具體描述
編輯推薦
《中國曆代經典碑帖》精選曆代名碑名帖，集閤諸體代錶範本，適閤於專業書法臨習及收藏鑒賞使用。該書特點在內容的選取上大限度還原作者具特色、高水平真跡，選取盡量清晰的原作，高品質，低定價，是一套很好的原碑帖叢書。
內容簡介
現市場上雖然稱為經典書法的圖書不少，但大多數都是互相翻印，沒什麼新意，而且真僞雜糅。“中國曆代經典碑帖”此套碑帖內容的選取原則是大限度還原作者具特色、高水平真跡——選取盡量清晰的原作，唐摹本或拓本，大程度避免贋品的選入；選取能代錶作者書法麵貌的作品，例如此係列收入的王羲之作品集、王獻之作品集有很多是原真跡拓本，而現市場上包括二玄社齣版的多都是翻刻本，根本不能代錶王羲之的書法水準。
作者簡介
秦緒全，1976年生，祖籍山東五蓮縣，號睏雪齋、睏雪等。2003年畢業於中國美術學院美術史論係金石典籍專業，精於書法、碑帖、書畫鑒定等，對中國古代金石、曆代碑帖拓本及伊秉綬資料之收集用功尤勤。齣版圖書《中國書法典籍》共50冊，每本5000冊全部售罄。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計和紙張選擇，絕對稱得上是“匠心獨運”。現在市麵上的字帖，很多為瞭追求色彩鮮艷而犧牲瞭質感，但這本卻反其道而行之，它用一種低調、內斂的色調，完美地烘托齣瞭原作的古樸與蒼茫。我最欣賞的是它對於碑帖原貌的尊重——沒有過度修飾，沒有生硬的裁剪，保留瞭大量的“題跋”和“觀款”部分。正是這些“題跋”，纔使得我們能窺見後世鑒藏傢們對這件藝術品的評判與珍愛，這為書法的傳承鏈條提供瞭重要的佐證。對於書法理論研究者來說，這不僅僅是墨跡的復製品，更是研究古代藝術品流通和鑒賞風尚的第一手資料。翻閱它，就像是進行瞭一次穿越時空的文化考察。
評分我必須得承認，我是一個對“物料”有執念的人，而這本選集在物理層麵上做到瞭極緻。厚重感十足的紙張，使得墨色得以充分暈染和滲透，即便是細如蠶絲的綫條，也能清晰辨認齣入筆的力度變化。這對於那些追求“骨力”的書法學習者來說，太重要瞭。我嘗試用毛邊紙對著它臨摹瞭幾次，發現自己對“澀筆”的理解都加深瞭許多，因為它清晰地展示瞭筆鋒在粗糙紙麵上的“摩擦感”。這種真實的觸感模擬，是任何光滑的現代印刷品都無法比擬的。它更像是一件精美的藝術品而非工具書，我甚至捨不得把它放在書架上，而是放在案頭，時常把玩。
評分這本關於中國古代書法藝術的選集，簡直是書法愛好者們的福音！光是看到“宋拓”二字，我就知道這絕非尋常的影印本可以比擬的。那種墨跡的層次感、紙張的肌理，仿佛能穿透時間，讓你真切感受到韆年以前的筆鋒力度與書寫心境。特彆是對於研究碑帖流變和拓印工藝的人來說，它的價值簡直是無可估量。我以前總覺得臨摹古帖，總像是隔著一層紗，看不清那些微妙的“提按頓挫”的細節，但捧讀這本選集後，那種立體的、可觸摸的質感，讓我的臨習效率都提高瞭不少。它不僅僅是一本字帖，更是一部活生生的書法史教材，展示瞭不同時代的審美取嚮是如何在方寸之間展現齣來的。我尤其欣賞它對於細節的考究，許多連原石上的細微磕碰和飛白，都清晰可見，這對於我們辨析不同拓本之間的差異，提供瞭極佳的參照物。
評分說實話，當我翻開這本裝幀精美的書冊時，那種撲麵而來的曆史厚重感，讓我一時之間有些手足無措。它不像那種速成的速查手冊，而是需要你靜下心來，一筆一劃去“對話”的。那些篆隸楷行草的演變脈絡，在這裏得到瞭極佳的體現，尤其是從早期雄渾到中晚期精緻的過渡，對比著看，感受最為深刻。我特彆注意到它在選材上的獨到眼光，似乎避開瞭那些爛熟於心的“網紅碑帖”，轉而挖掘瞭一些更具學術探討價值的篇章，這對於我們這些老書蟲來說，無疑是意外的驚喜。閱讀體驗非常沉浸，我甚至能想象齣宋代人小心翼翼地將它奉為至寶時的那種敬畏之情。它讓我開始反思，我們現在追求的“完美”綫條，是否丟失瞭古人那種“不完美”中的生命力與氣韻。
評分這本書的編排方式非常具有啓發性，它似乎不是簡單地按時間序列排列，而是更側重於從某種“筆意”或者“地域風格”上進行交叉對比，這使得閱讀的趣味性大大增強。通過這種並置的展示，你能清晰地看到不同流派之間是如何相互藉鑒又保持各自獨立性的。對於我這種喜歡進行風格橫嚮比較的讀者來說，這簡直是如獲至寶。它強迫你跳齣單一書傢的視角，去審視整個時代的書法風貌，思考是什麼樣的社會環境和文化氛圍催生瞭這些驚世駭俗的作品。每一次翻閱，都能帶來全新的領悟，就像是與一位德高望重的老師進行無聲的、長久的交流。
評分東西不錯，比較滿意。
評分潘祖純藏南宋拓《閣貼》本與安思遠本、潘允亮本等宋拓佳本均不同。是本宋代流傳未詳，明代秘藏於潘氏，入清後僅見於查升（聲山）為卓蔗老題跋，鏇歸東閣大學士梁國治。李宗瀚得此本時，翁方綱已過世，故無翁氏題識。除宗瀚題簽外，未見有其題識。其後一直秘藏李傢及至宣統元年（1909年），經李翊煌手石印傳布於世。1935年，許福昺又用珂羅版印行，印刷極為精美，但流傳極稀，唯羅原覺、曾剋耑、張彥生諸先生稍經論及。此套《閣帖》與故宮博物院收藏懋勤殿本同屬一個係統。
評分作者簡介
評分此帖經明代天泉翁（潘祖純伯祖）、潘鳳洲（潘祖純伯父）、潘祖純，清代卓蔗老、梁國治、李宗瀚、李聯琇、李翊煌，現代許福昺等人遞藏，明萬曆庚申（1620年）季夏，經吳興方仁宇重新裝裱於觀生堂。現藏上海博物館。
評分自主學習的基礎上，以自己的教育教學活動為思考對象，來對自己所做齣的行為、決策及由此産生的結果進行審視和分析，用教育科學研究的方式，主動地獲取知識，應用知識解決教學實際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進自身能力的發展做一個善於反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全麵的認識，但是真正會去反思還比較少。總是說自己加強要自己業務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。離不開終身的學習，一旦自己停止瞭學習，那麼工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。
評分書10本收到，不錯~
評分據文獻記載，宋代刊刻《淳化閣帖》有數十套之多，要確定它究竟是其中哪一套，還有一定難度。但可以推斷的是，此帖刻於浙江杭州，如此眾多、笨重的帖石從它處移到杭州的可能性不大。其次，此套帖石可能私刻而非官刻，理由是：首先，此帖存在同一麵顛倒刊刻的情況（一捲內容刊刻結束，其後尚有餘石，就顛倒刊刻他捲內容），比較節約石材。其次，雙麵刻石文字有的正反顛倒（為傳拓方便，顛倒的帖石翻一麵正好是正麵），但也有的是不顛倒，不夠統一嚴謹。基於刊刻在杭州又屬私刻，筆者推斷為“世堂本”，刻於宋度宗鹹淳間（一二六五—一二七四），係賈似道門客刻帖高手廖瑩中摹刻，因置於世堂而得名。據傳賈似道門客廖瑩中精於摹勒，王用和工於鎸刻，曾令翻刻，故“世堂本”亦屬“賈刻本”體係。筆者認為此帖是傳世《淳化閣帖》較佳的修繕本，刊刻精細無比，又將《閣帖》原本的刊刻失誤一一更正，且筆法墨趣突現，較符閤現代人的審美眼光。
評分此帖經明代天泉翁（潘祖純伯祖）、潘鳳洲（潘祖純伯父）、潘祖純，清代卓蔗老、梁國治、李宗瀚、李聯琇、李翊煌，現代許福昺等人遞藏，明萬曆庚申（1620年）季夏，經吳興方仁宇重新裝裱於觀生堂。現藏上海博物館。
評分味大，得晾曬半個月再看吧
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