明月藏鹭：千首禅诗品析（一） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《明月藏鹭：千首禅诗品析（一）》以平常人的眼光、通俗化的评析去欣赏禅诗禅语，从中获得对人生之道有积极意义的启示，于道德、伦理、价值观有所裨益，于精神文明建设有所助益。

作者简介

　　冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄问。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”“粤海书院”开讲了《大学》《中庸》《论语》《易经》《老子》《庄子》等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

内页插图

精彩书评

　　冯学成君精敏好学，修持禅学，有修有证，妙机妙悟，精进于佛法禅定领域的探索，殚精竭思，勤于著述。本书以平常人的眼光、通俗化的评析去欣赏禅诗禅语，从中获得对人生之道有积极意义的启示，于道德、伦理、价值观有所裨益，于精神文明建设有所助益。
　　——谭继和

目录

初版序
引言

第一章 大道透长安
——禅宗灯录诗偈选析
七佛偈（七首）
傅翕（二首）
牛头法融（一首）
六祖慧能（一首）
石头希迁（一首）
大梅法常（二首）
龙山和尚（一首）
赵州从谂（四首）
子湖利踪（一首）
长沙景岑（二首）
龟山正元（二首）
五台智通（一首）
龟山真智（三首）
罗汉和尚（一首）
船子德诚（七首）
契此（三首）
木平善道（一首）
玄沙师备（二首）
长庆慧稜（二首）
鼓山神晏（一首）
越山师鼐（二首）
芙蓉如体（一首）
招庆省僜（二首）
保福清豁（二首）
瑞峰志端（一首）
瑞峰神禄（一首）
吕洞宾（三首）
酒仙遇贤（六首）
临济义玄（二首）
洞山良价（三首）
云门文偃（六首）
法眼文益（九首）
香严智闲（二十二首）
径山洪（一首）
灵云志勤（一首）
龙牙居遁（八首）
重云智晖（一首）
青林师虔（一首）
疏山匡仁（一首）
龟洋慧忠（三首）

第二章 满园春色关不住
——禅师语录诗偈选析
雪窦重显（七首）
大阳警玄（四首）
……
第三章 若欲修行，在家亦得
——士大夫禅诗选析
第四章 劫波历尽惊犹在
——近现代禅诗管窥
第五章 一花五叶春意浓
——《人天眼目》诗偈选析

精彩书摘

　　在《景德传灯录》和《五灯会元》里，除了如“七佛偈”一类以说佛法为主题的偈子外，大梅法常禅师这首偈子，可以算作第一首有诗性质的禅诗了。
　　大梅禅师是马祖道一的学生，他初参马祖时问：“如何是佛？”马祖回答说：“即心是佛。”就这么一句话，他就大彻大悟了。后来到浙江四明山隐居。不知多少年后，他的师兄盐官齐安国师派人进山砍拄杖，迷路走到他住的草庵，见面后很稀奇，就问：“和尚在这里住了多少年了？”这位大梅禅师早已忘记年月，回答说：“只见四山青又黄。”那僧人又问：“出山之路怎么走？”大梅禅师说：“随流去。”那位僧人回去向盐官国师汇报了这一情况，盐官国师说：“我在马祖处参学时有一位师兄，至今没有消息，莫非就是他吗？”于是派人去迎请。大梅禅师见是同门师兄相请，就写了两首偈子以示推辞，这是其中的第一首。
　　庄子在《齐物论》里说：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”大梅法常禅师这首诗偈，的确是“槁木死灰”似的自白。一般的人在逆境中被消磨的生机，在顺境中渐会得以恢复。而这位大梅禅师一经见道，洗尽了七情六欲，如一段被摧残了的“枯木”，尽管年年都有春天的雨露，却再也不会因之绽叶开花了。真是“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心”啊！
　　庄子在《山木》中还说了一个故事，讲的就是以“不材”求生存。有一棵大树粗壮茂荣，但因其味臭，樵夫们不砍；因其七扭八歪，又是空心，“郢人”——木匠们也不光顾。但周围那片林木，却因“有用”而早就被砍干净了。
　　大梅法常禅师以此为喻，说自己是个“无用”之人，不劳师兄远请，表现出极其高洁的情操。另一方面，禅宗强调“死”，所谓“人心不死，道心不活”。大梅法常禅师在这里，对“死”的境界，表现得淋漓尽致，但从“樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻”的寓意中，又暗示出一种与众不同的生机与“活法”。
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前言/序言

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　　孟浩然：远泊浔阳望庐山

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“月下披云啸一声”，有一次，唯俨禅师夜里游山，坐在山顶之上，忽然云散烟消，一轮明月皓然当顶。唯俨禅师心意畅快，就站在山顶长啸一声，居然传送到澧阳以东九十里。村民们递相询问：“昨夜谁在长啸？”辗转问到药山寺庙，小和尚说：“昨天夜里是老和尚在山顶大啸。”李翱听到汇报，也感到惊奇，于是写了这首诗送给药山。

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品析：唐代是中国佛教鼎盛的时期，其间宗派林立，大师辈出。长安洛阳这东西二京及中原州郡，寺庙极多。在中国佛教各大宗派之中，天台、三论、净土、华严诸宗相对于禅宗较早，禅宗实际是六祖之时方为确立。六祖禅法，僻处岭南，其后方发展到湖南江西一带。故有江西马祖、湖南石头之说。两位大师的弟子，也多在这两地传法。药山、沩山、德山、夹山都在湖南，而百丈、南泉、仰山、洞山等均在江西，在当时都属于大唐帝国的江南西道。在当时全是荒野之地，但却林木密郁，远胜今天的“自然保护区”。

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