思想“怪杰”：李贽 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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石鹏飞 著，中共云南省委宣传部 编

图书标签:

• 李贽
• 思想史
• 明代
• 文化
• 怪诞
• 叛逆
• 个人主义
• 哲学
• 文学
• 性观念
• 传统批判

出版社： 云南人民出版社

ISBN：9787222115804

版次：1

商品编码：11695234

包装：平装

丛书名： 云南百位历史名人传记丛书

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：155

字数：100000

正文语种：中文

内容简介

　　近年来，我省陆续启动了“云南通史”、“云南文库”、“云南文学丛书”等图书出版工程。现今，“云南百位历史名人传记丛书”即将付梓，这是勒碑铭史、功在千秋的好事，应当祝贺。
　　《思想“怪杰”：李贽》图书出版，是文明传播的重要手段，希望锲而不舍，精益求精，更希望能有更多普及性、具有人文滋养性、适合广大受众阅读、尤为青少年喜爱、为图书市场欢迎的图书面市，以无愧于我们身处的这个精彩生动、奇迹纷呈的伟大时代。

目录

李贽的生平
身世与背景
徘徊郎署间
万里赴滇南
又向黄州学隐沦
别了，耿定向
流寓武昌
龙湖岁月
浪游
入狱与自刎
李贽的著述与思想
《焚书》、《藏书》及其他
“异类”思想种种
李贽的意义
生前与死后
接续香火的晚清
“打孔家店”的英雄以李贽“清道”
民国和共和国的李贽研究
“文革”浩劫：被绑架的李贽
新时期对李贽的再肯定以及李贽精
神之于云南的意义
结尾
后记

精彩书摘

　　身世与背景
　　明世宗嘉靖六年(1527)十月三十日，李贽诞生，是为长子。李贽是温陵人，温陵系今福建泉州晋江县。李初名载贽，后改贽。父名白斋，塾师；母徐氏。祖父名竹斋。李贽6岁时其母徐氏殁，“幼而孤”。李贽自述“我自六七岁丧母，便能自立”(《续焚书·与耿克念》)。后来，其父白斋续娶董氏。
　　从地缘看，李贽的童年是在福建度过的，而泉州正是“海上丝路”的起点，开放活跃，商贸发达。李贽的祖上就曾航海经营，李家原姓林，其先祖林弩，“字景文，东湖长子，航吴泛越，为泉巨商。洪武丙辰九年，奉命发舶西洋，娶色目女，遂习其俗，终身不革”(《荣山李氏族谱·第二十世林弩》)。据学者考证，“林族自二世祖林弩娶色目女为妻信伊斯兰教起，至第七世(李贽父辈)，各辈中皆有与伊斯兰教女通婚的，从《凤池林李宗谱》的记载来看，这种通婚和信教现象不仅普遍而且甚为强烈，‘终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其教’。以至有‘林讳奇材先生，李讳贽先生、林讳炖先生’，‘父祖皆回(族)’的说法”(许建平《李贽思想演变史》)。如是，李贽身上有色目人的血缘。还有，李贽的童年应该生活在伊斯兰教的氛围之中。这对李贽的后来发展甚有影响：李贽有“洁癖”，“性爱扫地，数人缚帚不给。衿裙浣洗，极其鲜沽，拭面拂身，有同水淫”(袁中道《李温陵传》)，不跟伊斯兰教习俗有渊源乎？李贽“不以孔子是非为是非”，不也跟伊斯兰教义有渊源乎？(伊斯兰教除顺从安拉外，禁止其他偶像崇拜。)不过，到李贽曾祖时，家庭已从商贾改易为耕读，李贽的曾祖死后无钱买茔地，祖父无功名，父亲只是个塾师而己——李家败落下来了。
　　从时段看，李贽所处，正当明后期的嘉靖、万历年问，内忧外患，明王朝陷入严重危机。嘉靖皇帝朱厚熄虽在位45年，但到嘉靖十三年(1534)，就不理朝政，交给儿子们去管理。朱厚熄崇尚道教，追求长生，结果服丹中毒死。死前，海瑞上疏，直言：“陛下改元之号而意之日，嘉靖者，言家家皆净而无财用也”(海瑞《直言天下第一事疏》)，以“嘉靖”谐音“家净”，何其尖锐！嘉靖死后，穆宗朱载重即位，是谓隆庆皇帝，可隆庆皇帝短命，几年就死了。接位的是只有10岁的神宗朱翊钧，改年号为万历。
　　……

前言/序言

　　历史长河浩浩荡荡！中华文明自滥觞至汇聚千流，涵纳万水，奔腾迭起，云蒸霞蔚，延五千年之长史，至今生机勃然，是迄今世界上唯一保持完整且衍传有序、光耀于人类的伟大文明。
　　领导人总书记指出：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬中国精神。以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，是兴国之魂，强国之魂。
　　云南，是祖国西南神奇、美丽、富饶的宝地，是中华文明中极具特质和创造潜力的丰美之乡。云南少数民族文化是中华民族文化的重要瑰宝。长期以来，云南大地上，各民族和睦与共，相濡相生，共同创造了色彩瑰丽、形态多元、底蕴厚重、影响深远的历史文化，为我们留下了珍贵的精神遗产。人，是历史的镜子，是历史最生动的环节，人民是历史的主人和创造主体。在人类历史的进程中，一个个不同时期的代表人物产生过一些不同的影响。“云南百位历史名人传记丛书”就是这样一丛历史的记录，一百位历史名人，虽未必尽能概全，各位历史人物的代表性也不尽相同，但都是“追梦人”，是振兴民族伟大理想的传薪人、探索者和实践家。
　　在这些代表人物中，无论是拓土开疆的将帅勇者，还是蹈海酬志的大国使节；无论是志于传播文明的鸿儒巨擘、先哲贤士，还是为民族独立解放而高歌猛进、慷慨捐躯的群雄英杰，都贯注了这一重要精神。正是以他们为代表的云南各族人民创造并抒写了可歌可泣的英雄史章，熔铸了坚韧不拔、奋为人先、包容博大、敢于担当的精神品质，才使云南在中华文明的长史中闪耀着特有的光辉。尤在近代中国，在辛亥护国风云中，在反对外辱保卫祖国边疆维护民族尊严、抗击日本法西斯侵略中，云南站在历史前台，以中华群雄的不屈身影演出了一幕幕豪迈悲壮的历史大戏，也更涌现了一批足以彪炳史册、光照后人的杰出人物。这一切，给予中国历史进程深远的影响。
　　今天，实现中华民族伟大复兴之梦，谱写富民强滇中国梦的云南篇章，需要以中华文化发展繁荣为重要条件，这就需要接续这一光荣而伟大的精神传统，在继承中创新，在创新中发展，在发展中超越。云南正处于一个新的历史起点上，需要大力挖掘历史文化资源，聚合更强大的精神动力，为推动我省科学发展、和谐发展、跨越发展凝心聚力。为此，我们组织省内外专家学者编写出版了“云南百位历史名人传记丛书”。这对加强我省各族人民，尤其是青年一代对历史的了解、认同，爱国爱乡爱民并甘于奉献，对提升优秀精神品质，形成团结奋斗的共同的思想基础，坚定推进富民强滇的信心和决心，显然有着重要的现实意义和切实的助力。
　　一百位历史人物，所处历史时期并不相同，其历史作用也有差异，甚至就个人的全面历史评断方面也难以等量趋同。但我们以为这些留存史迹的人物，所以传扬至今，为后世崇奉，均有他们共同的历史向度和价值取向，我们学习这些历史人物，至少应当着重于以下几个大的方面，即：“守大德、重大义、集大成、有大度、达大观”。
　　……

《镜花水月：晚明士人的心性探索与社会图景》 内容简介 本书将带领读者深入晚明那个波诡云谲、思想激荡的时代。我们不再聚焦于某一个或几个特定的思想家，而是将目光投向整个士人群体的精神世界与他们所处的社会环境。这是一个传统儒学权威逐渐崩解，个体价值开始觉醒，同时商业活动空前繁荣，市民文化兴起的复杂时期。 第一部分：礼崩乐坏与士人心态的转向 晚明，是传统纲常名教受到前所未有的挑战的时代。随着白银的流入和商品经济的发展，社会结构发生剧变，传统的“学而优则仕”的路径不再是衡量价值的唯一标准。本书首先剖析了这种社会变革对士人阶层心理基础的冲击。 “空疏”的批评与自省： 我们将探讨晚明士人如何看待前代和同辈的“空疏”之风。从王夫之对理学的形上思辨的批判，到黄宗羲对“义”与“利”的重新权衡，展示了知识分子在信仰危机中的挣扎。他们一方面怀念周、汉之风的淳朴与担当，另一方面又不得不正视现实世界的复杂与自身的无力感。 个体情欲的浮现： 传统理学对人情、情欲的压抑，在晚明达到了一个临界点。本书将考察小说、戏曲以及私人尺牍中流露出的对“真性情”的追求。这种追求并非简单的放纵，而是一种对僵化教条的反抗，渴望在人性的本真之处寻找立身之本。我们关注的焦点是，这种对个体情感的强调，如何在士大夫的交游、诗酒唱和中被表现和合理化。 地方与江湖： 士人的活动空间不再仅仅局限于京城或科举考场。江南的文人圈、西南的游侠风气、甚至是地域性的商帮与学术团体，都成为了他们安顿自身、实现抱负的新场域。本书将描绘这种“在地化”的知识生产与传播模式，展现士人如何通过结社、著述、甚至介入地方公益事业来构建他们的“江湖道义”。 第二部分：知识的流变与传播的媒介 晚明是中国文化传播史上一个关键的转折点。印刷术的普及、商业资本的介入，使得知识不再是精英阶层的专利。 坊刻与私刻的繁荣： 我们详细考察了晚明书坊业的运作模式。从精美的套色印刷到对古籍的整理出版，书商的角色从单纯的匠人转变为知识的策划者和推广者。这种商业化如何影响了书籍的内容选择和阅读风气的形成？例如，如何使得一些边缘性的学问或通俗读物得以广泛流传。 “格物致知”的转向： 尽管玄学思辨依然存在，但对自然科学、实用技术（如农学、医药、兵法、甚至钟表机械）的关注度显著提升。本书将分析这种务实精神的兴起，是源于对社会救亡图存的焦虑，还是对传统“格物”概念的重新诠释？这种转向如何影响了士人对自身专业知识的定位？ 图像与符号的力量： 除了文字，晚明的艺术（版画、扇面、盆景、园林）成为了士人表达复杂心性与人生哲学的载体。本书将探讨这些视觉艺术如何超越文字的局限，以更直观、更富象征意义的方式，承载了士人对“美”与“境界”的追求。 第三部分：伦理的重构与家国的张力 晚明的思想家们在试图重构个人伦理体系的同时，也面临着日益严峻的政治现实。 家族观念的演变： 面对日益庞大的宗族网络和商业资本对家族财富的重组，士人如何调和“私利”与“公义”？我们审视了宗族内部的财产继承、教育传承中的新变化，以及士人如何利用族学、家训来维护传统的道德秩序，同时又不被其完全束缚。 对“霸道”与“王道”的再讨论： 在中央权力衰弱，地方势力崛起的背景下，如何治理国家成为一个紧迫的问题。本书将对比不同学派对“权谋”与“德治”的看法。他们不再简单地复述古代的论断，而是结合现实中宦官专权、边疆战事频发的教训，探讨在非常时期，何种手段是“不得不为”的，而何种底线是“绝不可破”的。 “遗民”意识的萌芽： 尽管本书主要聚焦于明朝中晚期，但我们仍将探究在崇祯朝末年，知识分子对于天下大势的预感。那些在盛世中追求个体自由的士人，如何看待国祚将尽的悲剧？他们的个人哲学和价值选择，在面对覆灭的时刻，展现出怎样的韧性与局限？ 结语：不息的思辨 《镜花水月》试图描绘的，是一个在辉煌与颓败之间摇摆的知识共同体。他们既是旧秩序的受益者和维护者，也是新思潮的催生者和体验者。他们的思想并非一个封闭的体系，而是一场持续不断的、与时代脉搏共振的复杂对话。通过对这一时期士人群体精神生活的细致梳理，我们得以更全面地理解中国文化在近代转型期的深层动力与内在矛盾。本书旨在呈现一幅立体、多维的晚明精神风貌图，而不是单一的“异端”或“正统”的剪影。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，更多来自于作者对李贽思想背后那一股强大生命力的挖掘。它不是那种冰冷的学术研究，而是一种充满温度的解读，让李贽不再是书本上一个模糊的符号，而是变成了一个鲜活的存在。我一直在思考，是什么样的时代背景，孕育出这样一位“怪杰”？又是什么样的内心力量，支撑着他对抗整个世界？书中的字里行间，我能感受到作者的共情，仿佛他本人也曾陷于思想的泥淖，而后被李贽的光芒所唤醒。那些关于李贽“童心”的论述，在我看来，是一种对人性本真的回归。在充斥着虚伪、矫饰的成人世界里，他却像一个孩子一样，用最纯粹的眼光审视一切。他不再被那些所谓的“礼义廉耻”所束缚，而是回归到最根本的、最自然的“欲”和“情”。这种回归，并非是对道德的抛弃，而是一种更深层次的理解：真正的道德，应当源于内心的真实，而非外在的强加。我被李贽的勇气所折服，他敢于质疑那些被奉为真理的教条，敢于打破世代相传的观念，这种精神，在任何时代都是弥足珍贵的。这本书让我看到了，思想的解放，首先是灵魂的解放。

评分☆☆☆☆☆

读完《思想“怪杰”：李贽》这本书，我脑海中回荡的不是某个具体观点的梳理，而是李贽这位历史人物本身所散发出的那种难以言喻的、近乎叛逆的生命力。书中的叙述，与其说是对思想的解构，不如说是对一个人魂魄的追溯。我仿佛看到了一个不甘被时代洪流裹挟的灵魂，在那些被认为是“异端”的角落里，寻找着属于自己的声音。作者在描绘李贽时，没有使用那种居高临下的评判，而是像一位同行的旅人，试图理解这位“怪杰”为何要如此特立独行。那些关于他“破除一切成见”的片段，尤其令我印象深刻。在那个等级森严、思想禁锢的年代，他敢于挑战被奉为圭臬的圣贤之言，敢于发出“童心说”、“男女无别”的呐喊，这不仅仅是思想上的勇毅，更是一种对人性本身的深刻洞察和尊重。这种尊重，体现在他对个体价值的肯定，对真实情感的珍视，以及对世俗枷锁的蔑视。我感受到的，是一种久违的、原始的生命冲动，仿佛被压抑了太久的人性，在李贽身上得到了淋漓尽致的释放。阅读的过程，更像是在与一个跨越时空的灵魂对话，感受他的孤独，他的坚持，以及他所点燃的、不灭的火光。

评分☆☆☆☆☆

阅读《思想“怪杰”：李贽》的过程，更像是一次对僵化思维的“破功”。我一直以来所接受的教育，似乎都倾向于将历史人物固定在某个框架内，而这本书则打破了这种惯性。作者以一种近乎“解构”的方式，让我们看到了一个从未被如此鲜活地呈现出来的李贽。他不是一个只会摇头晃脑的文人，而是一个充满生命力、敢于挑战权威的“怪杰”。书中对李贽“好议论”、“好辩”的描绘，在我看来，并非是性格上的缺陷，而是一种求真务实的态度。他敢于用最直接、最朴素的语言去表达自己的看法，去挑战那些被层层包装的虚伪。我被他那种“不立异而反成议”的精神所吸引，他并非为了标新立异而标新立异，而是真正地看到了问题的本质，并敢于发出与众不同的声音。这本书让我重新审视了“传统”与“创新”的关系，理解到，真正的创新，往往是对传统的反思和超越，而不是简单的推翻。李贽的出现，仿佛是在为那个沉闷的时代注入了一股新鲜的空气。

评分☆☆☆☆☆

合上《思想“怪杰”：李贽》这本书，我的脑海中涌现出的，不是某个清晰的论述框架，而是一种久违的、被触动的力量感。这本书让我看到了李贽身上那种强大的、不被世俗所驯服的生命意志。作者在描绘李贽时，没有刻意去拔高他，也没有简单地去批判他，而是以一种近乎平视的姿态，去展现他思想的复杂性和他性格的矛盾性。我尤其被书中对李贽“反对程朱理学”的论述所吸引。在那个理学占据统治地位的时代，他敢于挑战被视为“圣人”的教诲，敢于发出“尔时圣人亦皆是人”的惊人之语，这种勇气，绝非一般人所能拥有。他所追求的，是一种回归人性的真实，一种对个体生命价值的肯定。我在这本书中看到的，不仅仅是一个思想家的理论，更是一个凡人，在时代的洪流中，如何坚守自己的本心，如何发出自己的声音。这种坚守和发声，本身就具有一种撼动人心的力量，让我对“怪杰”二字有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

读完《思想“怪杰”：李贽》，我最直观的感受是，这位作者并非简单地在介绍一个历史人物，而是在进行一场深刻的心灵对话。他通过对李贽思想的抽丝剥茧，将我们带入了一个充满挑战的认知空间。我仿佛置身于明朝末年那个思想激荡的时代，亲眼见证了李贽如何以他独特的视角，审视并颠覆当时的社会价值体系。书中所探讨的“异端”与“正统”之辩，让我深刻地体会到，所谓的“正统”，往往是权力与利益的产物，而那些被冠以“异端”之名的思想，却可能蕴含着更普世的真理。李贽对“惑官乱政”的批判，对“权势”、“名利”的蔑视，以及对个体自由的追求，都像一把锐利的刀，直指人性的弱点和社会的弊病。我尤其欣赏作者在处理李贽思想的复杂性时所展现出的细致和耐心，他没有将李贽简单地标签化，而是深入挖掘其思想形成的过程，以及其背后所蕴含的深刻人性洞察。这本书让我明白，真正的思想家，从来不是循规蹈矩者，他们是敢于质疑、敢于挑战，甚至敢于“为难自己”的先行者。