具體描述
內容簡介
《中國古代碑帖經典彩色放大本：唐·李邕 李思訓碑》主要收集瞭經典碑帖，依據原碑帖彩色放大的形式，呈現於讀者。《中國古代碑帖經典彩色放大本：唐·李邕 李思訓碑》放大後有利於書寫者臨摹，研究及欣賞。內頁插圖
目錄
《中國古代碑帖經典彩色放大本 唐·李邕李思訓碑》無目錄前言/序言
二十世紀九十年代以來，國內圖冊類齣版物的印刷水平有瞭很大的變化。高端畫冊質量不斷提高，影響逐漸波及普通讀物，今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。大傢印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現在人們眼前，筆法的交搭、節奏的細微變化，曆曆在目，對於敏感的學習者，感悟其中的奧秘已不再是難事。但是拓本印刷的進步，大傢或許關注較少。一位印刷專傢說，書法類圖書最難印的是印譜。仔細想想，深有道理。雖然蓋印使用的印泥隻是一種顔色，但蓋齣的印稿是有厚度的，那些具有一定厚度的印泥在光綫的作用下，色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印齣來。碑帖拓本與此相似，仔細觀賞過拓片實物的人們都知道，由於拓製時墨所形成的厚度，使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在，但一般的印刷品抹去瞭這種體積感。一流的拓本中，點畫像是書寫齣來的，口八要稍加想象，與墨跡便幾乎沒什麼差彆。在最新的碑帖拓本的印刷物中，開始錶現齣清晰的書寫的感覺。
書法學習者從這種高質量的齣版物中受益巨大。這是以往的時代不可想象的。以前，除瞭極少數特權者、富有者有摩挲經典作品和一流碑拓的機會，其他人隻能對著質量成問題的復製品冥思苦想。從這裏幾乎沒有可能走嚮書法的高端。而今天，所有人都幾乎站在同一個平颱上，開始我們對書法的感受與訓練。
江西美術齣版社在眾多的書法齣版物之外編選瞭這部碑帖選。選擇大的開本，因此得以把原作或拓本略加放大，這正好暗閤瞭臨寫的需要。臨寫時一般需要把字放大一些，但又不能過大，因為原帖筆畫尺度一般較小，原大臨摹時，筆尖一觸紙，不等你操縱毛筆完成應有的動作，已經到達應有的粗細，起不到練習的作用，但是如果臨寫擴放過大，筆畫內部運動的方式便完全改變，那也已經不是我們要求的臨摹瞭。因此臨摹的字跡應比範本稍大一些，但不能太大。這部碑帖選集正好符閤我們的需要。
它們也可作為欣賞的對象。
欣賞有兩種方式。一是細細品讀，精微到一個毫米，甚至更微小的地方，琢磨造成這種種變化的深層契機——運動、心理、材質、習慣等等。一篇傑作在手，長此以往，感覺與形式糅閤在一起，賞鑒力自然不斷提高，四五冊這樣讀下來，便是一位有經驗的鑒賞者瞭。也可以挑一冊喜愛的傑作放在床頭，每天入睡前翻開一頁，看一眼便閤上亦無妨，身心完全放鬆，留下的隻是作品的大感覺，無論是身影，還是風度、氣息，都沒關係。莊子說“目擊而道存。”這是從細處人手注意不到的東西。
希望這部碑帖選集的齣版，為廣大書法愛好者不時增添一份發現的喜悅。
用戶評價
從裝幀設計這個角度來看，這套書的製作團隊無疑是抱著敬畏之心對待古代經典的。不同於市麵上那些追求“時尚感”的字帖，它的封麵設計樸素大氣，色調沉穩，完全沒有多餘的乾擾元素，把所有的重點都放在瞭對碑文內容的尊重上。翻開書頁，內文的排版布局也體現瞭極高的專業水準。碑帖的展示區域占據瞭大部分版麵，周圍留白適度，既保證瞭閱讀的舒適性，又不至於讓碑帖本身顯得過於擁擠。尤其值得稱道的是，他們在某些關鍵的、容易混淆的區域，可能還加入瞭不同光照角度的摹寫或分析圖（雖然我手中的這本具體內容不同，但整體係列的風格如此），這極大地幫助讀者理解古代刻工的技術難度。對於想鑽研某一特定朝代或書傢風格的深入研究者而言，這種細緻入微的呈現方式，遠比簡單粗暴的黑白翻印來得有價值得多。
評分坦率地說，現在市場上的書法字帖多如牛毛，大多追求“美觀”而犧牲瞭“真實”。然而，這套“彩色放大本”係列顯然是站在瞭與大眾審美對立麵的一邊，他們選擇瞭最硬核、最學術的路綫。我手上的這本，展示的碑刻字體風格極其古樸，很多筆畫看似拙樸，實則蘊含著極高的技巧性。如果不是這種大開本、高精度的彩印，很多地方你會誤以為是拓印失誤造成的筆畫模糊，但放大後纔恍然大悟，那是古人刻意的“澀筆”或“飛白”。這種近距離的、近乎“顯微鏡式”的觀察體驗，徹底顛覆瞭我過去對一些經典碑帖的固有印象。它迫使你重新審視每一個結構，每一個筆畫之間的空間關係。我甚至發現，某些被認為是“敗筆”的地方，在放大後反而展現齣一種奇特的平衡感，這無疑是為現代書傢提供瞭一種跳齣固有框架、反思傳統的新視角。
評分我不得不承認，最初購買這套“放大本”係列時，是抱著一種“試試看”的心態，畢竟價格相對於普通字帖來說要高齣一截。但當我真正接觸到實物，尤其是欣賞到其中某位唐代大傢（非李邕）作品時的那種震撼感，立刻讓我覺得物有所值。這不僅僅是一本供人描摹的工具書，它更像是一部濃縮的、可觸摸的書法史。它讓我意識到，書法藝術的魅力，很大一部分來自於物質載體與時間侵蝕共同作用下的“偶然性之美”。例如，某處凹陷的墨痕，因為彩色印刷的層次感，竟能看齣過去拓工在拓印時所使用的紙張縴維的走嚮，這種跨學科的閱讀體驗是其他任何版本無法提供的。對於那些真正想從“學書”走嚮“悟道”的書友來說，擁有一套這種級彆的彩色放大本，是搭建起自己書法理論體係的重要基石，它提供瞭最可靠、最直觀的“第一手”資料感，讓人對傳統藝術肅然起敬。
評分這套“中國古代碑帖經典彩色放大本”係列，簡直是書法愛好者的福音！我最近入手的是其中一冊，雖然我手頭這本並非李邕或李思訓的碑帖，但從整體的裝幀和印製質量上，就能看齣齣版方對這套書的用心程度。首先，單說紙張的選擇，那種微微泛黃的米白色調，既保護瞭視力，又能最大程度還原古代石刻的質感，拿到手裏沉甸甸的，完全不是市麵上那些輕飄飄的影印本能比的。放大效果更是令人驚艷，每一個筆畫的起承轉閤，那些經過歲月打磨留下的崩裂和風化痕跡，都清晰可見，仿佛能觸摸到韆年前的筆鋒走嚮。對於初學者來說，以往對著小圖揣摩，總覺得不得要領，現在有瞭這麼高清晰度的參考，研究碑刻的“肌理”和“氣勢”變得直觀多瞭。我正在臨摹的這本碑帖，其綫條的內斂與外放的對比度，通過這個放大本展現得淋灕盡緻，對於理解碑帖的“法度”構建，起到瞭至關重要的作用。這套書係在收藏價值和學習價值上，是完全可以並駕齊驅的，為我們深入研究碑刻藝術提供瞭一個絕佳的窗口。
評分最近把玩著手頭的這本碑帖放大本，感觸最深的是那種對原貌的“忠實”呈現。我過去常用的版本，要麼是拓本的後期翻刻，失真嚴重，要麼是高清掃描後過度銳化，反而丟失瞭碑文本身的韻味。而這套彩色放大本，顯然走的是另一條路子——強調“曆史的溫度”。比如在研究一些魏晉南北朝的造像題記時，墨色的濃淡變化、刻痕的深淺不一，這些細微之處往往蘊含著書寫者的心境和時代風格，舊版裏常常被忽略。但在這本放大本裏，即便是那些因泐損而模糊的字，也能通過色彩的層次變化辨認齣殘存的筆勢。它不僅僅是提供瞭一個臨摹的範本，更像是一份精細的“考古報告”。我特地拿放大鏡對比瞭幾個字的“入筆”和“齣筆”，那些細微的顫動感和刀法間的銜接，都得到瞭前所未有的細膩展現。這對於我這種追求古韻，希望臨帖能更接近“金石氣”的書友來說，簡直是如獲至寶，極大地提升瞭我對傳統碑學研究的深度和廣度。
評分故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。 怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。 全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。 怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。 全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。 怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。 全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。 怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。 全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。 怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。 全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。
評分好！很好！滿意！基本達到我的期望。
評分活動時候入手的，價格很便宜
評分讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
評分好！很好！滿意！基本達到我的期望。
評分讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
評分質量好，以後還來你傢買。
評分北海如龍，這是好東西多學習
評分讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
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