西方哲学史（上卷 权威全译本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 罗素 著，何兆武，李约瑟 译

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100111478

版次：1

商品编码：11774109

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

内容简介

该书是英国哲学家罗素根据其在美国讲学时的讲稿整理而成的一部著作。该书深入浅出，通俗易懂，文字优美，生动有趣。罗素于1950年获诺贝尔文学奖，《西方哲学史》是他获奖的代表作。因此它是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史。该书深受读者的欢迎，自中译本问世后上卷重印了23次，下卷重印了21次，可以说，它是我国累计发行量最大的哲学史著作。它对我国普及西方哲学知识，启迪民智起了积极的作用。

目录

美国版序言
英国版序言
绪论
卷一 古代哲学
第一篇 前苏格拉底哲学家
第一章 希腊文明的兴起
第二章 米利都学派
第三章 毕达哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴门尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典与文化的关系
第八章 阿那克萨哥拉
第九章 原子论者
第十章 普罗泰戈拉
第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章 苏格拉底
第十二章 斯巴达的影响
第十三章 柏拉图见解的来源
第十四章 柏拉图的乌托邦
第十五章 理念论
第十六章 柏拉图的不朽论
第十七章 柏拉图的宇宙生成论
第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉
第十九章 亚里士多德的形而上学
第二十章 亚里士多德的伦理学
第二十一章 亚里士多德的政治学
第二十二章 亚里士多德的逻辑
第二十三章 亚里士多德的物理学
第二十四章 希腊早期的数学与天文学
第三篇 亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章 希腊化世界
第二十六章 犬儒学派与怀疑派
第二十七章 伊壁鸠鲁派
第二十八章 斯多葛主义
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
第三十章 普罗提诺

卷二 天主教哲学
导言
第一篇 教父
第一章 犹太人的宗教发展
第二章 基督教最初的四个世纪
第三章 教会的三位博士
第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学
第五章 公元五世纪和六世纪
第六章 圣边奈狄克特与大格雷高里
第二篇 经院哲学家
第七章 黑暗时期中的罗马教皇制
第八章 约翰·司各脱
第九章 公元十一世纪的教会改革
第十章 回教文化及其哲学
第十一章 公元十二世纪
第十二章 公元十三世纪
第十三章 圣托马斯·阿奎那
第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家
第十五章 教皇制的衰落

精彩书摘

　　《西方哲学史（上卷 权威全译本）》：
　　任何人都同意苏格拉底是很丑的；他有一个扁鼻子和一个大肚子；他比“萨提尔滑稽戏里的一切丑汉 （Silenus）都还丑”（色诺芬《筵话篇》）。他总是穿着褴褛的旧衣服，光着脚到处走。他的不颐寒暑、不顾饥渴使得人人都惊讶。阿尔西拜阿底斯在《筵话篇》里曾描述苏格拉底服兵役的情形说：
　　我们的供应被切断了，所以就不得不枵腹行军，这时候苏格拉底的坚持力真是了不起，——在战争期中常常会发生的这类情势之下，他不仅比我，而且比一切人都更卓绝：没有一个人可以和他相比。……他忍耐寒冷的毅力也是惊人的。曾有一次严霜，——因为那一带的冬天着实冷得可怕，——所有别的人不是躲在屋里，就是穿着多得可怕的衣服，紧紧把自己裹起来，把脚包上毛毡；这时只有苏格拉底赤着脚站在冰上，穿着平时的衣服，但他比别的穿了鞋的兵士走得更好；他们都对苏格拉底侧目而视，因为他仿佛是在鄙夷他们呢。
　　他对于肉体情欲的驾驭，是常常为人所强调的。他很少饮酒，但当他饮酒时，他能喝得过所有的人；从没有人看见他喝醉过。在爱情上，哪怕是在最强烈的诱惑之下，他也始终是“柏拉图式”的；假如柏拉图所说的话是真的。他是一个完美的奥尔弗斯式的圣者；在天上的灵魂与地上的肉体二者的对立之中，他做到了灵魂对于肉体的完全的驾驭。他在最终时刻对于死的淡漠，便是这种驾驭力的最后证明。但同时，他并不是一个正统的奥尔弗斯派；他所接受的只是基本的教义，而不是迷信与净化的仪式。
　　柏拉图笔下的苏格拉底预示了斯多葛派和犬儒学派。斯多葛派主张最高的善乃是德行，一个人不能够被外部的原因剥夺掉德行；这种学说已经隐含在苏格拉底声称他的法官们不能损害他的那篇论辩之中了。犬儒学派鄙视世上的财货，这种鄙夷表现在他们逃避文明的舒适生活上；苏格拉底能够赤着脚衣衫褴褛地生活，也是出于同样的观点。
　　……

西方哲学史（上卷 权威全译本） 导言 人类对世界和自身存在意义的探索，是一条源远流长、波澜壮阔的智慧长河。这条长河，便是哲学史。它承载着人类理性思考的火花，记录着先贤们对宇宙万物、人生价值、社会伦理的深刻洞察与不懈追问。本书《西方哲学史（上卷 权威全译本）》正是这条智慧长河的开端，它将引领我们走进西方思想的黄金时代，领略古希腊先哲们如何奠定哲学这门学科的基石，如何开启理性之光，照亮人类文明前进的道路。 第一部分：哲学曙光——米利都学派与早期自然哲学家 一切伟大的旅程都始于一个微小的起点。在公元前六世纪的爱琴海沿岸，古希腊的城邦正孕育着前所未有的文化繁荣。此时，一种超越神话和宗教解释的崭新思维方式开始萌芽，这就是哲学。米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼，被誉为西方哲学的奠基者。他们大胆地将目光投向自然界，试图从中寻找万物的本原（arche）。泰勒斯认为水是万物的本原，他观察到水在生命中扮演的重要角色，也看到它形态的变化，这是一种朴素而深刻的观察。阿那克西曼德则将目光投向更抽象的“无限者”（apeiron），认为它是万物生成和消亡的源泉，这体现了早期哲学家对更普遍、更根本原理的追求。阿那克西美尼则提出“气”作为万物的本原，认为气通过稀薄和浓缩的变化，产生了世间万物。这些早期哲学家，尽管他们的答案在今天看来可能显得粗糙，但他们提出的“追问本原”的方法，以及对理性解释的追求，却为后来的哲学发展开辟了道路。他们标志着人类思维从神话时代走向逻各斯（logos）时代的开端。 第二部分：变革与升华——赫拉克利特与巴门尼德的辩证 哲学的道路并非一帆风顺，它充满了激烈的思想交锋。赫拉克利特以“万物皆流”（panta rhei）的观点，强调变化和运动是宇宙的根本特征。他认为火焰是万物的象征，因为它不断地燃烧、变化、又化为灰烬，生生不息。他的哲学充满了辩证的色彩，认为对立统一是事物发展的规律，正如“阴阳”互补，才能维持世界的平衡。与赫拉克利特对立的是来自埃利亚学派的巴门尼德。他则以其严谨的逻辑推理，提出了“存在是唯一的，不可分割的，永恒不变的”观点。他认为感官经验是不可靠的，只有通过理性才能认识到真实的“存在”。这种“变”与“不变”的对立，深刻地影响了后世的哲学思考，引发了关于实在、变化、统一与多样的根本性讨论。 第三部分：人类的探索——智者学派与苏格拉底的转向 当哲学的触角开始从对自然的关注转向对人类自身的探索时，一个重要的转折点出现了。智者学派的出现，标志着哲学重心从自然转向了伦理、政治和知识。他们是经验丰富的教师，传授修辞、辩论和政治技巧，也对道德和法律提出了相对主义的观点，如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”。他们的出现，既推动了思想的活跃，也引发了对真理和价值的深刻反思。 在智者学派的背景下，苏格拉底如同一股清流，以其独特的“助产术”（elenchus）和对“美德”的执着追求，开启了西方哲学的黄金时代。他并不传授既定的知识，而是通过不断提问，引导人们自我反思，挖掘内心深处的认识。他强调“认识你自己”，认为真正的智慧在于认识到自己的无知。他将哲学的目光牢牢地聚焦于人的内心和道德生活，对“正义”、“勇敢”、“虔诚”等概念进行了深刻的探讨，为伦理学奠定了坚实的基础。他的追问不仅是对智者学派相对主义的回应，更是对人类如何过上美好生活这一根本问题的深刻关怀。 第四部分：宏伟的体系——柏拉图的理念世界 苏格拉底的学生柏拉图，将老师的哲学思想发扬光大，并构建了一个宏伟而深刻的哲学体系。柏拉图最核心的贡献在于其“理念论”（Theory of Forms）。他认为，我们感官所接触到的现实世界并非真实的存在，而只是“理念世界”的影子。理念世界是永恒的、不变的、完美的，它包含着一切事物的本质，如“美本身”、“善本身”、“正义本身”等。而我们所看到的具体的美的事物，只是理念世界的投影，是摹本。这种二元论的思想，深刻地影响了西方哲学关于实在、认识和价值的讨论。 柏拉图的政治哲学也极具前瞻性。在他的《理想国》中，他描绘了一个由哲学家统治的理想城邦，认为只有掌握了理念的哲学家，才能公正地治理国家。他还提出了著名的“洞穴寓言”，生动地描绘了人类认识从感官束缚走向理性解放的艰难过程。柏拉图的哲学，以其深刻的洞察力和宏大的想象力，为后来的哲学发展提供了丰富的素材和不竭的灵感。 第五部分：现实的探索——亚里士多德的百科全书式智慧 柏拉图的学生亚里士多德，是西方哲学史上另一位巨匠。与柏拉图不同，亚里士多德更注重对现实世界的观察和分析。他是一位百科全书式的学者，在逻辑学、形而上学、物理学、生物学、伦理学、政治学、诗学等诸多领域都留下了重要的著作。 在逻辑学方面，他创立了形式逻辑，提出了三段论等基本推理规则，对后世的逻辑思维产生了深远影响。在形而上学上，他提出了“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），试图解释事物生成和存在的根本原因。他反对柏拉图的理念论，认为事物的本质（形式）内在于事物本身（质料），而非存在于另一个独立的理念世界。 亚里士多德的伦理学强调“幸福”（eudaimonia）是人生的最高追求，而幸福是通过实践“德性”（virtue）来实现的。他认为德性是通过习惯养成的，需要适度（mesotes），避免极端。他的政治学研究了不同政体的优缺点，强调城邦的目的是实现共同的善。亚里士多德的哲学，以其严谨的实证精神和体系化的论述，为西方科学和哲学的发展奠定了坚实的基础。 结语 《西方哲学史（上卷 权威全译本）》所涵盖的从古希腊哲学曙光到亚里士多德集大成的这段历史，是西方思想史上最辉煌的篇章之一。米利都学派的自然探索，赫拉克利特与巴门尼德的逻辑对决，苏格拉底的伦理转向，柏拉图的理念世界，以及亚里士多德的现实分析，共同勾勒出了早期西方哲学发展的基本脉络。这些伟大的思想家，用他们的智慧和勇气，挑战传统，探索未知，为人类留下了一笔宝贵的精神财富。阅读这部著作，我们将如同穿越时空，与这些伟大的灵魂对话，感受他们思想的魅力，理解西方文明思想的根源。上卷的旅程，仅仅是西方哲学浩瀚海洋的开端，它激发着我们继续深入探索，去领略中卷和下卷所展现的更为广阔和复杂的思想图景。

评分☆☆☆☆☆

（四） 坦白说，哲学史的阅读对我而言，往往伴随着一些挑战，比如如何将那些抽象的概念与具体的历史人物联系起来。然而，这本书在这方面做得相当出色。它并没有把哲学家们塑造成高高在上的神祇，而是将他们置于各自的时代洪流之中，展示了他们的思想是如何对当时的社会问题做出回应的。比如，对于早期自然哲学家们的宇宙观的探讨，写得非常生动，让人感受到人类从神话思维向理性思维过渡时的那种挣扎与突破。我特别欣赏作者在处理那些复杂的形而上学问题时，能够兼顾学术的严谨性与读者的可理解性，使得即便是没有深厚背景的读者，也能大致把握住那些核心的争论焦点所在。

评分☆☆☆☆☆

（一） 这本书的装帧设计得非常雅致，厚重的封面，烫金的字体，透着一股老派学者的沉稳气息。刚拿到手里，就能感受到纸张的质感，很适合那种喜欢捧着实体书慢慢阅读的读者。我喜欢这种实体带来的仪式感，每次翻开，都像是与历史的对话。书的字体排版也十分考究，行距适中，读起来眼睛不累，即便是面对厚厚的篇幅，也让人愿意沉下心来。内容上，虽然我还没有完全读完，但初步接触到的部分，无论是叙述的流畅性还是概念的清晰度，都给我留下了深刻印象。作者似乎有一种化繁为简的魔力，能将那些晦涩难懂的哲学思想，用一种近乎于讲故事的方式娓娓道来，让人在不知不觉中就进入了那个思想纷呈的时代。这种阅读体验，远超出了我对于一本“哲学史”著作的预期。

评分☆☆☆☆☆

（五） 我习惯在阅读时做大量的批注和标记，这本书的留白处理得恰到好处，既不会显得过于拥挤，又为读者的思考提供了足够的空间。更重要的是，它激发了我强烈的求知欲，让我开始主动去查阅那些被提及的原始文本的片段，想要探究得更深一层。它就像一座巨大的灯塔，不仅照亮了哲学史的航道，还指引着我这个读者去探索更远处的知识海洋。这本书的价值，绝不仅仅在于它记录了过去，更在于它教会了我们如何用批判性的眼光去审视我们当下的思想前提和世界观。对于任何想要构建自己稳固思想基础的人来说，这本书都是一份不可或缺的指南。

评分☆☆☆☆☆

（三） 我是一个对“权威性”要求比较高的读者，尤其在涉及经典著作的阅读时，我非常看重其学术地位和可靠性。据我所知，这套书在学界拥有极高的声誉，不仅仅是因为其历史悠久，更在于它构建了一个清晰、宏大的思想演变脉络。它不是简单地罗列哲学家及其观点，而是将每一种思想都放置在特定的历史和社会背景下进行考察，展现了哲学如何作为人类理性发展的一部分，一步步向前推进。这种系统性和贯穿始终的批判性视角，让我对西方思想的整体格局有了更深刻的认识。它不是快餐式的知识介绍，而是需要耐心咀嚼的学术盛宴，每一次重读，似乎都有新的感悟和发现。

评分☆☆☆☆☆

（二） 这本译本的质量，简直是教科书级别的典范。我之前也涉猎过一些哲学著作的译本，很多时候总觉得翻译腔太重，或者对某些关键术语的处理不够精准，读起来总像隔着一层纱。但这一版，真的是做到了“信达雅”的完美结合。译者显然对原文有着极深的理解，不仅准确传达了原作者的逻辑和论点，更巧妙地保留了那种跨越时空的思辨韵味。特别是对于那些古希腊哲学家们争锋相对的辩论场景的描摹，充满了画面感和现场感。读起来，我仿佛能听到苏格拉底在雅典街头的诘问，感受到柏拉图学院里思想碰撞的火花。对于初涉西方哲学领域的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的、无障碍的入口。

评分☆☆☆☆☆

价格不错，质量很好，推荐购买。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书，作为哲学入门看的书，对整个西方哲学系统有了个大概的了解

评分☆☆☆☆☆

不错，还没开封

评分☆☆☆☆☆

送货及时重量不错价格合理

评分☆☆☆☆☆

经典书目，值得一读

评分☆☆☆☆☆

有点贵

评分☆☆☆☆☆

上卷已经读了一半了是由李约瑟、何兆武翻译的，下卷则是我不太熟悉的译者翻译的，不知质量如何。

评分☆☆☆☆☆

同事推荐的，应该是一本好书

评分☆☆☆☆☆

物流快，书不错，是我想要的。