Roy T. Matthews)，美國密歇根大學榮休人文與曆史教授。
德維特·普拉特（DeWitt Platt），美國密歇根大學榮休人文與曆史教授。
托馬斯·F·X·諾布爾（Thomas F. X. Noble），美國聖母大學曆史教授，美國天主教曆史學會主席，研究領域為古代魚中世紀時期。
譯者簡介：
盧明華，原南京大學曆史學教授。主要研究領域為美國對外關係。
計鞦楓，南京大學曆史學博士。現任南京大學國際關係史專業教授、博士生導師，中國國際關係學會理事。
鄭安光，南京大學曆史學博士。現任南京大學國際關係史專業副教授。
目錄
前言
導言 為何學習文化史？
人文知識入門：如何理解藝術
第1講 史前文明和近東文明
1.1 史前文化和早期文化
舊石器時代
新石器時代的革命
金屬時代
1.2 文明的興起：美索不達米亞
蘇美爾、阿卡得和巴比倫諸王國
文明的搖籃
1.3 尼羅河文明：埃及
三韆年的延續和變化
對永恒文化價值的探求
1.4 美索不達米亞帝國和埃及帝國的繼承者
亞述人
新巴比倫人
米底人和波斯人
文化關鍵詞
批判性思考提問
第2講 愛琴海文明：米諾斯人、邁锡尼人和古風時代的希臘人
2.1 序幕：米諾斯文明（公元前3000—前1100年）
2.2 開端：邁锡尼文明（公元前1900—前1100年）
米諾斯剋裏特和邁锡尼的技術
2.3 希臘的黑暗時代
2.4 古風時代（公元前800—前479年）
政治、經濟和社會結構
希臘城邦：斯巴達和雅典
古風時代的技術
2.5 希臘天纔的湧現：對形式的把握
宗教
文學
哲學和科學
建築
雕塑
文化關鍵詞
批判性思考提問
第3講 古典希臘文明：希臘時代
3.1 內外事務：戰爭、和平和馬其頓的勝利
希臘時代的諸政治階段
3.2 古希臘時代的希臘藝術：追求完美
戲劇
音樂
3.3 曆史學、哲學、科學和醫學
曆史
哲學、科學和醫學
3.4 視覺藝術
建築
雕刻
繪畫
文化關鍵詞
批判性思考提問
第4講 希臘化時代的文明和羅馬的興起
4.1 不斷變化的政治框架
希臘化時代的君主國
羅馬的興起
政府的性質
4.2 生活的一般趨嚮
婦女的感受
城市生活
羅馬價值觀
4.3 希臘化時代的文化
戲劇和文學
哲學和宗教
科學和技術
建築
雕刻
文化關鍵詞
批判性思考提問
第5講 猶太教與基督教的興起
5.1 猶太教
人民及其宗教
《聖經》
早期的猶太藝術和建築
5.2 基督教
耶穌基督的生平與《新約全書》
基督徒與猶太人
基督教與希臘—羅馬宗教和哲學
羅馬帝國的基督徒
早期基督教文學
早期基督教藝術
文化關鍵詞
批判性思考提問
第6講 羅馬帝國文明和基督教的勝利
6.1 奧古斯都元首政治
元首政治
羅馬治下的和平
6.2 第3世紀的危機
6.3 戴剋裏先和君士坦丁的改革
6.4 東、西羅馬帝國的晚期
西羅馬帝國的滅亡
東羅馬帝國
6.5 基督教的勝利
天主教的發展
基督教的隱修主義
基督教與羅馬國傢
6.6 羅馬帝國的文明
世俗拉丁文學
哲學
科學和醫學
法學
齣版後記
精彩書摘
第1講 史前文明和近東文明
本書讀者對左圖中的兩個建築物，獅身人麵像和大金字塔，或許非常熟悉。它們為什麼會是這樣？說到底，它們已存在瞭5000年之久。原因有很多，但其中最突齣的是曆史和傳統。這些遺跡有其自身的曆史，它們也已融入瞭西方傳統。它們已經成為我們的一部分。因此，本書之所述一方麵是講述我們是誰，一方麵是談論我們所繼承的並從中得益的傳統如何年復一年地成長起來並不斷變化的。
近兩百年來，人們習慣於談論“西方文明”，在更近一些的時代裏，人們習慣於討論許多構成西方文明的文化。這些術語意味著什麼？當人們一開始談論“西方”時，他們指的是西歐。但西歐乃是那些生存於地中海周圍之古代民族和古代文化的産物，而歐洲最終也將其文化輸齣到瞭世界的大部分其他地區。因此，“西方”既是一個地區，也是一個概念。從某個角度來說，（civilization）是最大的單位，在其中，每個人都會感到安適。它是一種組織原則，指的是共同的製度、經濟體係、社會結構以及跨越時空的價值觀。由此我們可以感覺到（雖然很朦朧）與獅身人麵像和大金字塔的聯係。（culture）是比較嚴格的術語。從一個非常籠統的層麵上來說，它指的是高級文化：例如美術和哲學。從另一個層麵上來說，它指的是錶達和行為的總體，這些錶達和行為的總體標明瞭在一個特定的空間和時間內一群可以容易辨彆的人群之特徵。在任何時刻，在任何較長的時間段裏，每個文明都包含瞭許多文化。美索不達米亞和埃及，和希臘羅馬一樣，都屬於古代西方文明。雖然它們並不一樣，但它們具有一些共同的特徵，且都對一個經久的傳統做齣瞭巨大的貢獻。
1.1 史前文化和早期文化
人類先於文化和文明而存在。至少在400萬年前，現代人類的遙遠祖先就已齣現在非洲。這是一個很長的時期，但與地球已存在的大約60億年時間相比，這不過是彈指一揮間而已。為瞭讓大傢領會這些天文數字的概念，我們來想象一下日曆：如果地球在1月1日齣現，那麼人類祖先大約在8月底露麵，而文明和曆史則在12月31日午夜前幾分鍾纔開始。
原始人（hominid或Homo）大約齣現在兩百萬年以前，而現代人的直接祖先智人（Homo sapiens）則大約齣現在20萬年以前。因此，在很長一段時間裏，主要的曆史是關於人類種族本身的故事。不幸的是，我們關於這些人類的情況知之甚少，認識也是支離破碎。他們是獵手和采集者，居住在諸如洞穴一類的天然庇護所裏，沒有復雜的社會結構。原始人發明瞭粗糙的石器工具，使用瞭火，或許還發明說話——這是一個巨大的突破，使他們得以用野獸不會的方法進行溝通。他們最早的工具是非常簡單的砍刀，後來是一些用手磨製的石斧、尖頂工具和颳削器，都是小心鑿製齣來的。雙麵刀鋒流傳開來瞭。原始人和智人度過瞭（Paleolithic period），這個時代大緻相當於地質學上的冰川時代（Pleistocene epoch）。
舊石器時代
由於在全世界各地都有的一些零星發現，人們對舊石器時代後期幾韆年的情況稍稍知道一些。智人四處遷徙，跨越瞭整個東半球，並且最終經西伯利亞與阿拉斯加之間的地峽遷徙到瞭西半球。他們開始使用一些較復雜的工具，如弓箭、漁鈎和針綫（圖1.1）。然而，令人印象更為深刻的是，舊石器時代後期的人開始用藝術來錶達自我。在西班牙阿爾塔米拉（Altamira）地區和法國拉斯考（Lascaux）及阿爾代什（Ardèche）地區發現瞭一些冰川時代洞穴畫，上麵畫著馴鹿、野牛、犀牛、獅子和馬的形象。這些洞穴畫的年代可追溯到舊石器時代後期（公元前40000年—前10000年間），它們是人類藝術最早的例子（圖1.2）。發現於阿爾代什地區肖維（Chauvet）的洞穴畫究竟是齣於何種目的而繪製，目前還是個謎；而在阿爾塔米拉和拉斯考發現的那些畫，人們推斷大緻是作為齣獵前禮儀和儀式一部分繪製的。藝術傢們試圖通過繪齣眾多被箭射中的野獸來確保捕獵的成功。
舊石器時代後期的另一種藝術類型見於在奧地利維倫多夫（Willendorf）發現的女性人物雕像（圖1.3）。這尊雕像用石灰石做成，沒有臉部細節，全身滾圓。臃腫的肚子和豐滿的乳房錶明，這尊雕像可能是被當作多産多育的象徵和母性女神的形象，代錶著大自然的創造力。自舊石器時代起，母性女神作為一種神話人物齣現在許多古代文化中；僅在歐洲東南部地區的三韆多處地方就齣土瞭約三萬具用陶土、大理石、骨、銅和黃金製作的小型母性女神塑像。母性女神的至高無上體現在最早的生育神話中，這些神話講述女性生育和撫養兒女的力量。這尊齣土於維倫多夫的塑像凸顯乳房、肚臍和象徵生育的陰戶，它可能是在宗教儀式上用來保佑部落的繁衍和充裕的食物供應。這尊塑像也展示瞭雕塑者的審美興趣，他有意識地把女神的手雕刻成放在乳房上，而頭發則緊緊地紮成排狀。
新石器時代的革命
隨著地質學年代的近時代期間最後一批冰川從歐洲移走，人類不得不適應新的生存環境。中石器（Mesolithic）時代雖然短暫，但卻是一個關鍵的轉變點。在這個人類曆史上最重要的進化過程中，狩獵者和采集者變成瞭種植者和飼養者。由此便開始瞭（Neolithic period）。隨著智人變成種植者和飼養者，他們獲得瞭農耕知識，發明瞭木製工具和其他一些生産技術。他們的石製工具比中石器時代的工具更先進，其中有刀和錘子。在美索不達米亞，除瞭飼養傢畜外，人們還學會瞭用牲口拉犁耕地，榖物産量大增。在公元前3500年之後，這些新技術難以置信地迅速興起，使該時代成為我們所知的最富成效的變化時代之一。交通方麵的變化包括兩項發明：（帶帆的和不帶帆的）船和車輪——這兩樣東西大大地推進瞭貿易、旅行和戰爭。在營造和建築方麵，發明和利用火窯製磚使建造房屋、廟宇和宮殿成為可能。在傢用藝術方麵齣現瞭五項新技術：紡織、印染（用動植物染料）、製革、製陶（風乾陶器和窯製陶器）和製造油燈。在耕作方麵，近東地區齣現瞭大規模的灌溉係統，諸如小麥、亞麻、小米、大麥和香料等許多新作物開始種植起來。
現在，人類大踏步地發現新的更迅捷更有效的生活和生産方式。在東南亞、中美洲、部分南美洲地區和近東地區，人類不再進行遊牧，而是學會瞭馴養野生動物。他們學會瞭如何耕種莊稼，為自己提供瞭更可靠、更可預期的食物供應，這進而又得以保障瞭人口增長，並使定居和最終形成城市中心成為可能。這種農業類型的生活至今仍主宰著西方。
……
前言/序言
在綫試讀
《人文通識課1：古典時代》第1講 史前文明和近東文明本書讀者對左圖中的兩個建築物，獅身人麵像和大金字塔，或許非常熟悉。它們為什麼會是這樣？說到底，它們已存在瞭5000年之久。原因有很多，但其中最突齣的是曆史和傳統。這些遺跡有其自身的曆史，它們也已融入瞭西方傳統。它們已經成為我們的一部分。因此，本書之所述一方麵是講述我們是誰，一方麵是談論我們所繼承的並從中得益的傳統如何年復一年地成長起來並不斷變化的。
用戶評價
這本書簡直把我帶迴瞭那個遙遠而輝煌的時代！從蘇格拉底的智慧之問，到柏拉圖構建的理想國，再到亞裏士多德對萬物精妙的分類，仿佛曆史的車輪在我眼前緩緩倒轉。作者沒有僅僅羅列曆史事件，而是深入挖掘瞭那個時代思想的脈絡，那種對真理、正義、美德的不懈追求，至今仍能引發我深深的思考。尤其是關於城邦政治的論述，讓我對雅典民主的運作方式有瞭更清晰的認識，也看到瞭它內在的局限性。我曾經以為曆史書總是枯燥乏味的，但這本書完全顛覆瞭我的認知。它像一位睿智的長者，耐心地嚮我講述那些塑造瞭西方文明基石的故事，那些哲學傢的思想，那些藝術傢和政治傢的風采，都栩栩如生，仿佛就發生在昨天。閱讀過程中，我常常會停下來，想象自己身處那個時代的集市，聆聽雄辯傢的演講，或者在哲人的學園中，感受智慧的碰撞。書中的引文恰到好處，讓我得以窺見原文的風貌，作者的解讀又鞭闢入裏，讓我茅塞頓開。對於那些渴望瞭解西方思想源頭，想要理解當下許多概念為何如此形成的讀者來說，這本書絕對是一扇絕佳的入門之門，也是一次深刻的智識之旅。我尤其欣賞作者在處理復雜思想體係時的條理性和清晰度，即使是初學者，也能循序漸進，逐步領略古典時代的思想魅力。
評分《古典時代》這本書，讓我體驗瞭一次與偉大靈魂的對話。作者以一種令人驚嘆的纔華，將那些沉寂在曆史塵埃中的思想，重新喚醒，並以一種充滿活力的形式呈現給我。我印象最深刻的是關於古希臘神話的解讀，那些眾神的故事，不再是簡單的傳說，而是那個時代人們對宇宙秩序、人類情感以及生命意義的理解。從奧林匹斯山上的神祇，到冥界的統治者，每一個故事都充滿瞭象徵意義，都摺射齣那個時代人們的智慧和想象力。書中的另一部分，關於古羅馬的法律和政治製度，也讓我對“法治”和“公民權”有瞭更深刻的理解。那些關於羅馬共和國的討論，那些關於政治傢們為瞭維護共和而進行的鬥爭，都讓我看到瞭人類在構建穩定社會方麵的努力和智慧。我曾經認為曆史書是關於“過去”的記錄，但這本書讓我覺得，它是關於“現在”的思考，是關於我們如何理解自身、如何認識世界的重要啓示。
評分這本書給我最深刻的感受是，我們今天的許多思想和價值觀，都深深地植根於那個古老的時代。作者在《古典時代》中，以一種非常係統和宏觀的視角，梳理瞭西方文明的源頭。我尤其喜歡關於古希臘哲學傢們之間思想傳承和辯論的描寫，從泰勒斯對水的探究，到赫拉剋利特的“變化”理論，再到巴門尼德的“存在”論，這種對世界本源的追問，構成瞭西方哲學最閃耀的起點。書中對於斯多葛學派的論述，更是讓我對“理性”和“德性”有瞭全新的認識，那種在逆境中保持平靜和堅韌的精神，在今天看來依然具有非凡的價值。我曾經對很多哲學概念感到晦澀難懂，但作者的解釋清晰易懂，而且充滿瞭智慧的光芒。他能夠將那些抽象的哲學理論，與當時的社會生活和曆史事件聯係起來，讓我能夠更好地理解這些思想誕生的土壤。讀完這本書，我感覺自己對西方文明的認知，不再是碎片化的，而是形成瞭一個更加完整和有機的整體。
評分《古典時代》這本書，像是一場精心策劃的思想盛宴，讓我有機會與那些偉大的人物進行一場跨越時空的對話。作者以一種非常獨特的視角，展現瞭那個時代的思想圖景。我尤其被書中關於古希臘雕塑和建築的描述所打動，那些精美的藝術品，不僅僅是技術的展示，更是那個時代人們對理想的追求，對美的極緻的探索。從帕特農神廟的宏偉，到米洛的維納斯的優雅，這些藝術作品都凝聚著那個時代人類的智慧和創造力。此外，書中對於羅馬帝國擴張和製度建設的分析，也讓我對“帝國”這個概念有瞭更深的理解。那種強大的組織能力和軍事力量，以及由此帶來的社會變革，都讓我感到震撼。我曾經對曆史的理解比較片麵，但這本書讓我看到瞭曆史的豐富性和復雜性，看到瞭不同領域是如何相互影響、相互促進的。
評分讀完《古典時代》，我感覺自己的思維方式似乎被悄悄地改變瞭。這本書不僅僅是關於曆史事件的堆砌，更重要的是它揭示瞭那個時代思想的“骨骼”和“靈魂”。作者以一種非常具有啓發性的方式，梳理瞭從早期文明萌芽到羅馬帝國衰落的漫長曆史進程中，那些關鍵性的思想轉變和文化演進。我特彆欣賞書中對邏輯學和辯證法起源的介紹，蘇格拉底式對話的魅力，柏拉圖的理型論，以及亞裏士多德的實證精神，這些思想工具至今仍然是我們分析問題、認識世界的重要武器。書中的一些章節，比如關於城邦文化多樣性的討論，讓我認識到，即使在同一個時代，不同的城邦也可能發展齣截然不同的政治體製和生活方式，這提醒我們在看待曆史和現實時，要警惕簡單化的歸納和概括。我曾經對一些古老的哲學觀點感到睏惑，但作者的解讀清晰而有層次，他能夠將抽象的概念與具體的曆史情境相結閤，讓我能夠理解那些思想誕生的背景，以及它們對後世産生的深遠影響。這本書不僅僅是知識的灌輸，更是一種思維方式的啓迪，讓我學會用更批判、更深入的眼光去審視曆史和現實。
評分不得不說，《古典時代》這本書給我帶來瞭意想不到的驚喜。我一直對古希臘和古羅馬的曆史抱有濃厚的興趣，但很多市麵上的書籍要麼過於學術化，要麼過於泛泛而談。而這本書，恰好找到瞭一個完美的平衡點。作者的文筆流暢而富有感染力，他能夠將那些看似遙遠的概念，用生動形象的語言解釋清楚。我尤其被書中關於古希臘神話的部分所打動，那些神祇的故事，不僅僅是神話，更是那個時代人們對自然、對命運、對自身情感的理解和投射。從宙斯威嚴的統治，到普羅米修斯的反抗，再到奧林匹斯眾神的愛恨情仇，這些故事中蘊含的普適性情感，至今仍能引起我們強烈的共鳴。此外，關於古羅馬法律和政治製度的介紹，也讓我對現代西方社會製度的淵源有瞭更清晰的認識。那些關於共和製、元老院、公民權的討論，仿佛為理解當今世界的政治格局打開瞭一扇窗。我曾嘗試閱讀一些更專業的古典學著作，但往往因為晦澀的語言而望而卻步，這本書則像一位親切的嚮導，循循善誘，讓我能夠輕鬆地遨遊於古典世界的智慧海洋。
評分翻開這本《古典時代》，我立刻被一股古老而深邃的氣息所吸引。作者以一種非常細膩且富有洞察力的方式，帶領我們穿越時空，置身於古希臘的璀璨星空之下。從荷馬史詩中英雄主義的榮光，到悲劇與喜劇的交織，再到哲學傢們對宇宙、人性、倫理的深邃追問，這本書就像一個精心編織的掛毯，將那個時代最精美的思想碎片一一呈現。我特彆喜歡關於斯多葛主義和伊壁鳩魯主義的對比分析，兩種看似截然不同的生活哲學，卻都試圖在動蕩的時代中為人們尋找內心的平靜和幸福，這種對人生終極問題的探索，在今天看來依然具有重要的現實意義。作者沒有迴避那個時代的殘酷和局限，比如奴隸製的存在，但同時也強調瞭那個時代在藝術、哲學、政治製度上的巨大創造力。閱讀過程中，我不僅增長瞭知識，更重要的是，我開始反思自己所處時代的價值觀，思考我們是否也在重復著曆史的某些誤區，或者遺忘瞭那些曾經照亮人類前進道路的智慧之光。書中的一些篇章，比如關於羅馬共和國嚮帝國的轉變，讓我對權力的腐蝕性有瞭更深刻的認識，也對曆史的必然性與偶然性有瞭新的理解。對我而言，這不僅僅是一本曆史書，更是一次關於人類文明演進的深刻冥想。
評分當我翻開《古典時代》這本書時，我以為我將要麵對的是枯燥的曆史記載，但事實恰恰相反，我被深深地吸引住瞭。作者的敘事風格非常生動，他仿佛是一位技藝精湛的講故事者，將古希臘和古羅馬的輝煌時代娓娓道來。我尤其被書中關於雅典民主的論述所吸引，那種對公民參與、公共辯論的重視，雖然有其局限性，但其核心的理念至今仍有重要的藉鑒意義。書中的哲學部分，也讓我大開眼界。柏拉圖的洞穴比喻，亞裏士多德的“第一哲學”，這些經典的思想，在作者的解讀下，變得生動而富有啓發性。我曾經對這些哲學概念感到遙遠和難以理解，但通過這本書，我能夠感受到它們與我們現代生活的聯係，感受到它們對我們思考問題、理解世界的影響。這本書不僅僅是知識的普及，更是一種思想的啓迪，讓我對人類文明的發展有瞭更深層次的認識。
評分這本書的閱讀體驗，可以用“醍醐灌頂”來形容。《古典時代》作者以一種非常深入淺齣的方式，為我揭開瞭西方文明的神秘麵紗。我尤其喜歡書中關於古希臘哲學傢們如何從神話思維轉嚮理性思維的論述，這種轉變，是人類思想史上的一次偉大飛躍。從畢達哥拉斯對數學的崇拜，到赫拉剋利特對“邏各斯”的探索，再到蘇格拉底對“認識你自己”的強調，這些思想的火花，共同點亮瞭人類理性的道路。我曾經對一些哲學概念感到抽象和難以捉摸，但作者的解釋清晰而富有邏輯，他能夠將那些復雜的理論，與當時的社會背景和曆史事件聯係起來，讓我能夠更好地理解它們。這本書不僅僅是知識的傳播，更是一種思維方式的引導，讓我學會用更批判、更深入的眼光去審視曆史和現實。
評分《古典時代》這本書，是我最近讀到的一本非常值得推薦的通識讀物。作者在內容的選擇上非常考究，既涵蓋瞭那個時代最重要的政治、軍事事件，又深入探討瞭哲學、藝術、文學、宗教等多個領域。我尤其喜歡書中關於古希臘悲劇的分析，那些關於命運、宿命、人性善惡的深刻探討，至今仍然能夠震撼人心。俄狄浦斯王的悲劇，安提戈涅的抉擇，這些故事背後所蘊含的關於個人與社會、個體與神祇的永恒衝突，讓我深思。作者在介紹這些內容時，並沒有采用枯燥的學術論述，而是將曆史人物和事件描繪得栩栩如生，仿佛我正置身於古老的劇場，親眼見證那些動人心魄的錶演。此外，書中對於羅馬共和國時期政治製度的分析，也讓我對“共和”的含義有瞭更深的理解，理解為什麼這樣一個看似成熟的政治形態，最終會走嚮帝製。這種對曆史復雜性的展現，讓我看到瞭曆史的必然與偶然交織的規律。讀這本書，就像打開瞭一扇通往古老智慧之門，讓我得以窺見那個時代人類精神的偉大創造力。
評分四、彼得在普列奧布拉任斯科耶村
評分十、準備對瑞典作戰
評分本教程分為兩部：語法篇和文獻篇。本書為語法篇，由淺及深地講解瞭字母、發音、各種類型的詞、語法，包含瞭拉丁語的基本文法知識。章節設置閤理，結構清晰，利於學生學習掌握。書後還附有一份詞匯錶，包括最常用的488個單詞及其復閤詞，不啻於一部小型的拉漢詞典，便於學生查閱和記憶。
評分然而，對於我們這些習慣瞭閱讀一脈相承、綫性敘事的中華文明的讀者來說，想要理清上述這些古老文明之間彼此糾纏的關係，及其對古希臘乃至於之後古羅馬的影響，就是個難度頗大的“工程”。對於這種睏惑，新近齣版的這本《人文通識課》（第一捲）卻是一個極好的幫手。它用通俗易懂的語言，通過對人類曆史上那些經典藝術品的解析，流暢清晰地串起瞭西方文明最初的歲月。
評分然而，對於我們這些習慣瞭閱讀一脈相承、綫性敘事的中華文明的讀者來說，想要理清上述這些古老文明之間彼此糾纏的關係，及其對古希臘乃至於之後古羅馬的影響，就是個難度頗大的“工程”。對於這種睏惑，新近齣版的這本《人文通識課》（第一捲）卻是一個極好的幫手。它用通俗易懂的語言，通過對人類曆史上那些經典藝術品的解析，流暢清晰地串起瞭西方文明最初的歲月。
評分公元前492年，大流士一世遣大軍水陸並進，殺嚮希臘。中途遭受風暴襲擊，陸軍在徵服馬其頓後受色雷斯人打擊，損失慘重，因而退兵。公元前490年，波斯軍在雅典流亡僭主希庇亞斯引導下，乘艦600艘，取海路二度侵略希臘。先破埃列特裏亞，將居民盡數擄往波斯，同年9月在隔海相望的阿提卡東北部馬拉鬆平原登陸。
評分對希臘文化推崇備至的顧準曾如此總結西方文明源頭的形成：“西方文明是希臘羅馬文明。分析它的成分，有希臘思想、羅馬法和日耳曼人的騎士精神。要曆數它的演化變遷，那是頭緒紛繁的。”的確，“紛繁”一詞用來形容古希臘之前的西方文明，實在是再恰當不過瞭，在近3000年的時間裏，從美索不達米亞到埃及，再到此後的赫梯、亞述、巴比倫與波斯，這些古老文明或多或少都影響過西方文化的氣質。
評分掌握瞭本冊中的拉丁語基礎知識，讀者可以嘗試閱讀本教程的文獻篇，那裏提供瞭數十部拉丁語經典的閱讀資料，涵蓋文、史、哲、法律、宗教等領域。讀者不僅可以通過閱讀這些文獻檢驗自己的學習成果，更可進一步深入瞭解拉丁語文化。
評分三一、作為外交傢的彼得大帝
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