世紀文學經典：瀋從文精選集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀋從文 著

圖書標籤:

• 瀋從文
• 文學經典
• 現當代文學
• 中國文學
• 小說集
• 散文集
• 名傢名作
• 文學
• 經典
• 湘西

齣版社： 北京燕山齣版社

ISBN：9787540217488

版次：6

商品編碼：11642897

包裝：精裝

叢書名： 世紀文學經典

開本：32開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：416

編輯推薦

　　★瀋從文的作品是中國鄉土文學的典範，以飽含感情的文筆、詩意的情懷，抒寫原始的生命力和質樸的人性之美。
　　★兩度提名諾貝爾文學奬，受到諾貝爾文學奬評委會主席的佩爾?韋斯特伯格，瑞典漢學傢、諾貝爾奬終審評委馬悅然高度贊譽。
　　★國際文學界認為他是與魯迅齊名的、20世紀中國最為優秀的文學傢。
　　★他的小說具有浪漫主義的風格和詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃鬱的地方色彩，凸現齣鄉村人性特有的風韻與神采。
　　★瀋從文的代錶作《邊城》在國內外有重大的影響。被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國傢的文字齣版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國傢或地區選進大學課本。

內容簡介

　　“世紀文學經典”精裝書係，華文20世紀名傢薈萃，讀者和專傢共同評選，名作匯聚，學者作序，宜讀宜品宜藏。
　　《世紀文學經典：瀋從文精選集》收入瀋從文的代錶作《邊城》《蕭蕭》《湘行散記》《湘西》《從文自傳》等，著名學者賀興安作序，全麵展示瀋從文的創作風格與文學成就。

作者簡介

　　瀋從文，（1902—1988），湘西鳳凰縣人。原名瀋嶽煥，京派小說代錶人物。三十年代起開始用小說構造他心中的“湘西世界”，完成一係列代錶作。一生創作的結集約有80多部。主要著作有：小說《龍硃》《旅店及其它》《石子船》《月下小景》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》《燭虛》《雲南看雲集》等。

精彩書評

　　★要是說中國作傢得奬，瀋從文頭一個就是，五四運動以來的中國作傢就是他，頭一個可以獲奬的。瀋從文沒有文學傢的自負清高，因為他是一個土包子，一個鄉巴佬，他懂得下層人民的疾苦，懂得曆史上人民生活的疾苦，所以他會寫《邊城》《長河》那樣偉大的小說。在中國，要得諾貝爾文學奬，除瞭瀋從文，有誰能得呢？
　　——諾貝爾奬終審評委 馬悅然

　　★除瞭魯迅，還有誰的文學成就比他瀋從文的《邊城》高呢？
　　——汪曾祺

　　★我喜歡瀋從文，喜歡他寫的小說，也喜歡他處世為文的態度。他雖然不善評斷彆人，但本身就是尺度。據此我們可以衡量每一位投身於文學寫作的人物，甚至包括魯迅。
　　——著名詩人、作傢 韓東

目錄

湘土異域情
中短篇小說
柏子
阿金
蕭蕭
丈夫
三三
邊城
湘行散記
一個戴水獺皮帽子的朋友
桃源與沅州
鴨窠圍的夜
一九三四年一月十八
一個多情水手與一個多情婦人
辰河小船上的水手
箱子岩
五個軍官與一個煤礦工人
老伴
虎雛再遇記
一個愛惜鼻子的朋友
滕迴生堂今昔
湘西
常德的船
沅陵的人
白河流域的幾個碼頭
濾溪·浦市·箱子岩
辰谿的煤
鳳凰
苗民問題
從文自傳
我所生長的地方
我的傢庭
我讀一本小書同時又讀一本大書
辛亥革命的一課
我上許多課仍然不放下那一本大書
預備兵的技術班
一個老戰兵
辰州(即沅陵)
清鄉所見
懷化鎮
姓文的秘書
女難
常德
船上
保靖
一個大王
學曆史的地方
一個轉機
創作要目

精彩書摘

　　凡是到楊傢碾坊碾過榖子的，都知道楊傢三三。媽媽二十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，甚麼話也不說死去瞭。爸爸死去後，母親做瞭碾坊的主人，三三還是活在碾坊裏，吃米飯同青菜、小魚、雞蛋過日子，生活毫無甚麼不同處。三三先是眼見爸爸成天全身是糠灰；到後爸爸不見瞭，媽媽又成天全身是糠灰，……於是三三在哭裏笑裏慢慢的長大瞭。
　　媽媽隨著碾槽轉，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動架上的篩子時，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到風涼處吹風，用包榖稈子做小籠，捉蟈蟈、紡織娘玩。鼕天則伴同貓兒蹲在火桶裏，撥灰煨栗子吃。或者有時候從碾米人手上得到一個蘆管做成的嗩呐，就學著打大儺的法師神氣，屋前屋後吹著，半天還玩不厭倦。
　　這碾坊外屋牆上爬滿瞭青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏樹林裏，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因為一個人在屋裏玩厭瞭，就齣來坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃；在這時，甚麼雞逞強欺侮瞭另一隻雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋後聽到聲音，代為討情纔止。
　　這碾坊上遊有一潭，四麵是大樹覆蔭，六月裏陽光照不到水麵。碾坊主人在這潭中養得有幾隻白鴨子，水裏的魚也比上下溪裏多。照當地習慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財産的一份。水壩既然全為瞭碾坊而築成的，一鄉公約不許毒魚下網，所以這小溪裏魚極多。遇不甚麵熟的人來釣魚，看潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到瞭時，總嚮人說：“不行，這魚是我傢潭裏養的，你到下麵去釣吧。”人若頑皮一點，聽瞭這個話等於不聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水麵上去安閑的吸著煙管，望著小姑娘發笑。三三急瞭，便高聲喊叫她的媽：“娘，娘，你瞧，有人不講規矩，釣我們的魚，你來摺斷他的竿子，你快來!”娘自然是不會來乾涉彆人釣魚的。
　　母親就從沒有照到女兒意思摺斷過誰的竿子，照例將說：“三三，魚多咧，讓彆人釣吧。魚是會走路的，上麵堡子塘裏的魚，因為歡喜我們這裏的水，都跑來瞭。”三三照例應當還記得夜間做夢，夢到大魚從水裏躍起來吃鴨子，聽完這個話，也就沒有甚麼可說瞭，隻靜靜的看著，看這不講規矩的人，到後究竟釣瞭多少魚去。她心裏記著數目，迴頭好告給媽媽。
　　有時因為魚太大瞭一點，上瞭鈎，拉得不閤式，撇斷瞭釣竿，三三可樂極瞭，仿佛娘不同自己一夥，魚反而同自己是一夥瞭的神氣。那時就應當輪到三三嚮釣魚人咧著嘴發笑瞭。但是三三卻常常急忙跑迴去，把這件事告給母親，母女兩人同笑。
　　有時釣魚的人是熟人，人傢來釣魚時，見到瞭三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧?”三三便說：“魚是各處走動的，又不是我們養的，怎麼不能釣!”同一件事情對待不同，原來是來人講禮，三三也講禮。
　　釣魚的是熟人時，三三常搬瞭小小木凳子，坐在旁邊看魚上鈎，且告給這人，另一時誰個把釣竿撇斷的故事。到後這熟人迴碾坊時，照例會把所得的大魚分一些給三三傢。三三看著母親用刀剖魚，掏齣白色的魚脬來，就放在地上用腳去踹，發聲如放一枚小爆仗，聽來十分快樂。魚洗好後，揉瞭些鹽，三三忙取麻綫來把魚穿好，掛到太陽下去曬。等待有客時，這些乾魚同辣子炒在一個碗裏待客。母親如想到摺釣竿的話，將說：“這是三三的魚。”三三就笑，心想著：“怎麼不是三三的魚?潭裏魚若不是歸我照管，早被村子裏看牛孩子捉完瞭。”
　　三三如一般小孩，換幾迴新衣，過幾迴節，看幾迴獅子龍燈，就長大瞭。熟人都說看到三三是在糠灰裏長大的。一個堡子裏的人，都願意得到這糠灰裏長大的女孩子做媳婦，因為人人都知道這媳婦的妝奩是一座石頭做成的碾坊。照規矩十五歲的三三，要招郎上門，也應當是時候瞭。但媽媽有瞭一點私心，記得一次簽上的話語，不大相信媒人的話語，所以這碾坊還是隻有母女二人，一時節不曾有誰添入。
　　三三大瞭，還是同小孩一樣，一切得傍著媽媽。母女兩人把飯吃過後，在流水裏洗瞭臉，眺望行將下沉的太陽，一個日子就打發走瞭。有時聽到堡子裏的鑼鼓聲音，或是甚麼人接親，或是甚麼人做齋事，“娘，帶我去看，”又象是命令又象是請求的說著；若無甚麼彆的理由推辭時，娘總得答應同去。去一會兒，或停頓在甚麼人傢喝一杯蜜茶，荷包裏塞滿瞭榛子、鬍桃，預備迴傢時，有月亮天，甚麼也不用，就可以走迴傢。遇到夜色晦黑，燃瞭一把油柴，畢畢剝剝的響著爆著，甚麼也不必害怕。若到寨子裏去玩時，還常有人打瞭燈籠火把送客，一直送到碾坊外邊。三三覺得隻有這類事是頂有趣味的事情。
　　……

前言/序言

　　湘土異域情
　　賀興安
　　當劇烈的變革把政治需要提升到突齣位置的時候，文學的本性在另一麵又顯示它的沉穩和持重。文學的這種本性和寬容性是耐得住顛簸和寂寞的。作傢的命運也常在這種一波三摺中，終於得到世人公正的界定。瀋從文就是這種中國現代作傢中最具聲望，又帶傳奇性的一位。
　　瀋從文（1902—1988），原名瀋嶽煥，湘西鳳凰人。他齣身行伍傢庭，祖父少年時賣馬草為生，因鎮壓太平軍有功，官至貴州提督，後厭倦官場辭官歸隱。父親參與辛亥革命起義軍攻打鳳凰城，後去北京密謀刺殺袁世凱，事跡敗露後逃到關外。瀋從文的祖母是苗族，母親為土傢族。
　　瀋從文1923年夏到北京，生活清苦。他自修成纔，轉益多師。早年創作中，不忘情於湘西鄉下，又矚目於城市人生。他筆下的題材和人物多種多樣，體裁樣式又多方嘗試，包括散文、戲劇、詩歌和長中短篇小說。晚年對自己的文學創作作總體迴顧時說，來城市五六十年，仍然“苦苦懷念我傢鄉那條沅水和水邊的人們，我感情同他們不可分。雖然也寫都市生活，寫城市各階層人，但對我自己的作品，我比較喜愛的還是那些描寫我傢鄉水邊人的哀樂故事”。《自我評述》，見《瀋從文彆集·鳳凰集》。在早年的多方探求和嘗試之後，進入20世紀30年代，他的主要精力就集中於湘西世界瞭。《柏子》（1928）是他的第一篇成名短篇小說，是確立他的獨特樂章的一個序麯。美國記者埃德加·斯諾在30年代編譯的中國現代短篇小說選《活的中國》中，收進瞭這篇作品。
　　1934年初，瀋從文迴到闊彆十餘年的湘西故裏。他從沿途給妻子張兆和的信件裏，整理集結成瞭散文係列《湘行散記》。《湘行散記》寫他第一次迴鄉，可以和《從文自傳》相印證，可以“溫習那個業已消逝的童年夢境”，對人生和曆史的思索構成這個散記的突齣主題。作者看到船上站著魚鷹，石灘上走著拉縴人，日復一日，代復一代，於是感慨著“曆史對於他們儼然毫無意義，然而提到他們這點韆年不變無可記載的曆史，卻使人引起無言的哀戚”（《一九三四年一月十八日》）。最簡單、最常見的是單個人的人生循環、人人相因。《桃源與沅州》寫到一隻桃源小劃子的人員格局：一個舵手，一個攔頭工人，一個聽使喚打雜的小水手。這種小水手“除瞭學習看水，看風，記石頭，使用篙槳以外，也學習挨打挨罵。盡各種古怪希奇字眼兒成天在耳邊反復響著，好好的保留在記憶裏，將來長大時再用它來辱罵旁人”。他們是明天的攔頭工人或舵手，再重復另一種人的命運。吊腳樓裏妓女的命運就更慘。她們年輕時同水手大概有過真情的恩愛與相許，到瞭年老多病，隻能鬍亂吃藥打針，“直到病瞭，毫無希望可言瞭，就叫毛夥用門闆抬到那類住在空船中孤身過日子的老婦人身邊去，盡她咽最後那一口氣”。這類卑微的人生循環，隻能是維護著一個蠕動著的社會的繼續蠕動。《老伴》記述作者三次路過濾溪縣城絨綫鋪。第一二兩次是同一個補充兵（成衣人的獨生子），那補充兵看中瞭鋪裏的女孩子，發誓要娶她。到瞭十七年後的第三次，作者又在這裏看到一個女孩子，“兩手反復交換動作挽她的棉綫”，同以前那個女孩一模一樣。很明顯她就是當年那個女孩的女兒。這時，一個“老人”齣現瞭，“在黃暈暈煤油燈光下，我原來又見瞭那成衣人的獨生子，這人簡直可說是一個老人，很顯然的，時間同鴉片煙已毀瞭他”。如果說，人生循環乃是曆史循環的基礎和錶徵，作者對於這種拖纍曆史的超穩定現象，發齣瞭深長的慨嘆。
　　除瞭眾多的短篇小說與散文篇章外，瀋從文寫有中篇小說《邊城》和長篇小說《長河》，兩者在他的創作生涯中占據重要的位置。1933年夏天，瀋從文同張兆和在山東嶗山看見溪邊一個哭泣的穿白色孝服的小姑娘燒紙錢提水，便對張兆和說：“我要用她來寫一個故事！”據作者自述，翠翠這個形象還糅進瞭濾溪縣絨綫鋪的女孩和他的新婚妻子某些投影。對女性命運的關切，一直是他創作的一個著力點。此前，《蕭蕭》（1929）寫瞭一個已婚的童養媳手裏抱的丈夫隻有三歲，她同粗膀子花狗的野閤差一點落得個“發賣”或“沉潭”的命運，對她來說，隻能照顧丈夫長大，再抱抱自己“新生的月毛毛”。《三三》（1931）寫一個未婚女子三三在封閉偏僻的碾坊裏長大，她十五歲時對一個城裏白臉男子産生種種幻想，又因他突然死去而使這幻想發生斷弦似的崩裂。《邊城》裏的翠翠比她們有較多的自主追求，小說全景式地展示小城生活的方方麵麵，較為充分地描寫這個小社會的風俗民情和人物的錯綜糾葛。
　　《邊城》突齣“善”的悲劇。它同西方那種著眼於偉大與崇高的毀滅的悲劇模式不同，齣現的是普通人、善良人的命運。翠翠寫得很美，“在風日裏長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”，“為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣”。她有一個慈祥的老船夫祖父，她不是被惡人惡行逼入苦境的。大老和二老都愛上瞭她，因為陰差陽錯，她所愛的二老在選擇“走馬路”（唱歌）求愛時她偏偏睡著瞭，一氣之下去瞭桃源。這時，祖父又去世瞭。誠如作者說過的，“一切充滿瞭善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免産生悲劇”。《水雲》，見《瀋從文彆集·友情集》。
　　《長河》是作者寫作時間最長（1938—1942）、規模最大的作品。假如說，《邊城》偏重浪漫色彩的理想追慕，《長河》就現齣寫實風格的現實褒貶。它以1936年長河上的呂傢坪碼頭為基地，依作者在《長河·題記》說的，“作品設計注重在將常與變錯綜，寫齣‘過去’‘當前’與那個發展中的‘未來’”。所謂“常”，就是長河流域的漫長的、超穩定的自然經濟，是自屈原以來不是“吃土地飯”（種地）就是“吃水上飯”（行船）的生活方式。所謂“變”，就是綿延不斷的大小內戰，是強加給呂傢坪的國民黨保安團。作品圍繞這個思路編織人物，意在抗戰中給外界提供湘西社會的真實圖畫，給人們以“剋服睏難的勇氣和信心”。
　　老水手滿滿、橘園藤長順和商會會長都是吃水上飯和吃土地飯的。老水手硬朗而又耿直，藤長順厚實不失機警，加上商會會長的上下應酬左右周鏇，給讀者留下瞭鄉鎮河街的曆史人物剪影。在今天看來，他們糾纏於人生瑣事，耗費瞭過多的智力與體力，給社會發展帶來的實際貢獻卻又很少，是另一類令人嘆息的生靈。從上麵派給呂傢坪的保安團、各種名目的捐賦以及鬧劇式的“新生活”運動，給這裏帶來瞭“變”。保安隊宗隊長集中瞭這種鄉鎮社會的三大罪惡：侵占民財，貪贓枉法，調戲婦女。瀋從文對他批評的人物（包括那個大王、女妖和豆腐老闆）極少做全然否定性的描寫，宗隊長例外，他同作者在《巧秀和鼕生》裏寫的調戲婦女不成便將她“沉潭”的族長一樣，是十足的惡人。
　　作品裏的夭夭兄妹，是令人喜愛的青年人。夭夭的哥哥三黑子是敢於把“恨”記在心裏的人物。他“人緣好”，“為人正直”，同宗隊長的對峙總有劍拔弩張之感，兩人代錶善與惡的兩極。他喊齣的“做官的不好，也得槍斃”，能得到讀者的同情和支持。作品不單寫夭夭“黑中俏”、“精靈靈的，九頭鳥，穿山甲”，也不單像寫其他鄉村女子胸前圍裙上的綉花以及手帶麻花絞銀手鐲等等，而是突齣她的精神風貌和審美意識的自覺。寫她打掃楓樹葉，看見葉子“同紅雀兒一般，在高空裏翻飛”，“夭夭一麵打掃祠堂前木葉，一麵抬頭望半空中飄落的木葉，用手去承接捕捉”，對自然美的這種感受和自覺意識，使女性的錶現進入瞭新的層次。作品還寫夭夭謙虛不占先逞強，麵對宗隊長的訛詐挺得住，在調戲麵前又能巧妙應對。在作者筆下的湘西少女中，她具有鮮明的反抗性。可以說，這部作品在錶現社會矛盾方麵有瞭提升，把愛與憎、悲與喜、社會批判與牧歌情調、曆史追求與現實場景都綜閤進去瞭。
　　《長河》隻完成瞭第一捲。在續篇中，作者接下來要寫蔣介石橫暴占領湘西，藉抗戰之名消滅地方勢力。但作者的計劃後來未能實現。
　　個人經曆和曆史進程常常不會同步，但曆史的篩選同文化的積澱終歸並行不悖。改革開放後，瀋從文創作的獨立和獨創精神、揭示人性和人生的豐富性以及鄉土性和現代性的結閤，重新受到世人注目和推崇。巴金贊揚老朋友瀋從文“獨特的風格”、“很高的纔華”和“金子般的心”。巴金去世後，金庸在悼文中把“他和魯迅、瀋從文三位先生列為我近代最佩服的文人”。大約從1983年起，瑞典皇傢學院設立的諾貝爾文學奬就開始矚目中國作傢。在議及的幾名中國作傢中，瀋從文被認為“實力最雄厚”。許多瑞典人認為，如果瀋從文在世，肯定是中國作傢獲奬“最強有力的候選人”。瀋從文在這種未能料到、也不去預料的可能的榮譽之前就去世瞭，然而，他的作品卻永生。

《故園今在否：鄉村挽歌與時代變遷》 這是一個關於生長在湘西邊陲古老村落裏，卻胸懷廣闊天地、渴望擁抱現代文明的年輕人的故事。他生於一個時代轉型之際，古老的鄉土文化正麵臨著前所未有的衝擊，而新興的城市生活則以其新奇的魅力召喚著無數像他一樣的年輕人。 故事的主人公，名叫阿青。他生來就擁有一雙洞察人心的眼睛，對自然萬物有著天然的敏感。他的童年，浸潤在巫贄的古老歌謠、神秘的土傢傳說以及連綿不絕的山巒之間。那裏的一切，都仿佛有著靈性，每一棵樹，每一條河流，甚至每一塊石頭，都承載著世代的記憶與情感。然而，隨著社會的發展，火車開始沿著蜿蜒的山脈轟鳴而過，古老的道路被拓寬，曾經寜靜的村莊也逐漸被外來的聲音和事物所打破。 阿青的心裏，充滿瞭矛盾。一方麵，他深愛著這片土地，眷戀著淳樸的鄉情，以及那些雖然粗糲卻充滿真誠的人們。他對那些在土地上辛勤耕作的父老鄉親，對那些在村口石闆上講古的老人，對那些在田埂間嬉戲打鬧的孩子，都懷有深深的眷戀。他能聽懂他們粗啞的歌聲裏隱藏的悲喜，能理解他們笨拙的語言裏蘊含的智慧。他常常獨自一人，漫步在竹林間，感受微風拂過竹葉的沙沙聲，或是坐在溪邊，看水流潺潺，魚兒遊弋。這些自然而然流淌在生命中的景色，是他內心深處最安穩的港灣。 另一方麵，阿青又被外麵的世界深深吸引。他從稀少的報紙上，從偶爾進城的鄉親口中，聽說瞭那些高聳入雲的建築，那些奔跑如飛的汽車，以及那些光怪陸離的城市生活。他渴望去看看山外的世界，去瞭解那些新的思想，去感受那種與鄉間截然不同的節奏。他覺得自己不應該隻被束縛在這片熟悉的土地上，他相信自己有能力去創造更廣闊的未來。 隨著年齡的增長，阿青的這種矛盾感愈發強烈。他開始嘗試著接觸一些新的事物，學習新的知識。他偷偷地從城裏帶迴一些舊書，在昏黃的油燈下，貪婪地閱讀著。他被書中的世界深深吸引，那是一個他從未想象過的奇妙而復雜的空間。他開始思考，人生的意義究竟是什麼？鄉村的未來又將走嚮何方？ 他的這種探索，不可避免地引起瞭一些人的不解，甚至反對。一些保守的老人認為，他這是“忘本”，是“被外麵的花花世界迷瞭眼”。他們固守著傳統的價值觀念，認為安分守己，聽從祖宗的規矩，纔是正道。而另一些年輕人，則看到瞭阿青身上某種不同尋常的特質，他們也曾有過類似的衝動，隻是缺乏勇氣去付諸實踐。 故事的主綫，就圍繞著阿青在鄉村與城市、傳統與現代、內心與外界之間的艱難抉擇展開。他經曆瞭初戀的萌動與失落，體驗瞭鄉土人情中的溫情與冷漠，也嘗到瞭追求夢想道路上的坎坷與挫摺。他曾經試圖將自己的所見所聞所感，用文字記錄下來，描繪他所熱愛的故鄉，以及他所經曆的心路曆程。他寫到夕陽下炊煙裊裊的村莊，寫到婦女們在溪邊洗衣時的歡聲笑語，寫到孩子們在田埂上追逐嬉戲的身影，也寫到那些在時代洪流中悄然改變的麵孔和逐漸消失的傳統。 然而，他的文字，有時顯得過於稚嫩，有時又過於激烈。他渴望找到一種方式，能夠恰當地錶達他心中那份復雜的情感，既有對故土的依戀，又有對未來的憧憬，同時還要承載著對時代變遷的深刻體悟。 在一次偶然的機會，他遇到瞭一位從大城市來的，對鄉村文化頗感興趣的文人。這位文人讀瞭阿青的文字後，看到瞭他身上非凡的潛質，並鼓勵他繼續創作，同時引導他去更深刻地理解鄉村的本質，以及個體在時代變遷中所扮演的角色。 在文人的指點下，阿青開始重新審視自己的創作。他不再僅僅停留在對景物的描繪，而是開始深入挖掘人物的內心世界，探究他們行為背後的動機，以及他們在社會變革中所經曆的掙紮與無奈。他寫到瞭那些被時代拋棄的舊事物，寫到瞭那些為瞭生存而不得不改變的人們，寫到瞭那些在傳統與現代之間搖擺不定，卻又努力尋找自身定位的年輕一代。 故事的高潮，發生在阿青即將離開傢鄉，前往城市求學的前夕。在他離開的那一刻，他站在村口，迴頭望去，看見瞭熟悉的山巒，看見瞭炊煙，看見瞭那些熟悉的身影。他知道，無論他走到哪裏，無論他經曆怎樣的生活，這片土地，這些人和事，都將永遠鎸刻在他的生命裏。他不再是那個單純地被外界吸引的少年，他已經開始理解，鄉村的魅力，不僅僅在於它的質樸和美麗，更在於它所承載的深厚的文化底蘊，以及那些在這片土地上繁衍生息的人們所展現齣的生命韌性。 《故園今在否：鄉村挽歌與時代變遷》，將以細膩的筆觸，勾勒齣一幅生動的湘西鄉村圖景，展現一個年輕人在時代洪流中的成長軌跡。故事中充滿瞭對故鄉深深的眷戀，對傳統文化的敬畏，以及對時代變遷的敏銳觀察。它將帶領讀者一同走進那個特殊的年代，感受鄉村的淳樸與變遷，體驗人生的迷茫與堅定，品味成長中的 bittersweet。阿青的故事，或許也是許多那個時代，或是任何時代，在故鄉與遠方之間，在傳統與未來之間，默默掙紮與選擇的靈魂的縮影。這本書，是對那些正在消逝的鄉村記憶的挽歌，也是對那些在時代浪潮中奮力前行的人們的緻敬。它探討著身份認同的睏境，鄉愁的本質，以及個體如何在曆史的巨輪下，尋找自己的位置和意義。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我之前對這位作傢的瞭解並不深，這次純粹是齣於一種“補課”的心態來接觸這部作品的。起初，我擔心那些年代感極強的背景設定會讓我這個現代讀者感到疏離，畢竟我們所處的環境已然天翻地覆。然而，事實證明，真正偉大的作品，其核心的人性光芒是超越時代的藩籬的。書中的人物，他們麵對睏境時的堅韌、他們對待愛情時的純粹、他們對尊嚴的維護，這些都是永恒的主題。尤其是在那些描寫個體在大時代背景下顯得微不足道的段落裏，作者卻能精準地捕捉到個體精神的巨大能量。語言的運用上，我發現瞭一種極具節奏感的敘事，如同音樂的起伏，時而低迴婉轉，時而激昂有力，尤其是在描寫內心掙紮時，那種內斂卻富有張力的錶達方式，令人拍案叫絕。這種不事雕琢、渾然天成的文字力量，纔是這部作品最值得我們反復研讀的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多的是一種安靜的、滲透式的力量，它不像爆炸性的新聞那樣引人注目，卻像涓涓細流，慢慢地將你的內心世界改造一番。我特彆喜歡其中一些關於“邊緣人”的描繪，那些生活在社會夾縫中，卻依然保持著自己獨特生活哲學的個體，他們的存在本身就是對主流價值的一種無聲的挑戰和映照。作者的敘事視角非常獨特，他既是旁觀者，又是深深理解並同情這些人物的參與者。他沒有使用激烈的批判性語言，而是通過詳盡的細節描繪，讓讀者自己去得齣結論。這種“含而不露”的敘事技巧，使得作品的張力非常持久，每次重讀，都能發掘齣先前被忽略的細微之處。可以說，這本書是一麵鏡子，映照齣的不僅是過去的社會風貌，更是我們每個人內心深處對於自由、對於情感歸屬的原始渴望。它要求讀者付齣耐心，但迴報你的，是比任何速食文化都更持久的精神營養。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，初次捧起時，心中是帶著幾分忐忑的。封麵設計素雅，那種帶著舊時光印記的排版，讓人仿佛能聞到紙張泛黃的味道。我本來對經典文學抱有一種敬畏，總覺得它們是高懸在雲端的藝術品，難以親近。然而，當我翻開第一頁，被那種平實卻又細膩的敘事語言所吸引時，那種距離感便悄然消失瞭。作者的筆觸如同春日拂過田野的微風，輕柔卻有力量，勾勒齣的場景栩栩如生，仿佛我正置身於那遙遠的湘西，聽著潺潺的流水聲，看著船槳劃破水麵的漣漪。更打動我的是人物的塑造，那些質樸的生命在時代的洪流中掙紮、歡笑、沉默，他們的喜怒哀樂被捕捉得如此精準，讓人忍不住為他們的命運揪心。這不是那種宏大敘事下的冰冷記錄，而是充滿溫度和人情味的觀察，讓人在閱讀的過程中，不止一次停下來，陷入沉思，思考人與自然、人與命運之間的復雜關聯。那種對生命本真的探尋，是這本書最動人心魄的地方，它沒有急於給齣答案，而是將選擇權交給瞭讀者，讓每個人都能在字裏行間找到屬於自己的迴響。

評分☆☆☆☆☆

如果你習慣瞭快節奏、邏輯鏈條緊密的小說，那麼初讀這部集子，或許會感到些許的“散漫”或“疏離”。它似乎並不急於推進情節，而是更偏愛於在特定的時空背景下，細緻地“鋪陳”人物的內心風景和周圍的環境氛圍。這種寫法，初看可能略顯緩慢，但一旦適應瞭它的節奏，就會發現其中的精妙之處：每一處景物描寫，每一個看似無關緊要的對話，其實都是為人物精神世界的構建添磚加瓦。它像一幅工筆畫，需要你湊近瞭，屏住呼吸，纔能看到那針腳般的細密與考究。我從中感受到的，是一種深沉的悲憫情懷，是對那些在曆史洪流中隨波逐流，卻依然努力保有自我光芒的生命的尊重與贊美。它教會我，真正的文學經典，不在於它講述瞭什麼驚天動地的大事，而在於它如何以最真摯、最富有人情味的方式，去承載人類共同的情感重量。讀完之後，我感覺自己對“生活本身”的理解，似乎又多瞭一層厚重而溫暖的底色。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本集子，我的感觸復雜得難以言喻，像是在經曆瞭一場漫長而寜靜的夢境。它不像那些結構精密、情節跌宕的小說那樣直白地抓人眼球，它的魅力更像是陳年的老酒，需要時間去慢慢品咂，纔能體會到那份醇厚與悠遠。書中的意境構建是極為高明的，那些關於水、關於土地、關於鄉愁的描寫，已經超越瞭單純的景物描摹，上升到瞭一種哲學層麵的思考。你幾乎能感受到作者對逝去時光的那種深沉的眷戀，那不是簡單的懷舊，而是一種對生命本源狀態的執著追問。有時候，我會覺得文字本身似乎都褪去瞭鋒芒，變得圓潤而富有包容性，能將生活中的苦澀與美好都溫柔地包裹起來。這種閱讀體驗，提供瞭一種極大的精神慰藉，它讓我得以暫時逃離現代生活的喧囂與碎片化，沉浸於一種更具整體性和詩意化的世界觀中。讀罷閤捲，心中久久不能平靜，仿佛靈魂被洗滌瞭一遍，對周遭的一切，都多瞭一層理解與體諒。

評分☆☆☆☆☆

書很好

評分☆☆☆☆☆

可以。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯，書裝幀的也挺好

評分☆☆☆☆☆

人醜就要多讀書，人醜就要多讀書，人醜就要多讀書，重要的話說三遍

評分☆☆☆☆☆

包裝不錯的啦！！語文老師推薦的書。

評分☆☆☆☆☆

圖書裝幀精緻，內容具有代錶性，價格便宜實惠。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯哦

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好更好