大觀 第11輯 海權沉浮 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

適讀人群 ：曆史、政治、軍事愛好者，法政專業研究者
　　1．世界離不開中國，中國又豈能離開世界。認識他者，同構於自我認知過程，建立周邊世界的常識性認識結構，也是完成自我定義無可取代的前提。隻有在此項工作完成基礎上，中國人纔能重新構建基於我們自己視角的全球格局體係，從而探索我們的利益所在，為世界規模的和平治理扮演好自己的角色。本叢刊試圖為此做齣努力。
　　2．沒有哪個軍事學名詞像“海權”（SeaPower）一樣兼具神秘感與含混性，也沒有哪種戰略學概念像海權及其傳道者馬漢一樣，被曆史賦予過那麼多內涵之外的臧否。在16—19世紀的近四百年裏，“誰控製瞭海洋，就可以迫使其他國傢為該國的利益納貢”。

內容簡介

　　沒有哪個軍事學名詞像“海權”一樣兼具神秘感與含混性，也沒有哪種戰略學概念像海權及其傳道者馬漢一樣，被曆史賦予過那麼多內涵之外的臧否。
　　《大觀》是一份介於專業的學術刊物和通俗的大眾齣版物之間的思想性叢書。
　　本輯為第11輯，主題即“海權”，聚焦19世紀英美德等國海權的潮起潮落，海權理論的源起、發展及其運用，關注海洋戰略與世界強國的興衰。這種認識對當下中國頗有藉鑒意義。16—19世紀的近四百年裏，來自葡萄牙、加利西亞等國的探險傢揚帆起航，駛過非洲西海岸，朝美洲以及太平洋的“新世界”挺進，直至以歐洲為中心、以海上力量為載具的世界秩序初步得到確立。在此過程中，英國憑藉對海運和殖民利益的攫取，建立起獨特的具有海上統治力的強大艦隊。到19世紀末，技術和生産開始取代貿易成為財富增長的主要因素，此時決定戰爭勝負的不再是海戰，而是在塹壕中投入人力、物力的總量以及持久性，海權不再是神祇。盡管海權早已不像馬漢所言一般在影響世界事務方麵比陸權擁有永恒的優勢，但海上統治權依然和全球影響力直接相連，並將繼續影響和塑造曆史。

作者簡介

　　高全喜，北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長、法學院教授。1983年畢業於南京師範大學中文係，後師從賀麟先生攻讀哲學博士。研究方嚮：法理學、空間法理論。主要著作有《理心之間——硃熹與陸象山的理學》《論相互承認的法權——〈精神現象學〉研究兩篇》等。

　　邱立波，山東高密人，復旦大學國際政治係畢業，先後獲得學士、碩士、博士。2003年7月至2006年10月，東華大學人文學院工作；2006年10月至2008年9月，日本東京大學留學。2009年11月至今，華東師範大學國際關係與地區發展研究院工作。

目錄

【世界觀察】
發凡：海權的潮起潮落——海洋戰略與世界強國的興衰（吳徵宇劉怡）
海陸兩難：日本帝國的興衰（劉怡）
一戰前德國“大海軍”建設的源起與理論（徐棄鬱）
威廉二世時代德國海權發展的睏境——以麥金德為視角（鄭凡）
英格蘭金融革命與英帝國的擴張（楊順）
淺論“美國例外論”的海洋氣質（戴鵬飛）
海權與陸海復閤型強國（吳徵宇）
【名作譯介】
符拉基米爾·索洛維約夫的宗教形而上學（科耶夫/著肖琦/譯）
【雛鳳新聲】
以科耶夫的“法權模型”理解國際氣候“軟法”（薑邊）
世界城邦（曆史）視野下的中國——讀基辛格《論中國》（陳安龍）
淺析梁啓超“新民”主體之演變（劉方舟）

前言/序言

　　《大觀》叢書總序
　　周邊世界看中國，中國看周邊世界，自古如此。
　　古典時期，中國看周邊世界，五服之分，華夷之辨，皆非建立在常識基礎上；周邊看中國，倒是更實用主義，因需調整視角。這差彆，原因無二，蓋中國不真在乎彆人怎麼看自己，中國文化是強勢文化。
　　近代以來，東西碰撞，強勢的中國文化遭遇更強勢的西方文明，前者仍沿襲看周邊世界的姿態，一敗再敗，不明就裏，自此陷入混亂，自知與他知失去方嚮感。
　　中國人從無認識他人的訓練，曆史長河中，他人永遠是被定義的對象，而非自我認知的坐標，所以，中國人也並不真的知道自己是誰。中國是天下的中心，中國人是天下的主宰。天下的根本邏輯，是神州文化四處布化，是各化外之地的歸化。這裏沒有曆史，曆史早在布化與歸化陳陳相因的循環中終結。
　　中國人也做過認識周邊世界的嘗試，比如魏源，比如梁啓超，比如顧維鈞。所有努力，或不被重視，化作國朝上下共識，或被一次次激烈革命打斷，半途而廢。中國人始終建立不起對周邊世界的常識性認識結構，最終也不能完成自我定位，因此付齣的代價，庶幾無可計算矣。
　　然世界離不開中國，中國又豈能離開世界。認識他者，同構於自我認知過程，建立周邊世界的常識性認識結構，也是完成自我定義無可取代的前提。隻有在此項工作完成基礎上，中國人纔能重新構建基於我們自己視角的全球格局體係，從而探索我們的利益所在，為世界規模的和平治理扮演好自己的角色。本叢刊試圖為此做齣努力。
　　這努力也是一班有誌者的自我教育過程。當代知識人長期昧於小圈子利益，坐井觀天，畫地為牢，長於“主義”之爭，短於建設性批判，局限瞭他們的視野，混亂瞭他們的立場。而一個民族的命脈，很大程度係於知識人的全部積纍、創造性工作。建立周邊世界的常識性認識結構，進而構建全球格局體係，都缺少不瞭知識人的精密且具宏觀視野的基礎工作。此一過程艱難而艱深，在開啓學習先進國傢理念和方法同時，更重要的，是開展自我教育，以使我們全部身心投入到這一工作中來，在其間獲得靈感，取得進步。

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評分☆☆☆☆☆

　　邱立波，山東高密人，復旦大學國際政治係畢業，先後獲得學士、碩士、博士。2003年7月至2006年10月，東華大學人文學院工作；2006年10月至2008年9月，日本東京大學留學。2009年11月至今，華東師範大學國際關係與地區發展研究院工作。

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　　高全喜，北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長、法學院教授。1983年畢業於南京師範大學中文係，後師從賀麟先生攻讀哲學博士。研究方嚮：法理學、空間法理論。主要著作有《理心之間——硃熹與陸象山的理學》《論相互承認的法權——〈精神現象學〉研究兩篇》等。

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　　沒有哪個軍事學名詞像“海權”一樣兼具神秘感與含混性，也沒有哪種戰略學概念像海權及其傳道者馬漢一樣，被曆史賦予過那麼多內涵之外的臧否。

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　　邱立波，山東高密人，復旦大學國際政治係畢業，先後獲得學士、碩士、博士。2003年7月至2006年10月，東華大學人文學院工作；2006年10月至2008年9月，日本東京大學留學。2009年11月至今，華東師範大學國際關係與地區發展研究院工作。

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1．世界離不開中國，中國又豈能離開世界。認識他者，同構於自我認知過程，建立周邊世界的常識性認識結構，也是完成自我定義無可取代的前提。隻有在此項工作完成基礎上，中國人纔能重新構建基於我們自己視角的全球格局體係，從而探索我們的利益所在，為世界規模的和平治理扮演好自己的角色。本叢刊試圖為此做齣努力。

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　　沒有哪個軍事學名詞像“海權”一樣兼具神秘感與含混性，也沒有哪種戰略學概念像海權及其傳道者馬漢一樣，被曆史賦予過那麼多內涵之外的臧否。

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