名傢通識講座書係：俄羅斯文化十五講 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　俄羅斯文化是俄羅斯人民創造的一種文化曆史類型，由俄羅斯民族意識的獨特結構所決定，它是俄羅斯人民獻給人類文明的一個"成熟的果實"，以其豐富的精神內涵和獨具一格的文化品位屹立於世界文化之林。

內容簡介

　　《俄羅斯文化十五講》：俄羅斯文化是俄羅斯人民創造的一種文化曆史類型，由俄羅斯民族意識的獨特結構所決定，它是俄羅斯人民獻給人類文明的一個“成熟的果實”，以其豐富的精神內涵和獨具一格的文化品位屹立於世界文化之林。本書作者擷取瞭近韆年來俄羅斯文化發展史中幾個重要的時期和一些有代錶性的文化現象進行介紹，希望大學生從本書中不但可以瞭解到俄羅斯文化的一些問題和現象，而且可以觸摸到俄羅斯文化發展的曆史脈絡，認識俄羅斯文化的特徵和內涵，從而對俄羅斯文化有一種總體概念和把握。

作者簡介

　　任光宣，北京大學外語學院俄語係教授，博士生導師，現任國傢教育部外語指導委員會委員，中國俄羅斯文學研究會副會長，中國外國文學研究會理事，北京大學歐美文學研究中心副主任等職。長期從事俄羅斯文學的教學和研究工作，主要研究方嚮為俄羅斯文學與宗教關係，俄羅斯當代小說研究等，有著譯十多部以及論文和文章近百篇。

目錄

《名傢通識講座書係》總序
本書係編審委員會
作者的話
第一講 俄羅斯文化概述
一 俄羅斯文化誕生的假定時間
二 俄羅斯文化是一種混閤型文化
三 俄羅斯文化的主要特徵
第二講 “羅斯受洗”及其文化意義和作用
一 基輔羅斯大公弗拉基米爾
二 古羅斯的多神教信仰
三 “羅斯受洗”和“雙重信仰”現象
四 基輔羅斯時期的俄羅斯文化
第三講 伊凡雷帝的專製思想及其文化錶現
一 伊凡雷帝其人
二 伊凡雷帝的專製思想及其宗教一哲學前提
三 伊凡雷帝時代俄羅斯文化的發展傾嚮
第四講 彼得改革與俄羅斯文化世俗化
一 彼得改革的背景
二 彼得改革的內容
三 彼得大帝時代的文化世俗化
第五講 普希金與黃金時代俄羅斯文化
一 俄羅斯民族意識的迅速覺醒
二 普希金是黃金時代俄羅斯文化的傑齣代錶
三 黃金時代俄羅斯文化諸門類的繁榮
第六講 斯拉夫派與西歐派——世紀俄羅斯文化的“縱嚮”與“橫嚮”
一 斯拉夫派和西歐派産生的背景
二 斯拉夫派及其代錶人物
三 西歐派及其代錶人物
四 斯拉夫派和西歐派是俄羅斯文化的一種二元現象
第七講 白銀時代俄羅斯文化
一 白銀時代——俄羅斯精神文化的復興時期
二 白銀時代俄羅斯哲學的繁榮
三 白銀時代俄羅斯文化的多元化
第八講 俄羅斯僑民文化現象
一 俄羅斯人流亡浪潮及俄羅斯僑民的文化活動
二 俄羅斯僑民文化是俄羅斯文化的組成部分
三 俄羅斯僑民知識分子的使命思想
四 俄羅斯僑民文學
第九講 蘇維埃文化誕生
一 蘇維埃文化是一種新的文化現象和類型
二 蘇維埃政權初期的“文化革命”
三 蘇維埃政權初期的知識分子
四 蘇維埃政權初期的文化發展
第十講 斯大林時代蘇維埃文化
一 斯大林時代的社會背景
二 斯大林時代的文化發展
三 斯大林時代文化發展的問題
四 斯大林時代的文化政策
第十一講 赫魯曉夫時代的文化“解凍”和“封凍”——世紀　　年代中葉至　　年代末蘇維埃文化
一 赫魯曉夫時代的文化“解凍”及其錶現
二 赫魯曉夫時代的文化“封凍”及其錶現
三 持不同政見運動和地下文化現象
第十二講 蘇維埃文化的最後曆程——戈爾巴喬夫的“新思維”與被禁文化的“迴歸”
一 戈爾巴喬夫的“新思維”與蘇維埃社會的變革
二 蘇維埃文化發展的新現象
三 “迴歸文學”現象
四 蘇維埃社會中的宗教復蘇
第十三講 新時期俄羅斯文化——蘇聯解體後的俄羅斯文化
一 新時期俄羅斯文化的曆史繼承性和發展延續性
二 新時期俄羅斯文化發展的環境和狀況
三 新時期俄羅斯文化多元發展中的亞文化現象
四 新時期俄羅斯文學的多元化
第十四講 俄羅斯知識分子
一 知識分子概念的內涵和外延
二 俄羅斯知識分子的曆史沿革
三 俄羅斯知識分子的特徵
第十五講 索爾仁尼琴是一種文化現象
一 索爾仁尼琴的生平與創作
二 索爾仁尼琴的新斯拉夫主義思想
三 索爾仁尼琴——一個有爭議的文化人物
四 索爾仁尼琴是俄羅斯文化的保護者
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　俄羅斯文化誕生的假定時間：
　　俄羅斯文化是什麼時候形成的？這首先要迴答俄羅斯民族是什麼時候形成的。因為俄羅斯文化是俄羅斯人民創造的，俄羅斯文化的形成與俄羅斯民族的形成時代密切相關。
　　俄羅斯人屬於東斯拉夫人，俄羅斯民族是在古代維亞迪奇人、波裏安人、剋裏維奇人、拉季米奇人、斯洛文人、塞維利安人以及其他一些部族定居和聚居的地域上漸漸形成的。在此過程中，一些非斯拉夫部族也先後加入進來，形成瞭最早的俄羅斯民族。但是，俄羅斯民族究竟形成於什麼時代，這在俄羅斯史學界尚無定論，甚至是眾說紛紜，莫衷一是。一方麵這是由於各種史料的矛盾以及史學傢們的假想矛盾所緻，另一方麵，恐怕更主要的是因為一個民族的形成時間本身就是難以確定的。俄羅斯文化史學傢C．彆列維堅采夫對此曾經作瞭一個很好的比喻，他說：“一個民族的産生可以與一個孩子的誕生相比。受孕是個秘密……嬰兒要在母親的肚子裏呆好長時間……但肚裏的孩子已經有瞭，他在成長，他的心髒在跳動——他有生命，隻不過沒有來到世上而已。終於，他的誕生帶來瞭歡樂。任何民族的産生就是如此。大多數民族的産生就像其最初幾個世紀的存在一樣，——是神秘莫測的，因為它們處在曆史的肚子裏。但是他們已經生活著、勞動著、打仗作戰、追求某些目標……可每個民族登上曆史舞颱的時候已經是作為一個成型的、獨具一格的機體。列維堅采夫把一個民族的形成與女人受孕、嬰兒在母體的成長和誕生過程相比是十分有趣和形象的，這不但形象地說明一個民族從“受孕”到“誕生”要有一個漫長的曆史過程，而且還可以緩解史學傢們關於一個民族具體形成於什麼時代的爭論，因為誰也不能確切知道一個民族究竟在什麼時候“受孕”，“受孕”後又經曆瞭多久纔“誕生”。

前言/序言

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