最偉大的思想傢：霍布斯 [On Hobbes] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 馬歇爾·米斯納著，於濤譯

圖書標籤:

政治哲學
社會契約論
托馬斯·霍布斯
政治思想史
西方哲學
17世紀哲學
自然法
利維坦
絕對君主製
政治理論

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101097313

版次：2

商品編碼：11403561

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：最偉大的思想傢

外文名稱：On Hobbes

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：輕型紙

頁數：132

字數：78000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《最偉大的思想傢：霍布斯》首先對霍布斯的思想進行瞭概述式地描寫，幫助讀者對其進行係統的認識，然後選擇性地著重從“戰爭”、“和平”、“宗教”和“唯物主義”等方麵對其思想進行詳細論述，幫助讀者既對霍布斯的思想有全麵、深入的瞭解,又能把握其富有啓發性和包蘊性的思想。

作者簡介

　　於濤，中華書局《文史知識》編輯部主任，山東大學博士畢業。曾在中央電視颱“百傢講壇”主講《走進曹操》。

精彩書評

　　★《最偉大的思想傢》係列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述瞭西方著名思想傢的生平，又緊扣思想傢的原著，並聯係當前的現實，紹介瞭他們的最有啓發性和包蘊性的思想和命題，目的是激發讀者思考問題、生發新的思想和進一步閱讀原著的興趣。
　　——張世英（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　——趙敦華（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★世人如欲快捷地瞭解最重要的一些西方哲學傢們，這套《最偉大的［西方］思想傢》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方麵的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒齣一位位哲學傢的人生和思想，讓不具備專業基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續探究的起點。
　　我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬於“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交匯中起到某種作用。
　　——張祥龍（山東大學哲學係教授、博導）
　　
　　★一韆年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想傢》係列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）
　　
　　★每一個思想體係就如一個精神殿堂。對於初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示齣其整體麵貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節因其篇幅限製顯得過於簡略。《最偉大的思想傢》係列叢書的作者以其深厚的學術背景，深入淺齣，用十萬字左右的篇幅，嚮讀者勾勒齣瞭每位思想傢的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業研究人員，閱讀這些係列叢書，都會感到獲益匪淺。
　　——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
　　——袁銀傳（武漢大學教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書仿佛是一個思想導遊，通過一部部深入淺齣的“小書”，引領讀者走進那些曾經影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場彆開生麵、穿越時空的思想對話。
　　——李超傑（北京大學哲學係教授）
　　
　　★說它是小書，隻是就裝幀的體量而言，至於它在學術深度上，就決非小書。總之，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？
　　——方旭東（華東師範大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書能讓讀者在最短的時間內以最容易看得懂的語言瞭解各大思想傢的核心思想，一掃傳統思想傢傳記晦澀冗長的毛病，而以簡明、清晰、直接、具體的文風吸引人，是化繁為簡、化厚為薄的佳例子。
　　——周偉馳（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）

精彩書摘

　　霍布斯的唯物主義
　　霍布斯與笛卡爾的論戰，令人興味索然。但它卻勾陳齣關於霍布斯思想中的一個最為基礎的問題，為什麼他是一個堅定的唯物主義者？唯物主義支撐著霍布斯在決定論上的信心，也構建瞭霍布斯無神論的基礎。唯物主義還在霍布斯關於人類本性觀點的完善、戰爭起因以及獲得和平的要素等一係列重要問題上扮演著重要的角色。顯然，唯物主義是霍布斯的根本信仰之一，但又是什麼指引霍布斯去信仰它的呢？這隻是一種假想，還是建立在更為基本的信仰和原因的基礎之上的呢？
　　有趣的是，當唯物主義成為霍布斯哲學中的一個重要觀點的時候，霍布斯也沒有對他為什麼相信唯物主義是正確的做齣一個明確的錶述。隻有一些蛛絲馬跡和簡短的評論可以用來幫助我們去尋求原因。我們可以對霍布斯未對此做齣明確的說明錶述睏惑，這可能是霍布斯擔心唯物主義會被視為無神論的緣故？的確，霍布斯經常存有這樣的憂慮，但是這不能用來解釋他為什麼從來都沒有說過：“這就是我作為一名唯物主義者的原因。”畢竟，他不會為承認自己是一名唯物主義者而感到羞澀，但是這還是不能解釋因此會給他帶來的麻煩。就此問題，還有許多令人費解的地方。不過，從霍布斯的話語中，我們可以找到三個有內在關係的方麵，似可證實霍布斯對唯物主義的信仰。
　　1）概念方麵——語言的結構
　　霍布斯認為由名詞所組成的語言可以通過組閤，形成陳述。當我們使用語言的時候，我們要不斷地進行組閤，這就很容易掉入到一種陷阱中，即按照一種陳述，來組閤名詞，而恰恰是它們彼此之間又存有抵觸的地方。畢竟，名詞隻是一種標記或是符號，把一個名詞寫下來，接著再寫另外一個名詞，結果看上去就是一個適當的陳述，這同樣發生在我們的思想中。我們想到一個名詞，並與另一個名詞相連接，於是我們就相信我們有著一個連貫的思想。但是錶麵現象很容易騙人，我們有必要做一些分析，來揭示我們認為是閤理的陳述實際上是混亂和語無倫次的。
　　例如，一個人寫下這樣的話：“四邊形是圓的。”看上去它沒有什麼語病，但轉念一想，就會發現它存在著相當嚴重的問題。名詞“四邊形”不能同名詞“圓”相結閤。此名詞所要錶達的意思確實存有與彼名詞相矛盾的地方。“實體是無形體的”，這句話經常被許多哲學傢和宗教印刷品所引用，但是霍布斯看來，它存在著與“四邊形是圓的”同樣的問題。來分析一下它的矛盾之處。這句話的關鍵名詞是“實體”，它的意思是可以得到檢驗的。霍布斯說，作為實體的組成部分之一的“身體”是一個不必做進一步分析的名詞，那麼，“實體是無形體的”就等同於“身體不是身體”，很明顯這句話是矛盾的，不一緻的。從而證明瞭無形體的實體是無意義的。
　　基於此，還有許多問題可以提齣來，其中之一就是，為什麼實體必須要有一個稱謂，叫做身體呢？這隻是霍布斯的主張，或是對其主張的支持嗎？這就需要我們瞭解下一個方麵，我們怎樣給物體命名。
　　2）語言的獲得——語言和知覺
　　因為霍布斯認為語言是包括名詞在內，所以學習語言就是學習怎樣給物體命名。霍布斯說，所有名詞都是知覺過程的結果。我們形成不同的知覺，在一個事件序列的作用下最終産生瞭一個內在之物，霍布斯稱之為幻象。例如，由牛身上反射迴的光綫，作用於我的眼睛，影響到我的神經和大腦，最後的結果就是形成我內在的一種形象，它確實是一種物體，盡管有些模糊。從其他牛身上反射迴的光綫作用於我們的眼睛，形成同樣的形象，於是我就稱這些形象為“牛”，這為記憶和交談提供瞭便利。
　　霍布斯對此的描述是一種奇想，也帶齣瞭許多問題，主要的一點是：每一名詞是一種知覺的産物，每一知覺是由某外在之物影響的結果。“實體”是一個名詞，因此，它隻能用來命名有著某些知覺基礎的事物，也就是霍布斯所說的，“實體”是有形物體的稱謂。這一點錶明命名無形體的事物是不可能的，也是“無形體的實體”這一觀念無意義的原因所在。
　　對語言的獲得，霍布斯的論述還比較粗糙，這就引起瞭下麵的異議。就像霍布斯所聲稱的那樣，即便名詞是知覺的標記，那麼為什麼所有的知覺必須是外在有形物體作用的結果呢？為什麼我們不能獨立地産生幻象？畢竟，我們是可以在夢中做到的。為什麼我們不能創造齣我們自己的形象，然後去命名它們？為什麼這些名詞不能有一個是“無形體的實體”？

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前言/序言

　　總序
　　趙敦華
　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學，解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來，三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如，有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少，尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。
　　為瞭剋服西方哲學的研究和普及之間隔閡，中華書局引進翻譯瞭國際著名教育齣版巨頭湯姆森學習齣版集團(現為聖智學習集團) 的“華茲華斯哲學傢叢書” (Wadsworth Philosophers)。“華茲華斯”是高等教育教科書的係列叢書，門類齊全，“哲學傢叢書”是“人文社會科學類”中“哲學係列”的一種，現已齣版88本。這套叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，發錶過專業性強的學術著作和論文，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　“華茲華斯哲學傢叢書”包括耶穌、佛陀等宗教創始人，以及沃斯通剋拉夫特、艾茵?蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為“世界思想傢譯叢”翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。
　　張世英先生擔任這套譯叢的主編，他老當益壯，精神矍鑠，認真負責地選譯者，審譯稿。張先生是我崇敬的前輩，多年聆聽他的教導，這次與他的閤作，更使我受益良多。這套叢書的各位譯者都是學有專攻的知名學者或後起之秀，他們以深厚的學養和翻譯經驗為基礎，翻譯信實可靠，保持瞭原書詳明要略、可讀性強的特點。
　　本叢書45冊分兩輯齣版後，得到讀者好評。我看到這樣一些網評：“簡明、流暢、通俗、易懂，即使你沒有係統學過哲學，也能讀懂”；“本書的脈絡非常清晰，是一本通俗的入門書籍”；“集文化普及和學術研究為一體”；“要在一百來頁中介紹清楚他的整個哲學體係，也隻能是一種概述。但對於普通讀者來說，這種概述很有意義，簡單清晰的描述往往能解決很多閱讀原著中齣現的誤解和迷惑”，等等。
　　這些評論讓我感到欣慰，因為我深知哲學的普及讀物比專業論著更難寫。我在中學學幾何時曾總結齣這樣的學習經驗：不要滿足於找到一道題的證明，而要找齣步驟最少的證明，這纔是最難、最有趣的智力訓練。想不到學習哲學多年後也有瞭類似的學習經驗：由簡入繁易、化繁為簡難。單從這一點看，柏拉圖學園門楣上的題詞“不懂幾何者莫入此門”所言不虛。我先後撰寫過十幾本書，最厚的有80、90萬字，但影響大的隻是兩本30餘萬字的教科書。我主編過七八本書，最厚的有100多萬字，但影響大的是這套叢書中多種10萬字左右的小冊子。現在學術界以研究專著為學問，以隨筆感想為時尚。我的理想是寫學術性、有個性的教科書，用簡明的思想、流暢的文字化解西方哲學著作繁瑣晦澀的思想，同時保持其細緻縝密的辨析和論證。為此，我最近提齣瞭“中國大眾的西方哲學”的主張。我自知“中國大眾的西方哲學，現在還不是現實，而是一個實踐的目標。本人實踐的第一步是要用中文把現代西方哲學的一些片段和觀點講得清楚明白”。欣聞中華書局要修訂再版這套譯叢，並改名為《最偉大的思想傢》，每本書都是講得清楚明白的思想傢的深奧哲理。我相信這套叢書將更廣泛地傳播中國大眾的西方哲學，使西方哲學融閤在中國當代思想之中。
　　2013 年10 月於北京大學藍旗營

最偉大的思想傢：霍布斯 [On Hobbes] 開啓理性之光，洞察人性深淵——托馬斯·霍布斯思想精要在人類思想史的長河中，總有一些名字如璀璨的星辰，穿越時空的阻隔，依然照亮我們探索世界、理解自身的道路。托馬斯·霍布斯，這位17世紀英國的偉大哲學傢、政治思想傢，便是其中一顆耀眼奪目的星辰。他以其無畏的理性勇氣和深邃的洞察力，直麵人性的本質，審視社會運作的根基，並為我們描繪瞭一幅關於秩序、權力與自由的宏偉圖景。本書並非僅僅是對霍布斯生平的流水賬式敘述，更不是對他某一本著作的簡單摘譯。它旨在深入霍布斯思想的內核，提煉其最核心、最具影響力的觀念，並嘗試將其置於曆史的脈絡中，與同時代的思想碰撞，與其思想遺産的後續發展産生對話。我們將剝離復雜的哲學術語，剝開曆史的塵埃，用清晰、連貫的語言，帶領讀者走進霍布斯那充滿智慧與挑戰的思想世界。迴歸理性本源：霍布斯哲學的基石霍布斯的思想，深深植根於他對“理性”的推崇。在那個宗教戰爭的陰影籠罩，理性與信仰激烈交鋒的時代，霍布斯堅信，唯有依靠理性的力量，我們纔能擺脫愚昧與混亂，建立起穩固的社會秩序。他藉鑒瞭當時新興的科學方法，尤其是幾何學和力學的嚴謹邏輯，試圖將其應用於哲學和政治學研究。他相信，如同自然界遵循著可被發現的規律一樣，人類社會也存在著可以被理性揭示的根本法則。在霍布斯看來，哲學最重要的任務在於清晰地認識事物，並通過精確的定義和嚴密的推理來避免含糊不清和謬誤。他強調“命名”的重要性，認為清晰的命名是思想清晰的前提。這種對語言精確性的追求，貫穿於他所有的著作之中，也成為我們理解他思想的第一個重要切入點。他批判那些依賴模糊概念和未經證實的信仰來指導行動的做法，認為這隻會導緻更大的混亂和痛苦。人性論的顛覆：無休止的欲望與自然的“戰爭狀態” 談論霍布斯，繞不開他對人性的深刻解剖。這可能是他思想中最具爭議，也最具震撼力的一環。在《利維坦》等著作中，霍布斯大膽地提齣瞭“人是狼”（homo homini lupus）的論斷，他認為，在沒有強大外力約束的自然狀態下，人性的本質是追求自我保存和無限擴張的欲望。這種欲望驅使著人們為瞭更少的資源、更高的地位、更多的快樂而相互競爭，導緻瞭“一切人反對一切人的戰爭”（bellum omnium contra omnes）。這種“自然狀態”並非指真實的某個曆史時期，而是對人類最根本動機的一種哲學設想。在這種狀態下，沒有法律，沒有正義，沒有道德，隻有赤裸裸的權力鬥爭。生命是“孤獨的、貧睏的、卑汙的、殘忍的，並且是短命的”。沒有安全感，沒有生産，沒有文明，也沒有進步。在這種可怕的境況下，人類最原始、最強烈的恐懼——對死亡的恐懼——被激發到瞭極緻。這種對人性的悲觀看法，並非源於對人類的厭惡，而是源於他對現實世界的敏銳觀察和理性思考。他看到瞭宗教改革帶來的混亂，看到瞭英國國內黨派傾軋的殘酷，也看到瞭個體在無序社會中的無助。他認為，如果不對人性的負麵衝動進行強有力的抑製，社會就無法穩定，個體也就無法獲得真正的自由和安全。通往秩序之路：社會契約與絕對主權既然自然狀態如此不堪，那麼人類如何纔能擺脫這種恐怖的境地，建立起和平、有序的社會呢？霍布斯給齣的答案是“社會契約”（social contract）。他認為，理性的個體為瞭擺脫自然狀態下的恐懼和危險，自願放棄一部分自由，將手中的部分權力讓渡給一個至高無上的權威，從而形成一個共同的政治實體。這個至高無上的權威，就是霍布斯筆下的“利維坦”（Leviathan）——一個擁有絕對權力的主權者。這個主權者可以是君主，也可以是議會，但其權力必須是不可分割、不受限製的。它擁有製定法律、執行法律、懲罰違抗者，甚至決定戰爭與和平的權力。利維坦的作用，就像一個巨大的、擁有強大力量的怪物，用其威懾力來約束個體的野心和衝突，保護所有臣民的生命和財産安全。霍布斯認為，隻有絕對的主權，纔能真正實現和平與秩序。如果主權者的權力受到分割或限製，那麼就很容易齣現爭端和內亂，最終將社會帶迴危險的自然狀態。因此，他極力反對君權神授說，也反對任何形式的對主權者的挑戰和反抗。對他而言，臣民的首要義務就是服從主權者，即使主權者的統治顯得嚴酷，也比無序的自由更為可貴。自由的邊界：在秩序中尋求生存霍布斯對自由的理解，也與我們通常的認知有所不同。他並非一個宣揚個人自由至上的啓濛思想傢，而是將自由定義為“在法律所未禁止的範圍內，臣民可以自由地做任何事情”。也就是說，真正的自由並非在沒有約束的情況下為所欲為，而是在遵守法律和服從主權者的前提下，實現個人的生存和發展。在他看來，個體最根本的自由，就是生命權。隻要主權者能夠保障臣民的生命安全，那麼臣民就有義務服從。然而，如果主權者威脅到瞭臣民的生命，那麼契約就可能被撕毀，臣民也可能擁有反抗的權利。這種對生命權的強調，也反映瞭霍布斯思想中對個體最基本生存需求的關懷。霍布斯的自由觀，是一種“消極自由”，強調的是免受他人乾涉的自由，尤其是在法律框架內的自由。這種觀念為後來的自由主義思想奠定瞭一定的基礎，盡管其齣發點和最終目的有所不同。他深刻地認識到，沒有秩序和安全，任何形式的自由都將是虛幻的。思想的遺産：永恒的議題托馬斯·霍布斯的思想，如同一顆投入平靜湖麵的巨石，激起瞭層層漣漪，影響著後世幾百年的政治哲學和社會思潮。他的理性主義方法，為後來的科學研究和哲學探索提供瞭方法論上的啓示。他對人性的深刻洞察，即使在今天，依然引發著我們對自身動機和社會現象的深入反思。他對社會契約和絕對主權的論述，更是成為瞭政治學領域中永恒的討論議題。從洛剋對他的批判和修正，到盧梭對他的進一步發展，再到現代政治理論中對國傢權力、個體權利、社會秩序的持續辯論，霍布斯的身影無處不在。他的思想，既是對那個時代的深刻迴應，也是對人類社會永恒挑戰的哲學凝視。本書旨在引領您走進霍布斯那理性而深刻的思想世界，理解他對人性和社會的冷峻觀察，把握他對秩序與自由的獨特論述。通過深入探討他的核心觀念，我們希望能幫助您更好地理解現代政治的起源，更清晰地認識人類社會運作的復雜性，並在您自身的思考中，點燃一盞理性之光。本書將是一次思想的旅程，一次對人類文明基石的探索，一次對“最偉大的思想傢”——托馬斯·霍布斯——的緻敬。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，這本書的行文風格呈現齣一種近乎古典的、內斂而有力的美感。句子結構的長短錯落有緻，長句的鋪陳帶來曆史的綿延感，而關鍵的論斷則常常以簡潔有力的短句收尾，如同精準的定音。我特彆欣賞作者在引用原始文本時所采取的方式，並非簡單地羅列段落，而是巧妙地將之融入敘事語流之中，使得原著的精髓得以被提煉和重述，卻又不失其原始的力量感。每一次引用都像是一次精準的聚焦，將讀者的目光牢牢鎖定在最核心的哲學論點上。這種對語言節奏的精妙把握，使得整本書讀起來，更像是在聆聽一位學識淵博的長者，用他那沉靜而富有磁性的聲音，娓娓道來一場關於人類文明基石的深刻對話，而不是枯燥的學術報告。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為閱讀哲學傢的作品會是一條布滿荊棘、需要高度專業知識鋪墊的崎嶇小徑，但這本書的齣色之處恰恰在於其令人驚嘆的敘事流暢性和清晰度。作者顯然花費瞭巨大的心力，將那些原本晦澀難懂的邏輯推導，轉化成瞭一串串環環相扣、邏輯嚴密的論證鏈條。尤其是在闡述其自然狀態和契約理論的過渡部分，那種層層遞進的鋪墊，讓人完全沒有迷失在復雜的術語迷宮中。我可以清晰地追蹤到思想是如何從對個體生存本能的觀察，逐步推導齣對絕對主權必要性的論證。這種寫作手法，仿佛是為我們這些非專業人士搭建瞭一座堅固而優雅的橋梁，讓我們得以安全地抵達思想的彼岸。我甚至能想象齣，如果是在一個舒適的午後，泡上一杯熱茶，伴著窗外的微風來閱讀，那種心智被激活、思路被拓寬的愉悅感，是何等美妙。它成功地做到瞭學術的嚴謹性與大眾的可讀性之間的完美平衡，這一點在同類作品中是極其罕見的。

評分☆☆☆☆☆

這本書在處理思想傢的“矛盾性”時，展現齣一種難得的老練和剋製。許多評論往往傾嚮於將他簡單地標簽化，要麼是冷酷的現實主義者，要麼是專製主義的辯護人。然而，作者的筆觸要細膩得多，他沒有迴避其理論中那些看似相互衝突的元素——比如對個人自由的強調與對至高無上權力的呼喚之間的張力。更令人玩味的是，作者似乎在挖掘其思想的“人性底色”，試圖理解，一個目睹瞭戰爭與混亂的知識分子，其理性如何被恐懼和對秩序的渴望所塑造。這種挖掘並非獵奇，而是試圖去重構一個完整的、有血有肉的知識分子形象。讀完關於他晚年生活的那幾章，我感到一種復雜的情緒，那不再是單純的敬佩，而多瞭一層對人類睏境的深沉共情。這種復雜性讓原本“教科書式”的人物，重新獲得瞭鮮活的生命力和持久的探討價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭極為深刻的印象，那種深邃的藍色調與燙金的書名，仿佛一下子就將讀者的心緒拉入到一個充滿曆史厚重感和哲學思辨的氛圍之中。裝幀的質感也相當考究，拿在手裏沉甸甸的，讓人對內裏的內容充滿瞭期待。我原本對這位思想傢的瞭解僅限於一些零星的知識點，大多停留在“利維坦”這個標誌性的概念上，但這本書的引人入勝之處在於它沒有急於拋齣那些被過度解讀的宏大理論，而是像一個技藝精湛的嚮導，帶領讀者從他所處的那個動蕩不安的時代背景切入。那種身臨其境的代入感是很多傳記作品所欠缺的。作者似乎非常擅長捕捉曆史細節的紋理，那些關於三十年戰爭的描述，那些宮廷政治的暗流湧動，都被勾勒得栩栩如生。這使得人物的理論建構不再是空中樓閣，而是深深紮根於那個特定曆史時期的生存掙紮與理性反思之中。讀到此處，我開始對一個人如何在極端不確定性中尋求秩序和穩定，産生瞭更具象的理解和思考，這已經超齣瞭單純的學術閱讀範疇，更像是一次關於人類處境的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠超齣瞭僅僅介紹一位哲學傢的生平和學說。它更像是一麵透鏡，摺射齣我們這個時代在麵對全球化、技術變革和身份認同危機時的諸多睏惑。當我們看到書中關於“和平”與“安全”的代價的探討時，很容易聯想到當代社會中對隱私、自由與國傢乾預之間邊界的無休止爭論。這本書提供瞭一個古典的、堅實的理論框架，供我們去審視當下的睏境。它沒有直接給齣答案，但它教會瞭我如何更審慎地提齣問題，如何跳齣當下情緒化的錶象，去追溯那些驅動人類社會結構變遷的底層邏輯。最終，閤上書頁時，留下的不是知識的堆積，而是一種全新的、更具批判性的思維工具和對人類政治哲學的敬畏之心。這本書無疑是我近年來閱讀過的，在思想深度和閱讀體驗上都堪稱上乘的佳作。

評分☆☆☆☆☆

質量好，內容主要介紹作者，適閤初學者

評分☆☆☆☆☆

尷尬咯紅農民紅米9億新一綫剛哦嘻嘻一心一意遵義醫學院

評分☆☆☆☆☆

這套書雖然不是所有都寫的好但是非常適閤哲學小白入門全麵瞭解偉大的思想傢想過些什麼

評分☆☆☆☆☆

一韆年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想傢》係列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。

評分☆☆☆☆☆

裝幀漂亮，輕鬆讀物，物流給力。

評分☆☆☆☆☆

心儀已久，終於拿下。本套書介紹的偉大思想傢，近、當代比重比較大，沒有培根，沒有伏爾泰，有點小失望…