徐则臣 耶路撒冷

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徐则臣 著
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出版社: 北京十月文艺出版社
ISBN:9787530213605
版次:1
商品编码:11420673
包装:平装
开本:16开
出版时间:2014-03-01
用纸:胶版纸
页数:520
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  70后的成长史 一代人的心灵史
  70后实力派作家徐则臣里程碑之作

  运河的那一头,是耶路撒冷;
  耶路撒冷的那一头,是世界

  我们在北京的天桥上打着被污染了的喷嚏,
  集体怀念运河上无以计数的负氧离子,怀念空气的清新甘冽如同夏天里冰镇过的王子啤酒,但是怀念完了就完了,我们继续待在星星稀少的北京——
  北京不宜人居,但它宽阔、丰富、包容,可以放得下你所有的怪念头。
  所以,说“透透气”的时候,我们的谈论对象不是两叶肺,
  而是大脑。

内容简介

  少年时代,初平阳和小伙伴们在运河边一座摇摇欲坠的斜教堂外,听见一个文盲老太太独自在里面一遍遍地念叨:耶路撒冷。初平阳一直以为是这个词的汉语发音足够动听和神秘,才让他多年来念念不忘。直到博士毕业前夕,在一个从以色列来的犹太教授的追问下,他才发现,自己对耶路撒冷的想往,不仅源于汉语发音的诱惑,更是内心里隐秘多年的忏悔和赎罪之结……

作者简介

  徐则臣,1978年生于江苏东海,毕业于北京大学中文系,现居北京。著有《午夜之门》《夜火车》《跑步穿过中关村》《居延》《把大师挂在嘴上》《到世界去》等。部分作品被翻译成德、英、日、韩、意、蒙、荷等多种语言。曾获庄重文文学奖、春天文学奖、华语文学传媒大奖等。
  2009年赴美国克瑞顿大学(Creighton University)做驻校作家。
  2010年参加爱荷华大学国际写作计划(IWP)。

精彩书评

  ★徐则臣已然是70后作家的突出代表,他的小说自由而自然,却能穿过纷扰的现象,敲打生活的要害。驳杂、饱满、有内敛的力道。他总能贴着生活的边缘走,开掘出一条弯曲却执拗的属于自己的路径,这回要走到很远,走到“耶路撒冷”。这部作品显现出徐则臣不同寻常的气象,他无疑会成为这个时代重要的小说家。
  ——北京大学中文系教授 陈晓明

  ★出现徐则臣,在今日中国文学写作的语境里是一个值得心中暗喜的信息,它从学院传出来,意味着中国文学被忽视甚至部分地或者说曾经断裂的学院写作的传统有了新的生机。
  ——《人民文学》主编 施战军

  ★徐则臣的写作,已经充分显露了一个优秀小说家的能力和气象:他对充满差异的生活世界具有宽阔的认识能力,对这个时代的人心有贴切的体察;更重要的是,作为一个具有充分精神和艺术准备的小说家,他对小说艺术怀有一种根植于传统的正派和大气的理解,这使他的小说具有朴茂、雅正的艺术品格。
  ——评论家 李敬泽


  ★徐则臣的《耶路撒冷》在我看来就是接近理想的长篇小说。这部小说突出的特点就是建立了自己的格局与视角,我们通过他的格局与视角看到了一个完整的立体的世界,世界或现实再复杂再无序,也会因为小说家赋予了某种独特的形式,而让我们得以窥到某种内在的秩序。
   ——作家 宁肯

  ★徐则臣的写作敏锐、正直、宽阔。他的小说,正视人类经验的复杂,体认卑微人生的艰难,也珍视个人成长史上的创伤记忆对自我的影响和塑造……
  ——华语文学传媒大奖授奖词

目录

初平阳
到世界去
舒袖
一半是海水,一半是火焰
易长安
这么早就开始回忆了
秦福小
夜归
杨杰
第三十九个平安夜
景天赐
我看见的脸
杨杰
凤凰男
秦福小
恐惧
易长安
时间简史
舒袖
你不是你
初平阳

精彩书摘

  “世界”这个宏大的词,在今天变得前所未有的显要。我相信在“第一次世界大战”、“第二次世界大战”乃至放话“解放亚非拉”的时候,中国人对“世界”的理解也不会像今天这样充分:那时候对大多数人来说,提及“世界”只是在叙述一个抽象的词,洋鬼子等同于某种天外飞仙,而现在,全世界布满了中国人;不仅仅一个中国人可以随随便便地跑遍全中国,就算拿来一个地球仪,你把眼睛探上去,也会看见这个椭圆形的球体的各个角落都在闪动着黑头发和黄皮肤。像天气预报上的风云流变,中国人在中国的版图和世界的版图上毫无章法地流动,呼的一波刮到这儿,呼的一波又刮到那儿。“世界”从一个名词和形容词变成了一个动词。
  在花街,在我小时候,世界的尽头就是跑船的人沿运河上下五百里。一段运河的长度决定了我父辈的世界观。跑船的老大和水手们带来远方的消息、零食和礼物,偶尔还带回来皮肤较好的女人,他们说到连绵起伏的山,说到漫无边际的海,说到比我们市更高更大的楼房时,我们想,哦,那是另一个世界。我们的世界的尽头是另一个世界的开始。在我念大学之前,去过最远的地方是江西,那是个非常偶然的机会,我和三个朋友去寻找一个女孩。迷路、饥饿、流浪,举目无亲。没找到,我们沉浸在挥之不去的失望和忧伤里,同时我们也空前地兴奋:世界竟如此之大,任我们怎么走下去它还有。现在,我们四个人和要寻找的那个女孩,每一个人曾走过的地方都比江西要远得多。据我所知,即使现在他们有的人已经停下来,他们所到之处也大大超过了父辈们的想象;而只要他们还愿意,无穷大的世界就可以随时在他们脚底下像印花布匹一样展开。
  的确,我们赶上了。可以出门念大学、读研究生、进修、工作、做生意、当兵、当兵之后的转业和提干,可以到任何一座城市打工,可以到国外劳务输出,可以留学、申请绿卡、变成外国人,当然,还可以全世界地杀人越货专干歪门邪道的事。据我父母的情报,仅在我故乡的四条街上(我说的花街、东大街、西大街和南大街),方圆三公里内,四十岁以下的年轻人,如果在本地没有一份相对满意的工作,如果他不是小时候曾被猪、驴或者马踢过脑袋,如果他的身心足以鲜活得上蹿下跳,他一定在外面的世界上跑——近到两百五十公里外的海陵市,那地方靠海,沙滩漫长,传说有的岛上住着很多猴子和神仙;远至地球的对面,那里的人黑的很黑,白的很白,说着百分之九十九点九的花街人听不懂的鸟语。
  四条街上的年轻人如今散布各处。中国的年轻人如今像中子一样,在全世界无规则地快速运动。此情此景,花街上的老同志经常抱有疑问:世界究竟有多大,能让你们一年三百六十五天马不停蹄地跑?他们怀疑你在一个无穷远的地方如何存活下去,吃米饭还是馒头?喝水吗?猪肉和鱼都从哪里来?那里有多少田地可以种出芹菜、芫荽、蒜苗、豆角、土豆、茼蒿、冬瓜、韭菜、茄子、丝瓜、山药、萝卜和大葱?因为他们看不见。他们不相信一架钢铁制造的巨大房屋可以在天上连续飞上十三个小时之后到达美国的城市芝加哥,那么重的东西怎么可能不掉下来?你在上不着天下不着地的铁盒子里,能放心地睡安稳?多科学的解释他们都认为是扯淡。现在,继本地开通火车之后,“为促进经济发展,提高竞争力”,在另一位伟大人物的故乡,离花街三十公里外的一个区,即将建成一座现代化的机场。从机场挖出第一锹土开始奠基的那一天起,我们四条街上就一拨拨自发组团去瞻仰,他们想知道,这东西到底是怎么就能跟世界建立起了联系。
  我爸早年在海陵学医,在此之前因为车船免费,混进了大串联的队伍里,到过上海和北京。尽管那时候南京路和长安街上没几辆车在跑,父亲也算是见了世面的人。我妈生在比当时的花街还乡下的乡下,串联没她的份儿;在我决意去北京之前,她见过的最大的城市就是三百公里外我姐姐嫁给我姐夫的那座城市;所以,她对我去北京直犯嘀咕,那么大(她当然知道北京很大),远得不知道在哪儿了(我妈对地图的理解局限在运河地区,她必须以运河为坐标才能判断出东西南北),咱儿子能行吗?我爸连回忆加虚构,把近半个世纪前的北京搬到现在的首都,说得像家门口一样熟悉,我妈才勉强战胜了自己的恐惧。为了让自己更踏实一点,她每天晚上都跟我爸抢电视遥控器,我爸要看本地新闻,她要看北京台的新闻,天气预报也不放过。而现在,我妈每次回乡下给外公外婆上坟,回来都要感叹:
  ——都出去了。都出去吧。跑得越远越好。
  她说的是村子里空了,年轻人都出门打工,到南京、上海、深圳、广州、苏州、宁波和北京。待在家里的都是老弱病残,每天通过电视、电话和手机短信想象远在世界上的亲人。尽管他们和我妈一样,头脑中缺少完整的中国和世界地图,但所有人都接受了这一事实:到世界去。必须到世界去。如果谁家的年轻人整天无所事事地在村头晃荡,他会看见无数的白眼,家人都得跟着为他羞愧。因为世界早已经动起来,“到世界去”已然成了年轻人生活的常态,最没用的男人才守着炕沿儿过日子。
  无法想象的,无法理解的,现在是最基本的现实。现实总是正确的,于是所有人都知道要到世界去。如你所知,世界意味着机会、财富,意味着响当当的后半生和孩子的未来(我所了解的三十来岁的打工者,倘若不能将孩子带在身边,他们的异乡打工生涯多半计划在五十岁之前结束,挣够了辛苦钱,以便供养孩子、老人和自己的后半生),也意味着开阔和自由。后者往往被我们忽略。
  生存固然是我们活着的第一要务,不过我们一定也知道,在当下无穷动的年轻人中,出门、出走、到世界去,毋宁说源于一种精神的需要。通俗的说法是:出门透透气。天下氧气的成分都一样,一口气吸下去你不会比别人抢到更多的负氧离子,你抢到的只可能是更多的一氧化碳、二氧化碳、工业废气和汽车的屁。比如北京,全中国乃至全世界的城市里,污染程度超过它的没几个,我和四条街上的伙伴们还是烈士一般尖着脑袋去了。我们在北京的天桥上打着被污染了的喷嚏,然后集体怀念运河上无以计数的负氧离子,怀念空气的清新甘冽如同夏天里冰镇过的王子啤酒,但是怀念完了就完了,我们继续待在星星稀少的北京,而在花街,每个夜晚你抬头,都会看见幽蓝的夜空里镶嵌了无数的水晶。北京不宜人居,但它宽阔、丰富、包容,可以放得下你所有的怪念头。所以,说“透透气”的时候,我们的谈论对象不是两页肺,而是大脑。
  生活可以很苦,住地下室,吃盒饭,出了门照样乐乐呵呵。我朋友的朋友,在北京付不起房租,自己用钢条、泡沫和防水材料做了一颗巨大的蛋,有床铺、书桌和简单的洗漱设备,关上门百无禁忌,他活在创造的快乐和对未来美好的怀想里。我朋友的朋友的朋友,弓腰驼背挣了两年的钱,揣在兜里去了西藏,每天除去吃睡,专职围着八角街转圈子。他说转街时自己变成了一朵云,转得越久,精神上的杂质越少;一年过去,他重新作为一个最穷的人,眉毛胡子长到一起地回来了,声称挣下点钱还去。
  到世界去。我忽然想起花街上多年来消失的那些人:大水、满桌、木鱼、陈永康的儿子多识、周凤来的三姑娘芳菲,还有坐船来的又坐了离开的那些暂居者。他们在某一天突然消失,从此再也不见。他们去了哪儿?搭船走的还是坐上了顺风车?

  ......

前言/序言


《耶路撒冷》 “耶路撒冷”,这个词语本身就承载着沉甸甸的历史,它不仅仅是一个地理名词,更是一种象征,一种信仰的汇聚,一种冲突与和平并存的复杂地带。当徐则臣以他标志性的叙事力量,将目光投向这座千年古城时,我们期待的不仅仅是对一个地点的描摹,更是一次深入人性肌理的探索,一次对存在与虚无、记忆与遗忘、家园与流亡的深刻叩问。 这本书,与其说是一次简单的旅行记录,不如说是一场精神的长途跋涉。徐则臣的文字,如同精密的探针,穿透耶路撒冷厚重的历史积淀,触及它最柔软也最坚硬的内核。他不是一个被动地接受者,而是以一种极为主动的姿态,去感受、去理解、去消化这座城市带给他的冲击。他走进那些熙攘的市集,感受人声鼎沸中的市井烟火,听那些不同肤色、不同语言的人们说着各自的故事。他穿梭于那些古老而幽深的巷道,触摸斑驳的石墙,想象着数百年前、数千年前,同样的砖石,是否也曾承载过同样的悲欢离合。 这座城市,因其神圣性而成为无数人精神的寄托,也因其地缘政治的复杂而成为无数纷争的焦点。徐则臣敏锐地捕捉到了这种矛盾的张力。他没有回避那些尖锐的现实,那些无处不在的界限、隔阂与警惕。他看到了不同信仰的人们在同一片土地上生活,他们怀揣着各自的虔诚,也带着各自的伤痕。他笔下的耶路撒冷,不再是一个单一的、纯粹的概念,而是一个充满生命力的、鲜活的、甚至是粗糙的现实有机体。 他的人物塑造,是这本书的一大亮点。徐则臣笔下的人物,总是带着某种普遍性,他们或许来自不同背景,拥有不同的人生轨迹,但他们身上总能折射出人性的某些共性。在耶路撒冷这座浓缩了人类历史与欲望的舞台上,这些人与这座城市的命运紧密相连。他们或许是虔诚的朝圣者,怀揣着毕生梦想来到此地,渴望与神灵对话,却在现实的尘埃中寻觅意义;他们或许是疲惫的居民,在这片土地上世代繁衍,习惯了冲突的常态,却依然坚守着对未来的微弱期盼;他们或许是边缘的观察者,用自己的方式记录着这座城市的呼吸,试图从中解读出超越时间和空间的真相。 徐则臣的叙事,往往不是线性的、简单的因果关系,而是更接近于一种“切片”式的呈现。他会在某个瞬间,抓住一个细节,放大它,然后让这个细节成为解读整个城市、乃至整个时代的一把钥匙。他不会急于给出答案,而是将选择权交给读者,让读者在阅读的过程中,自己去拼凑、去思考、去感受。他的文字,有着一种独特的沉静力量,让你在阅读时,仿佛置身于耶路撒冷的阳光下,感受那穿透古老石块的热度,闻到弥漫在空气中的香料气息,听到远处传来的祈祷声。 这本书,对“家园”的概念进行了深刻的解构。对于许多人来说,耶路撒冷是他们的故乡,是他们血脉相连的土地。但对于另一些人来说,它或许是遥不可及的圣地,是精神的归宿,却并非实际意义上的栖息之所。徐则臣在书中,通过不同人物的故事,展现了“家园”的多种可能。家园,它可以是物质的空间,也可以是精神的寄托;它可以是传承的记忆,也可以是当下的体验。在耶路撒冷,这种对家园的定义,显得尤为复杂和多义,因为这座城市本身,就充满了被流离、被驱逐、被争夺的历史。 《耶路撒冷》也是一本关于“记忆”的著作。在这座城市,过去与现在,历史与现实,交织成一张错综复杂的网。古老的遗迹,静默地诉说着过往的辉煌与沧桑。那些被铭刻在石块上的文字,那些流传于口中的传说,都构成了这座城市厚重的记忆。然而,记忆并非总是清晰而完整的。它会被遗忘,会被扭曲,会被选择性地保留。徐则臣在书中,不断地在清晰与模糊之间游走,他让我们看到,在耶路撒冷,记忆是如何被塑造、被捍卫、被利用,又如何在时间的洪流中逐渐消散。 同时,这本书也触及了“信仰”的本质。无论是在犹太教、基督教还是伊斯兰教的视角下,耶路撒冷都扮演着至关重要的角色。徐则臣并非宗教的传道者,他更像是一个敏锐的观察者,记录下信仰的力量如何塑造个体,如何影响集体,又如何在历史长河中显现其韧性与脆弱。他让我们看到,信仰可以成为指引方向的灯塔,也可以成为制造隔阂的壁垒。在耶路撒冷,这种矛盾的体现尤为鲜明,信仰在这里,既是神圣的,也是世俗的,既是连接的,也是分离的。 徐则臣的文字,有一种洗练的诗意,却又不失现实的力度。他善于用简洁而富有张力的语言,勾勒出复杂的情感和深邃的意境。他能够从日常的琐碎中提炼出象征意义,让普通的场景变得意味深长。阅读《耶路撒冷》,就如同走进一个充满魅力的迷宫,你会被它的历史深度所吸引,会被它的人物命运所牵动,更会被它所提出的关于人性、关于存在、关于归属的普世性问题所引发的思考所震撼。 这本书,绝非对耶路撒冷的一次肤浅的描摹。它是一次深入骨髓的体验,一次对人类共同困境的洞察,一次在古老之地对现代心灵的回响。徐则臣以其独特的视角和深刻的洞察力,为我们展现了一个立体、复杂、充满矛盾却又无比迷人的耶路撒冷。它让我们重新审视自己与历史的关系,与土地的关系,与信仰的关系,以及最根本的,与“存在”本身的关系。它让我们看到,在那些被历史尘埃覆盖的土地上,依然涌动着最原始的生命力,以及人类永恒的对意义的追寻。

用户评价

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这本书的语言风格真是令人着迷,仿佛被一股清新的文艺气息包裹着。作者的笔触细腻而富有诗意,每一个词语的运用都恰到好处,读起来让人仿佛身临其境。那些对日常生活的观察,那些对人内心深处的描摹,都通过他独特的文字视角展现出来,让人不禁为之动容。我特别喜欢他叙事节奏的把控,时而舒缓如涓涓细流,时而又激荡如澎湃江河,这种变化让阅读体验充满了惊喜。在一些不经意的描写中,我能感受到那种深沉的人文关怀,对个体命运的关注,以及对时代洪流的冷静审视。读罢全书,那种意犹未尽的感觉久久不散,仿佛经历了一场心灵的洗礼,对世界的理解又多了一层维度。这本书的文字力量,绝对值得细细品味,值得反复阅读,每一次重读都会有新的感悟。它不仅仅是故事的堆砌,更像是一场文字的盛宴,让人回味无穷。

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这本书的叙事手法在现代文学中显得尤为独特,它带有一种近乎纪录片式的冷静观察,却又饱含着强烈的主观情感色彩。作者在铺陈细节时,那种毫不留情的写实感,让人感到既震撼又敬畏。他对环境氛围的营造能力极强,无论是描绘喧嚣的市井生活,还是空旷的荒芜之地,都能通过精准的感官细节,将读者完全吸入那个特定的时空场域。更难能可贵的是,在如此写实的基调下,作者依然保持着一种克制,不轻易下结论,而是将判断和解读的空间留给了读者。这种“不言自明”的高级感,让作品的阐释空间变得无限开阔。它拒绝被简单归类,拒绝被轻易定义,它的力量在于其复杂性和多义性,要求读者付出全部的注意力去解码,这本身就是一种非常过瘾的阅读挑战。

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从情感共鸣的角度来说,这本书触动了我内心深处最柔软的部分。书中塑造的人物形象,每一个都栩栩如生,他们不再是纸面上的符号,而是带着血肉和灵魂的真实存在。我能清晰地感受到他们的挣扎、他们的渴望、他们的无奈,甚至能体会到那种与时代脱节的孤独感。作者对人物心理的刻画入木三分,没有刻意去渲染煽情,而是通过细微的动作、沉默的对白和内心的独白,将复杂的人性展现得淋漓尽致。这种真实的、不加修饰的情感流露,让我产生了强烈的代入感。读到某些段落时,我甚至会停下来,望向窗外,沉浸在那些人物的命运之中,思考着“如果是我会怎样”。这种沉浸式的阅读体验,是很多作品难以达到的高度。它让人思考存在的意义,思考如何与自己、与他人、与世界和解。

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这本书的结构处理非常巧妙,多线索叙事并行不悖,却又在关键时刻汇聚成一个整体,展现出宏大的格局。我尤其欣赏作者如何在高密度的信息流中保持叙事的清晰和流畅,每一个章节的转换都显得那么自然而然,毫无突兀之感。它不是那种一眼就能望到底的平铺直叙,而是像一个精妙的迷宫,引导着读者不断探索,每一次转弯都可能揭示出新的线索或更深层的意涵。这种叙事上的匠心独运,极大地提升了阅读的智力参与度。在不同的时间线上跳跃,我反而能更全面地理解人物的动机和事件的复杂性。作者显然对整体布局有着极其成熟的掌控力,所有的支线最终都指向了主题的深刻表达,展现出一种高超的文学技巧和对故事本质的深刻洞察力。这绝不是一蹴而就的作品,背后一定付出了巨大的心血去打磨和构建。

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这部作品的意境是极其深远的,它不仅仅讲述了一个具体的故事,更像是在探讨一些关于时间、记忆和存在的哲学命题。作者似乎总能从宏大的历史背景中,捕捉到那些微小个体身上闪耀出的不朽光芒,又将个体的命运置于更广阔的时空背景下去审视。这种对“永恒”与“瞬间”关系的探讨,使得整本书的基调显得既厚重又充满哲思。我读到一些描述自然景观或城市肌理的段落时,总觉得那些景色背后蕴含着某种超越物质的、形而上的意味。它像是一面多棱镜,折射出关于身份认同、文化传承的复杂问题。每一次阅读,都像是在进行一次缓慢而深入的哲学对话,引导我跳出眼前的琐碎,去思考那些更本质的问题。这种深度的挖掘和思考的广度,是其文学价值的集中体现。

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内容不错,装帧精良,不得不说好

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精彩的小说,送货速度快

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徐则臣的长篇小说,应该读一读的,信仰救赎之道!

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很有意思的小说,很好看

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经典好书,值得购买!!!

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读好书。好读书。好好学习天天向上!

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朋友推荐,正在拜读中。

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是正版,~质量非常好,很喜欢。挺好的,下次有需要再来。值得推荐。

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