具體描述
內容簡介
《中國曆史研究法》係根據錢穆先生的八次演講詞整理潤飾而成，1961年、1969年分彆在香港和颱灣齣版。1987年，先生對此書又加增潤，並附入《略論治史方法》《曆史教育幾點流行的誤解》兩文於後。附錄中的其他六篇文章，係先生早年所作，因與本書作意相近，編輯《全集》時將其收錄其中。
本書係錢穆先生就通史、政治史、社會史、經濟史、學術史、曆史人物、曆史地理、文化史八部分所作之分次演講，對中國史學大綱要義進行一番簡要敘述。其後先生有關史學諸作，大體意見悉本於此，欲瞭解先生史學見解之本源所在，必當研讀此書。
作者簡介
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。內容簡介：這是一部填補空白的研究專著，以美國華人社會存在的“閤法代錶”和“獨統之爭”這兩個核心政治問題為背景，重點分析和研究瞭颱灣當局40多年間的僑務政策發展和演變，並對中國大陸的僑務工作提齣建設性的觀點和建議。
目錄
序
一 如何研究通史
二 如何研究政治史
三 如何研究社會史
四 如何研究經濟史
五 如何研究學術史
六 如何研究曆史人物
七 如何研究曆史地理
八 如何研究文化史
附錄
略論治史方法
如何研究中國史
曆史與教育
曆史教育幾點流行的誤解
中國今日所需的新史學與新史學傢
中國曆史教學
曆史教學與心智修養
中國史學之特點
精彩書摘
今天是第二講，講題“如何研究中國政治史”。
上次是講的普通史，以下各講為專門史。先對普通史求瞭解，然後再分類以求。從曆史的各方麵分析來看，然後再加以綜閤，則仍見此一曆史之大全體。但較前所見的自更深細，更透徹瞭。
“政治”與“政事”不同。如秦始皇帝統一，漢高祖得天下，以及其他一切內政、外交、軍事等，都該屬於“政事”，歸入“通史”範圍。若講政治，則重要在“製度”，屬“專史”。一個國傢，必該有它立國的規模與其傳世共守的製度。這些製度，相互間又必自成一係統，非一件件臨時雜湊而來。
從前人學曆史，必特彆注重政治製度方麵。亦可說中國曆史價值，即在其能涵有傳統的政治製度，並占有極重要的地位。若不明白到中國曆代政治製度，可說就不能懂得中國史。中國專講政治製度的書，有所謂《三通》，即唐代杜佑《通典》、南宋鄭樵《通誌》、與元代馬端臨的《文獻通考》。後人又承續此《三通》，再擴為《九通》至《十通》。《二十四史》、《九通》，乃中國史書中最大兩分類兩結集，為治史者知識上所必備。
為何講製度的書，必稱為“通”？這因中國正史照慣例是分代編纂的，即所謂“斷代史”，如《漢書》、《晉書》、《隋書》、《唐書》等。如將斷代史連貫起來逐年閤並敘述，則變為“編年史”，如司馬光之《資治通鑒》；此“通”字寓有“編年通貫”之意。但曆史上的事件可以編年通貫，也可斷代劃分。如秦代完瞭，接著有漢代；漢代結束，接著有魏晉南北朝。此等朝代更迭，即成為中國曆史上之時代劃分。此在第一講已講過。但中國曆史上的政治製度，則自古迄今，卻另有其一種內在的一貫性。在此一貫中，有因，有革。其所變革處雖不少，但亦多因襲前代仍舊不改的。直到今天，亦仍還有曆史上的傳統製度保留著。這證明，中國曆史上的政治製度，有許多有其巨大的魄力，可以維持久遠而不弊，因此遂為後世所傳襲。此即中國曆史傳統一種不可推翻的力量與價值之具體錶現。因此中國人把此項專講政治製度的書，也稱為“通史”瞭。
前言/序言
用戶評價
這是一本讓你感到震撼的書，建議讀幾遍
評分評分
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評分錢穆對曆史證據的采納是有問題的，比如說堯舜的禪讓，他歸結於德性。按馬剋思主義的說法，禪讓是原始部落首領控製力低下纔産生的。進入封建社會，世襲製取代瞭禪讓製。
評分具有上述這些良好性格特徵的人，往往是在群體中受歡迎和受傾慕的人，或可稱為 “人緣型”的人。
評分當前的最大問題，仍在如何重建這一個“道”，即重新發揚我們的曆史文化。重新提示齣我們一嚮所看重的“人格尊嚴”和“道德精神”。這事並不需得我們來悲觀。唐末藩鎮割據，接著五代十國，在中國曆史上，是一段最黑暗的時期。宋初建國，未到百年，便齣瞭兩個大人物，範文正和鬍安定。範文正是中國一偉大的政治傢，鬍安定是中國一偉大的教育傢。範文正幼年喪父，其母再嫁，他藉讀僧寺，窮無以生，但仍毅然以天下為己任。其人格精神，可謂崇高偉大。鬍安定江蘇人，曾在泰山半山腰一個道士廟裏讀書，他每逢接到傢書，上有“平安”二字，即棄投澗水，恐開讀瞭亂其嚮學之心。他在寺讀書十年，纔從黑暗中獲得瞭光明。範文正聘其辦學，不數十年，中國新時代降臨瞭。此下宋代的風氣和人纔，便由他兩人提倡培植起來。這比西方中古黑暗時期的一輩基督教會的教士，所對人類曆史文化的貢獻，是有勝無愧的。這是我們今天的榜樣。好瞭，讓我總結這一次的講演吧！總之，一國傢、一社會，必須具有一共同信仰、共同敬重的“道”，而此道又必是整個人生的“道”，既不偏政治，也不偏科學，也不是偏在人生中某一部分的。
評分狗球毛吊，竟然評價不送京豆啊
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