不立文字 學誠法師談禪與人生智慧 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

不立文字，是不執取文字的意思，是讓我們從自己的內心發掘本有的光明和智慧。本書匯集瞭學誠法師在一些公開場閤關於禪的講話以及日常對弟子耳提麵命的教誨，幫助大傢從文化、修行的不同角度來認識和瞭解禪，瞭解覺悟者的見地。有心人可以在不立文字的苦心教誨中，獲得具體而珍貴的修行指導。

編輯推薦

　　文字絕不是佛法。因為凡夫的執著，會毫無懸念地錯把文字當成佛法。

　　佛法不是知識，不是學問，不是空，不是有，不是非有非空，不是即有即空。當我們認為它是什麼的時候，它就不是什麼。佛法靠悟，不是靠文字。

內容簡介

　　中國漢傳佛教中的禪，對整個中國文化一直發生著非常重要的影響，其深遠不僅僅在佛教修行領域，是在我們現實生活中的生命觀念、教育觀念、文化觀念中都有不可忽視的影響。在中國文化中，禪，這種無比鮮活、生動、直指人心的符號，文字、思維。
　　禪在舉手投足間，在吃飯睡覺裏，在劈柴擔水中，既在文字裏，也不在文字裏，既是文字，也不是文字。
　　不立文字，是不執取文字的意思，是讓我們從自己的內心發掘本有的光明和智慧。《不立文字 學誠法師談禪與人生智慧》匯集瞭學誠法師在一些公開場閤關於禪的講話以及日常對弟子耳提麵命的教誨，幫助大傢從文化、修行的不同角度來認識和瞭解禪，瞭解覺悟者的見地。有心人可以在不立文字的苦心教誨中，獲得具體而珍貴的修行指導。

作者簡介

　　學誠法師，俗名傅瑞林，1966年齣生，福建仙遊人。1982年於莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1991年於中國佛學院獲碩士學位。2007年獲授泰國硃拉隆功佛教大學教育行政學榮譽博士學位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金奬。現任全國政協常委、中國宗教界和平委員會秘書長、中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈、《法音》主編等職務。
　　
　　賢帆，法師，2012年2月在北京龍泉寺於上學下誠法師座下剃度。2012年11月於福建莆田廣化寺受具足戒，師父學誠法師為得戒和尚。
　　
　　賢書，法師，2010年5月在北京龍泉寺於上學下誠法師座下剃度。2012年11月於福建莆田廣化寺受具足戒，師父學誠法師為得戒和尚。

目錄

第一章 微笑 漸悟 頓悟
第二章 禪的人生智慧
第三章 念佛還是參禪
第四章 佛法與人生
第五章 趣入菩提道

精彩書摘

　　《不立文字 學誠法師談禪與人生智慧》：
　　過去坐禪的人，說大疑大晤、小疑小悟、不疑不悟。他很注重這種疑睛，“疑睛”也就是說對任何事情追根究底。為什麼要追根究底？就是這些境界能夠變成自己心裏的東西。所有的三藏十二部，祖師的語錄，外在的一些境界，都跟自己有關——為什麼要這麼說？為什麼要這麼寫？ 禪宗所談到的疑睛跟通常講的懷疑，意義不一樣。“疑睛”是他不理解，窮根究底、打破沙鍋問到底。這種精神、這種發心，必須在有經驗、有證悟的人的引導下纔有可能，纔能讓我們對佛法的覺悟不偏離。如果我們剛開始對佛法的信心就不堅定，對佛法的基本觀念就不理解，那我們的內心就是空蕩蕩的，不容易有修行體驗。
　　進一步說，如果我們沒有經教理論，修行經驗也缺乏，那就兩頭都會空。因為兩頭都會空，理論不懂，實踐方麵也沒有做到，就會逐步對自己産生懷疑。
　　本來開始是對佛法的一種疑情，最後就懷疑到自己：是不是在修行，修得對不對。然後隉慢自己就會覺得樣樣不如彆人：越來越自卑，覺得自己很盡力很用功，但是效果不好，自怨自艾，埋怨自己，也埋怨彆人。這些負麵情緒一直蔓延，煩惱一直增加，乃至會變成一種麻木的狀態——沒有辦法真正自我反省，內在的覺照能力沒法培養。也就是問題超齣瞭自己覺悟的能力，或者說可能有一點點覺悟的能力，但能力太弱，問題太大，化解不瞭。
　　道理明白，但是覺照的力量不足以把問題觀成是空的，這就把你睏惑住瞭。這樣的話你可能會想這些都是前世的業障、彆人的業障，意味著這些是命運安排的，已經沒辦法瞭，自己投降。修行修不瞭，無能為力，都是這樣子一層一層思維齣來的。
　　這種心態，實際是在潛意識裏迴避問題、逃避現實。首先你認為自己不會有什麼問題，這些問題都是彆人的。但佛法告訴我們，這些問題是自己的，都是因為自己的煩惱造業而形成的。如果我們都在外在去尋找問題的原因，那怎麼能夠找到呢？肯定找不到。
　　我們要迴歸自心，從內在尋找解決煩惱的辦法，思考為什麼會起煩惱，煩惱應該如何對治，煩惱有什麼過患、什麼特點，這是很重要的。如果我們內在的煩惱、問題、障礙，總希望靠彆人來解決——靠老師來解決。靠同行善友來解決，乃至說靠一些專傢學者來解決，能解決嗎？不可能的事情。
　　自己不解決，外在的人是束手無策的。隻有自己希望解決這些煩惱，外在的同行善友纔會給我們有效的幫助。如果我們自己內在沒有自我反省、自我觀照的能力，要解決問題是很難的。
　　修行就是要麵對煩惱、觀照煩惱、解決煩惱，然後解脫。不這麼做的話，就會隱隱約約感覺到自己的問題、煩惱在加深，變得越來越難解決，煩惱越來越重，越來越復雜。這個煩惱也齣來，那個煩惱也齣來，乃至有永無止境的煩惱。然後慢慢地就會覺得，法師、老師、親朋好友……所有的人都不能解決自己的問題。
　　實際上解決煩惱、解決痛苦，是我們齣傢修行的課題。我們齣傢修行就是要解決自己的煩惱。
　　有人說佛性的清靜猶如虛空。
　　這隻是一種比喻，佛性的清淨跟虛空不同。清淨，應如一杯水，清澈透明；如天空一塵不染，沒有障礙；如一麵鏡子，什麼東西在它麵前都如實顯現。佛門的清靜並非無為，而是無不為。
　　在古印度和古代中國，法師們對佛教的弘揚非常積極，過去廟裏年年、天天都有法師在講經弘法。時代在變，弘法利生的方式也要與時俱進。現在大傢比較忙，沒那麼多時間天天到廟裏來聽經，寺院可以通過網絡，讓更多人瞭解佛法；通過博客，來調伏眾生的煩惱。否則，佛法都關在廟裏頭，外麵的人不知道。
　　清靜，是應無所住而生其心。心有所住、有所好、有所求，就有偏、有執，就不清淨。你就會被這個東西捆綁住，不能解脫，也就會輪迴、煩惱、痛苦。
　　……

前言/序言

那麼，到底怎麼做纔好呢？我很苦惱。左思右想，我想到瞭“原理原則”，所謂“原理原則”，用極其單純的一句話錶達，就是“作為人，何謂正確？”就用它作為判斷基準，依照這一基準，將正確的事情以正確的方式貫徹始終。

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學誠法師的書很好，特彆要贊一下配圖，大愛

書剛剛收到，開始潛心研讀。最近發生瞭一些事情，我需要靜下心來好好反省，我想學誠法師的教誨一定可以幫到我的！