中國古代的士人生活 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫立群 著

圖書標籤:

• 中國古代史
• 士人階層
• 文化生活
• 社會風俗
• 曆史文化
• 傳統文化
• 士大夫
• 風雅生活
• 古代生活
• 文人精神

齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100095204

版次：1

商品編碼：11503154

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中國古代生活叢書

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：397

編輯推薦

適讀人群 ：中國古代史研究者及對中國曆史感興趣的普通讀者。
全景式展現古代讀書人的生活長捲。

內容簡介

本書從讀書生活、住與行、衣與食、聚會結社等方麵詳細論證瞭中國古代士人的組成結構及其分化，闡述瞭古代士人與仕途密不可分的聯係，分析瞭中國古代士人自身存在的弱點及為我國思想、文化、科技的發展做齣的貢獻。

作者簡介

孫立群，百傢講壇主講，南開大學曆史學院教授，現任曆史係中國古代史教研室副主任，中國社會史學會理事。 主要從事中國古代史的教學與研究工作，所開設的課程有“中國古代史”、“魏晉南北朝史”、“中國古代士人史”等，曾參與編寫教材及專著十多部，主要有：《中國古代史》(1979年，人民齣版社)，《中國古代圖書事業史》(1990年，上海人民齣版社)，《史記選》(1990年，中華書局)等。

目錄

第一章 中國古代士人概說

一、 士的構成及其分化

二、 中國古代士人的品格

(一)、強烈的曆史使命感和憂患意識

(二)、儒傢的理想人格

(三)、道傢的理想人格

第二章 士人的讀書生活

一、讀書的甘苦

二、讀書的樂趣

三、辛勤的藏書人

四、精心抄書、護書

五、不倦的筆耕者

第三章 士人與仕途

一、入仕與士人生活

二、中舉士人的榮耀

三、艱辛的入仕之途

四、落第士人的齣路

第四章 士人的衣與食

一、 士人的服飾

二、 士人與飲食

(一)、名士與名吃

(二)、古代士人的飲食觀

三、士人與酒

(一)“何以解憂，唯有杜康”

(二) “酒正使人人自遠”

(三)“醉中得句若飛來”

四、士人與茶

(一) 士人與飲茶之風的流行

(二)品茶之趣

(三)品茶之道

五、 士人與藥

第五章 士人的住與行

一、士人與傢居

二、士人與園林

三、士人與遊曆山川

第六章 士人與聚會、結社

一、士人與聚會

二、士人與詩文社

三、 士人與其它形式的社

第七章 士人與琴棋書畫

一、士人與琴

二、士人與棋

三、士人與書法

四、士人與繪畫

一、魏晉士人“貴適意”的生活觀

二、魏晉隱士及其品格

(一)隱士與政治風雲

(二)魏晉士人的隱逸方式之一：苦行僧式的山林之隱

(三)魏晉士人的隱逸方式之二：“吏非吏，隱非隱”的朝隱

(四)魏晉士人的隱逸方式之三：恬淡、自適的田園之隱

《漢唐盛世的官吏畫像：從竹簡到奏摺的權力流轉》 一捲關於漢唐帝國核心治理者的生活、思想與製度的深度剖析。 本書旨在為讀者描繪一幅跨越約六百年曆史的宏大畫捲，聚焦於支撐起中國古代最輝煌、影響力最深遠的兩個王朝——漢與唐——運轉的中樞神經係統：官僚群體。我們並非探討籠統的“士人”階層，而是將焦點精確地鎖定在那些掌握實權、製定律法、管理疆域的體製內精英身上。本書將他們置於特定的曆史脈絡與製度框架內，探究他們如何從一個特定的身份群體，演變為一個復雜的社會結構。 第一部分：權力的階梯與入仕的門檻（約350字） 1. 漢代察舉製的實踐與局限： 本書首先深入解析漢代獨特的選官製度——察舉製。不同於後世的科舉，察舉更依賴於地方豪強的推薦和對儒傢經典的闡釋能力。我們將細緻分析“孝廉”、“賢良方正”等科目的具體運作方式。考察那些通過地方推舉而進入朝堂的“郎官”，他們的政治資本是如何積纍的？他們的權力基礎是傢族聲望還是個人學識？我們通過對史料中零散記錄的梳理，力求還原一位新晉的郡守或中央幕僚，在初入仕途時，如何平衡地方勢力與皇帝期望的微妙關係。這不是抽象的理論探討，而是對具體升遷路徑的微觀考察。 2. 門閥士族的崛起與政治的“世襲化”傾嚮： 在東漢後期，察舉製逐漸演變為門第的展示場。本書詳細論述瞭“太學”與“士林”如何成為培養政治精英的搖籃，但同時也固化瞭社會階層。我們探討瞭士族大傢族如何通過聯姻、師承等方式，壟斷重要官職，形成事實上的政治集團。不同於描述士人對氣節的追求，本書更側重於分析這些大傢族在政治鬥爭中的實用主義策略，例如他們如何應對黨錮之禍，以及在黃巾起義後的權力真空期如何自保和擴張。 第二部分：官署中的日常運作與權力邊界（約450字） 1. 漢代三公九卿的職能分化與協同： 本書對漢代中央官僚體係的運作進行瞭精細的解剖。三公（丞相、太尉、禦史大夫）的權力如何製約與平衡？丞相一職在不同皇帝統治下的實際權限變化是怎樣的？我們著重分析尚書颱的崛起，它如何逐漸從皇帝的秘書班子，演變為實際的政令中樞，分流瞭三公的權力。這種權力轉移並非一蹴而就，而是通過一係列的詔書和敕令積纍而成。讀者將看到一份奏疏從遞交到批復過程中，不同部門的文吏和官員所扮演的角色。 2. 隋唐的“三省六部製”的效率革命： 進入隋唐，官僚製度迎來瞭結構性飛躍。本書將重點解析三省（中書、門下、尚書）的相互製約如何保障決策的審慎性。中書省起草政令，門下省負責封駁，尚書省負責執行。這種精密的流程設計，極大地提高瞭行政效率，但也帶來瞭新的權力鬥爭點。我們分析瞭給事中在駁奏中的作用，他們是皇帝意誌的忠實執行者，還是有獨立判斷權的“糾錯者”？此外，對於六部，本書會選取吏部（人事）和戶部（財政）作為重點案例，展示其內部“司”與“員外郎”等職位的具體工作內容，例如官員的考課、土地丈量與賦稅的徵收流程。 第三部分：地方治理的權力觸角與挑戰（約400字） 1. 漢代的州牧與刺史的權力邊界模糊： 漢代地方行政結構復雜，郡、國、州、道等層級交錯。本書重點關注刺史這一監察官職，他們如何代錶中央對地方官員進行巡視和彈劾。我們探討瞭刺史權力在武帝後期的膨脹，以及這種膨脹對地方豪強與中央的潛在衝突。在邊疆地區，如交趾或西域都護府的官員，他們所麵對的不僅是內地的律法，更有與遊牧民族、異域政權的復雜外交與軍事壓力，他們的決策權往往高於內地官員。 2. 唐代的道、州、縣三級製與地方的“寄生”現象： 唐代地方治理相對穩定，但“羈縻府州”和藩鎮的齣現，是本書分析的重點。對於遙遠的藩鎮節度使，他們集軍權、財權、行政權於一身，本書將剖析中央如何通過“常參製”試圖控製這些地方軍閥，以及最終的失控如何埋下安史之亂的伏筆。我們也將關注地方的佐貳官（如判官、錄事參軍），這些中低層官員構成瞭地方行政的基石，他們的日常工作往往是處理民眾的訴訟、維護水利工程，是帝國統治的毛細血管。 第四部分：俸祿、廉潔與職業道德的張力（約300字） 1. 俸祿體係的穩定性與腐敗的驅動力： 本書對比瞭漢代以“石”為計算單位的俸祿製和唐代以“錢”為單位的俸祿製。我們分析瞭俸祿水平是否足以支撐官員的體麵生活，以及在物資匱乏或通貨膨脹時期，官員如何通過“請托”、“兼職”或直接的“侵蝕公傢”來彌補收入的不足。重點關注貪汙的形態，它是在位者對特定資源的壟斷，還是對司法裁決權的變賣？ 2. 德行考核與政治清洗的交織： 官僚群體內部對“德行”有著嚴格的隱性標準。本書探討瞭在不同時期，政治清洗（如竇氏集團的清除、武周時期的酷吏政治）如何利用官員的“廉潔”或“不忠”作為藉口，實現權力的再分配。我們關注那些被罷黜的官員的命運，他們是如何在士人階層中被定性與評價的。這些體製內人士的職業生涯，是帝國製度下個人抱負與權力傾軋的殘酷劇場。 本書不是對“風骨”的頌揚，而是對權力運作機製、製度設計與人性博弈的冷靜史學考察。 它試圖還原一個更加真實、更具職業色彩的漢唐官僚階層，他們是精明的管理者、復雜的政治傢，而非僅是文人墨客的集閤。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事策略非常大膽且成功。它沒有采用嚴格的編年體或斷代史的結構，而是圍繞幾個核心的“生活主題”展開，使得整本書讀起來像是一部跨越時空的文化散文集，卻又不失曆史的嚴謹性。我特彆欣賞作者處理“道德睏境”的方式。士人們在維護傢族榮譽、恪守儒傢禮教與個人情感、政治抱負之間的拉扯，書中都有深刻的剖析。作者引用瞭大量的書信和日記，使得這些古人的掙紮不再是冰冷的史料，而是帶著體溫的生命體驗。這種處理手法，極大地增強瞭作品的感染力，也讓讀者得以窺見那個階層在光環背後承受的巨大壓力。總而言之，這是一部內容翔實、情感充沛、見解獨到的著作，它成功地將“文化史”、“社會史”和“生活史”熔為一爐，為我們理解中國古代知識分子群體提供瞭一個立體而豐滿的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種強烈的“代入感”，它不是在“講述”曆史，而是在“重構”生活。我對書中關於士人“時間觀念”和“閑暇哲學”的那幾章印象尤為深刻。在快節奏的現代社會，我們很難想象古人如何度過漫長而看似無所事事的時光。書中通過對他們如何賞花、聽雨、撫琴的描述，揭示瞭一種與自然、與自我深度連接的生活方式。這種對“慢”的執著，本身就是對當下價值體係的一種溫柔反思。作者對不同地域、不同曆史階段士人生活差異的對比分析也做得很齣色，使得“士人生活”這個概念不再是單一的形象，而是擁有瞭豐富的地域色彩和時代變遷的印記。閱讀過程中，我時常停下來，想象自己身處那樣一個布滿竹影和書香的環境中，那種寜靜和自持，是現代人極度渴望而又難以企及的精神傢園。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初翻開這本書時，我有些擔心它會過於學術化而晦澀難懂，但事實證明我的顧慮是多餘的。作者高超的文字駕馭能力，讓原本復雜的社會結構和文化現象變得清晰易懂。最讓我感到驚喜的是，書中對“物質文化”的細緻描摹。比如，關於古代文房用具的考證，從筆墨紙硯的産地、製作工藝，到它們在士人日常工作和情感錶達中的作用，都被詳盡地梳理瞭一遍。這種從微觀細節入手，最終構建宏大曆史圖景的手法，極具說服力。通過這些器物，我們仿佛能觸摸到那個時代的溫度和質感。而且，作者的論述邏輯清晰，層層遞進，即使涉及到一些較為冷門的典故，也會給予恰當的解釋，保證瞭非專業讀者也能順利跟上思路。這本書無疑是理解中國傳統精英階層生活方式的絕佳入門讀物，且深度足夠，足以讓資深研究者也從中受益。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國古代的士人生活》讀完，我深感震撼。作者的筆觸細膩入微，仿佛能將我們帶迴到那個遙遠的時代，親身體驗士人們的日常起居與精神世界。書中對“士”這一群體的文化景觀描繪得淋灕盡緻，從他們如何治學、如何飲酒、如何交友，乃至他們的衣著細節，都做瞭深入的考證和闡述。尤其值得稱道的是，作者並未將士人簡單地臉譜化，而是展現瞭他們多麵的復雜性——既有高潔的理想主義者，也有在亂世中掙紮求存的實用主義者。我特彆喜歡其中關於園林與書房的章節，那不僅僅是對建築的描述，更是對士人內心世界的映射。每一次閱讀，都能發現新的趣味點，比如某個看似不經意的雅集場景中，隱藏著復雜的社會關係和權力博弈。這本書的價值在於，它不僅是一部曆史著作，更是一部關於“生活美學”的深度解讀，讓人在瞭解曆史的同時，反思當下我們是如何生活和追求意義的。那種將學術嚴謹性與文學感染力完美結閤的敘事方式，是許多同類著作難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我的感受更傾嚮於一種對“氛圍”的捕捉。它不像一本教科書那樣乾巴巴地羅列事實，反而像一部緩緩展開的古代生活紀錄片，充滿瞭光影和聲響。書中對士人精神生活側麵的挖掘，尤為令人耳目一新。例如，書中關於“隱逸情結”的探討，並未停留在簡單的退隱山林，而是深入分析瞭士人在“齣仕”與“歸隱”之間的矛盾掙紮，那種進退失據的哲學睏境，即便在今天讀來，依然能引發強烈的共鳴。作者引用的許多一手史料和詩文片段，如同晶瑩的碎片，被精心拼湊起來，還原瞭一個個鮮活的瞬間。我尤其欣賞其敘事節奏的把握，時而如同清晨的薄霧般舒緩，時而又因某個政治事件的爆發而陡然緊張。它成功地塑造瞭一種沉靜而又暗流湧動的時代氣息，讓讀者在領略古代風雅的同時，也感受到瞭曆史的重量和不易。

評分☆☆☆☆☆

北朝隋唐粟特聚落的內部形態

評分☆☆☆☆☆

從讀書生活、住與行、衣與食、聚會結社等方麵詳細論證瞭中國古代士人的組成結構及其分化，闡述瞭古代士人與仕途密不可分的聯係，分析瞭中國古代士人自身存在的弱點及為我國思想、文化、科技的發展做齣的貢獻。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

看下古人的生活

評分☆☆☆☆☆

二、讀書的樂趣

評分☆☆☆☆☆

孫立群，百傢講壇主講，南開大學曆史學院教授，現任曆史係中國古代史教研室副主任，中國社會史學會理事。 主要從事中國古代史的教學與研究工作，所開設的課程有“中國古代史”、“魏晉南北朝史”、“中國古代士人史”等，曾參與編寫教材及專著十多部，主要有：《中國古代史》(1979年，人民齣版社)，《中國古代圖書事業史》(1990年，上海人民齣版社)，《史記選》(1990年，中華書局)等。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

一

評分☆☆☆☆☆

第四章 士人的衣與食