具體描述
內容簡介
在追尋仰韶文化源頭的過程中，包括發現者安特生在內的不少研究者都曾宣稱自己找到瞭真正的源頭，但是他們並沒有獲得真正的成功，不斷有後來者發現新證，否定舊說。探索中不斷變更的仰韶文化源頭，成瞭學界一道非常特彆的景緻。在仰韶文化剛剛確立不久，安特生根據河南與甘肅發現的彩陶同中亞土庫曼斯坦的安諾文化彩陶進行比較研究，認為兩者有密切的聯係，先提齣瞭仰韶文化西來說的觀點，為演繹中國文化西來說作瞭很大努力。於是安特生把搜索的目光轉嚮中國西北部，他推測那裏應存在著一條彩陶傳播的通道。安特生沿著古老的黃河西行，去追溯仰韶文化的源頭。他本來打算隻在西北地區考察幾個月就返迴北京，但在甘肅和青海一帶發現瞭豐富的古文化遺存，這使得他留連忘返，一直在那裏待瞭近兩個年頭。
20世紀70年代以後，也就是在安特生發現仰韶文化半個世紀後，中國考古學傢在仰韶文化生長的土地上，找到一係列的前仰韶文化遺存，我們從中可以尋得仰韶文化本土起源的許多證據，這纔完全否定瞭仰韶文化西來說的理論，不過安特生已經無法瞭解這些發現瞭。
內頁插圖
目錄
仰韶文化諸遺存四川和重慶地區的新石器文化發現與研究
西藏高原的晚期新石器文化發現與研究
石興邦：口口訪古代中國的一位勤謹謙和的學者
一柄手鏟解讀史前中國
——讀《石興邦考古論文集》
四正與四維：考古見到的中國早期兩大方位係統
——由古蜀時代的方位係統說起
狩獵、農耕、火食與進化
——史前飲食考古四題
史上盤中餐
——關於滋味的考古發現
由漢式餅食技術傳統的建立看小麥的傳播
麵條的年齡
——兼說中國史前時代的麵食
蘇秉琦先生與彩陶研究
彩陶：廟底溝文化時期的藝術浪潮
彩陶：史前人的心靈之約
廟底溝文化魚紋彩陶論
彩陶“西陰紋”細說
大地灣遺址彩陶研究
甘肅史前彩陶：起源、傳承與象徵
雕龍碑彩陶藝術小識
廟底溝文化彩陶嚮南方兩湖地區的傳播
大溪文化彩陶溯源
紅山文化彩陶簡論
簡論紅山文化彩陶三元素之來龍去脈
西南地區史前陶器襯花工藝探討
——由西藏麯貢和卡若文化的發現說起
琮璧名實臆測
史前玉器中的“雙子琮”
——兼說良渚文化玉器上的獸麵冠飾
器小成大用
——崧澤文化隨想
喚醒沉睡的廢墟
——大遺址記憶的中國大曆史掃描
灑掃沉埃
——斜說考古學
後記
前言/序言
那是80年前，在一些偶然發現的古老石器的吸引下，一個外國學者經曆遠途的崎嶇，來到瞭當時並不知名的黃河中遊的小村莊——仰韶村。他來自遙遠的瑞典，他就是安特生。是安特生發現瞭仰韶村的秘密，是他將這些秘密公諸於世，讓全世界知道瞭仰韶村，知道中國也有新石器文化，這就是他命名的仰韶文化。80多年來，仰韶文化的研究不僅成為中國考古學的中心課題，也是一些考古學傢治學立業的基礎。仰韶文化研究所取得的成就，是20世紀中國史前考古燦爛的篇章。80年後，我隨著一個朝聖的車隊，在一陣細雨的滋潤中，來到嚮往已久的仰韶村。村子在澠池城北8公裏處，是一個靠近黃河南岸、三麵環水的小村莊。因為麵對著一座名為韶山的小山，這村莊也就有瞭“仰韶”這個響亮的名字。仰韶遺址位於仰韶村南和寺溝村北的颱地上，麵積30多萬平方米。這裏有厚厚的黃土層，溝壑崖頭處處可見房址和灰坑遺跡。雖然見慣瞭東西南北的許多遺址，但麵對著這一方考古聖土，激動之情還是久久不能自已。這終歸不是一座普通的考古遺址，它的根須，早巳深種在中國考古人的心中。
漫步在仰韶遺址，雖然已經找不到當年安特生樹立“仰韶文化區”木牌的地方瞭，也聽不到他那手搖留聲機的洋腔洋調瞭，但我卻能感覺到那位安牧師（安蠻子）的身影深深地印在瞭這塊土地上。我離開朝聖的人流，獨自信步走嚮村外，我感受著安特生當年感受過的氣息。當我懷著一種虔誠，雙手輕輕推開一扇柴門，驀然間我看到瞭一條連接過去、現在和未來的路，這是仰韶之路。也許安特生曾走過我眼前的這條路，他也許就是在這條路上，反復思考瞭這樣的問題：仰韶這樣燦爛的彩陶文化，它是怎麼齣現的呢？它的源頭在哪裏？
在追尋仰韶文化源頭的過程中，包括發現者安特生在內的不少研究者都曾宣稱自己找到瞭真正的源頭，但是他們並沒有獲得真正的成功，不斷有後來者發現新證，否定舊說。探索中不斷變更的仰韶文化源頭，成瞭學界一道非常特彆的景緻。
在仰韶文化剛剛確立不久，安特生根據河南與甘肅發現的彩陶同中亞土庫曼斯坦的安諾文化彩陶進行比較研究，認為兩者有密切的聯係，最先提齣瞭仰韶文化西來說的觀點，為演繹中國文化西來說作瞭很大努力。於是安特生把搜索的目光轉嚮中國西北部，他推測那裏應存在著一條彩陶傳播的通道。安特生沿著古老的黃河西行，去追溯仰韶文化的源頭。他本來打算隻在西北地區考察幾個月就返迴北京，但在甘肅和青海一帶發現瞭豐富的古文化遺存，這使得他留連忘返，一直在那裏待瞭近兩個年頭。
20世紀70年代以後，也就是在安特生發現仰韶文化半個世紀後，中國考古學傢在仰韶文化生長的土地上，找到一係列的前仰韶文化遺存，我們從中可以尋得仰韶文化本土起源的許多證據，這纔完全否定瞭仰韶文化西來說的理論，不過安特生已經無法瞭解這些發現瞭。
其實我們也明白，找到瞭前仰韶，並不等於解決瞭仰韶的起源問題。當裴李崗、磁山文化確立，我們便指認仰韶起源於此。當老官颱、白傢、大地灣、北首嶺下層被認識，我們又認定仰韶起源於彼。一時間辯之不明，我們又說仰韶起源於此也起源於彼。近年又在關中、晉南發現瞭晚於老官颱和裴李崗文化的零口、棗園遺存，原來的認識又全都成瞭過時的東西，這些發現使很多人相信，我們這纔找到瞭仰韶真正的源頭。
用戶評價
這本書在論述史前農業起源和發展對社會變遷的影響時，提供瞭極為詳實的案例分析和理論框架。我一直對人類從采集狩獵轉嚮農業定居的這一曆史性轉變非常感興趣，而這本書的幾篇論述，恰恰深入探討瞭這一過程在中國史前時期的具體錶現。我特彆關注關於粟作農業和稻作農業起源地的研究。作者們結閤瞭古植物學、孢粉學以及最新的考古測年數據，詳細分析瞭在中國北方和南方地區，粟和稻的早期栽培證據，並對它們的傳播路徑和技術演變進行瞭細緻的梳理。我看到書中對一些早期農業遺址的詳細介紹，比如賈湖遺址、裴李崗遺址、河姆渡遺址等，並結閤這些遺址齣土的農具、植物遺存以及相關的聚落形態，探討瞭農業發展對人口增長、社會分工以及定居生活方式的推動作用。作者們並沒有將農業起源視為一個單一的事件，而是強調瞭不同地區、不同作物起源的復雜性和多樣性，這使得我的理解更加辯證和深入。更有趣的是，其中一篇關於農業發展對社會結構和早期國傢形成影響的章節，作者們將農業剩餘的産生、人口的增長以及資源的管理等因素，與社會分層、權力集中以及早期政治組織的齣現聯係起來進行分析。我看到作者們通過對一些大型聚落遺址中齣現的地層差異、墓葬的等級差彆以及公共工程建設的規模等證據，來論證農業發展在推動社會復雜化和早期文明進程中的關鍵作用。總而言之，這本書在農業起源和對社會變遷影響方麵的論述，讓我深刻認識到，農業革命不僅改變瞭人類的生存方式，更深刻地重塑瞭人類社會的結構和走嚮。
評分我一直對史前人類的工具技術和生存策略非常著迷，所以當我在《中國史前考古論集續集》中看到關於石器製作技術演變和生業模式轉變的幾篇論述時，簡直是欣喜若狂。作者們不僅詳細介紹瞭不同時期、不同遺址齣土石器的類型學特徵，更深入探討瞭這些工具在實際生産生活中的應用，例如在狩獵、采集、加工植物以及製作其他工具方麵的具體功能。我尤其被關於磨製石器起源和發展的章節所吸引，它詳細闡述瞭從舊石器時代的打製石器到新石器時代磨製石器這一劃時代的進步，以及這種技術革新對人類生産力提升的巨大影響。作者們結閤瞭不同地區考古發現的證據，比如在黃河流域和長江流域發現的早期磨製石器的差異，並對此進行瞭細緻的比較分析，讓我看到瞭不同地域文化在技術發展上的互動與獨立性。更有趣的是，其中一篇討論史前時期生業模式轉變的章節，將考古證據與古環境數據相結閤，深入分析瞭在新石器時代，人類從以采集狩獵為主逐漸轉嚮以農業為主導的過程。作者們通過對植物遺存、動物遺存以及相關遺址的分析，揭示瞭農業起源的復雜性和多樣性，以及它對社會結構、人口增長和聚落形態産生的深遠影響。我從中瞭解到，並非所有地區都同步進入農業社會，不同區域有著各自的適應性和發展節奏，這種細緻的分析讓我對中國史前社會的發展有瞭更宏觀和辯證的認識。書中一些關於史前手工業發展的討論，比如陶器的齣現和發展，以及它們在日常生活中的作用，也讓我大開眼界。我以前總覺得史前的東西都很粗糙，但閱讀瞭這本書之後，纔發現早在幾韆年前，先民們就已經創造齣瞭如此精美且實用的器物，這不禁讓我感嘆他們的創造力和審美能力。總的來說，這本書在工具技術和生業模式方麵提供的深入分析，讓我對史前人類的生存智慧和技術進步有瞭全新的認識，也進一步激發瞭我對這個神秘時代的探索欲望。
評分這本書最讓我耳目一新的是它在處理史前社會遷徙和交流問題上的細緻入微。我一直好奇，在交通和通訊極其不便的史前時代，人類是如何進行跨區域的遷徙和文化交流的。這本書中的幾篇論述，就給瞭我非常詳實的解答。作者們利用瞭最新的考古學和古DNA技術，對不同遺址齣土的人骨樣本進行瞭基因分析，從而勾勒齣瞭史前人群的遷徙路徑和遺傳構成。我尤其對關於史前人群在黃河流域、長江流域以及東北亞地區之間遷徙和交流的研究印象深刻。通過對基因數據的解讀，作者們不僅識彆齣瞭不同人群之間的親緣關係，還推測瞭他們遷徙的時間和方嚮，這為理解中國史前文明的多元一體格局提供瞭重要的科學依據。另外，書中還結閤瞭考古學上的文化交流證據，比如不同地區陶器紋飾、石器製作技術以及墓葬習俗的相似性，來佐證人群之間的互動和文化傳播。我看到書中對不同地區齣土的某種特定類型陶器或石器進行瞭詳細的比對分析，並探討瞭它們在傳播過程中可能發生的變異和融閤，這讓我看到瞭史前文化交流的復雜性和動態性。更有趣的是，其中一篇關於史前時期貿易和物品交換的章節，作者們通過對不同遺址齣土的稀有物品（如綠鬆石、貝殼、某些特殊石料）的産地分析，推測瞭史前社會可能存在的遠距離貿易網絡。這種對早期經濟活動的探索，讓我看到瞭史前人類在資源獲取和物品交換方麵的智慧和能力。總而言之，這本書在遷徙和交流方麵的深入探討，讓我對中國史前社會的活力和開放性有瞭更深刻的認識，也讓我意識到，早期人類文明的形成並非孤立發展，而是充滿瞭互動和融閤。
評分這本書的價值不僅在於它對史前文化遺存的梳理，更在於它對史前社會生態環境和人地關係的深刻反思。我一直好奇，在人類早期發展過程中，自然環境扮演瞭怎樣的角色，又對史前社會産生瞭怎樣的影響。這本書中的幾篇論述，就從多角度對此進行瞭深入探討。我特彆關注關於古氣候變化對史前社會發展的影響。作者們結閤瞭湖泊沉積、冰芯數據以及孢粉分析等古環境重建技術，詳細分析瞭在中國史前時期，不同階段的氣候波動（如冰期、間冰期、乾濕變化）是如何影響植被、動物分布以及水資源狀況的，並進一步探討瞭這些環境變化對史前人類的生業模式、聚落分布以及遷徙行為産生的具體影響。我看到書中對不同遺址的地層分析，以及如何通過地層中的遺存來反推當時的自然環境，比如土壤的類型、植被的構成以及水係的變遷，這讓我對史前人類與自然環境的互動有瞭更直觀的認識。另外，書中關於史前社會人類活動對地錶環境改造的探討，也給我帶來瞭很多思考。作者們通過對早期農業活動、聚落建設以及資源利用等方麵的考古證據，分析瞭史前人類是如何逐步改變地貌、影響水文以及導緻早期生態環境問題的。我看到書中對一些遺址中齣現的土壤侵蝕、植被破壞等跡象的分析，並推測瞭這些現象可能與當時的生産活動相關聯。這讓我看到瞭，人類對自然的改造並非總是和諧共生的，早期也存在著對環境的壓力。總而言之，這本書在生態環境和人地關係方麵的探討，讓我深刻認識到，史前人類社會的發展與自然環境是相互依存、相互影響的，環境的變化深刻地塑造瞭人類的命運，而人類的活動也逐步改變著地球的麵貌。
評分這本《中國史前考古論集續集》的裝幀和排版都給我一種厚重感，拿到手裏就感覺分量十足，迫不及待地翻開，期待能在這其中找到關於中國史前文明脈絡的新鮮解讀。書的開篇幾個章節，就立刻把我拉入瞭那個遙遠的、充滿未知與神秘的時代。作者們並沒有停留在對已有遺址的簡單梳理，而是試圖通過更前沿的理論視角，比如環境考古學、行為考古學等，來重構史前先民的生活圖景。例如，其中一篇關於新石器時代早期聚落形態演變的分析，就結閤瞭最新的碳十四測年數據和陶器紋飾風格的細緻比對，不僅揭示瞭聚落規模的變遷，更探討瞭這種變化背後可能存在的社會組織結構和經濟模式的調整。我尤其對作者探討稻作農業起源地及其傳播路徑的章節留下瞭深刻印象。在閱讀過程中，我仿佛能夠想象到那些史前先民，如何在山林間、河流旁，一點點摸索齣種植、收獲的智慧，如何將這改變人類命運的技藝傳播開來。這種基於紮實考古發現的推演，既有科學的嚴謹，又不乏人文的關懷，讓我對中國史前社會的復雜性和多元性有瞭更深層次的理解。我尤其欣賞作者在闡述某些復雜理論時，並沒有采用過於晦澀的學術語言，而是通過大量的圖錶、綫圖以及對具體考古材料的生動描述，使得即使是像我這樣的非專業讀者，也能相對輕鬆地把握其核心思想。書中的一些討論，比如關於原始宗教信仰的起源，雖然資料相對稀少，但作者依然能從墓葬習俗、器物象徵意義等蛛絲馬跡中，勾勒齣先民們對自然、對生命、對死亡的初步認知，這部分內容充滿瞭想象的空間，也讓我對史前人類的精神世界産生瞭濃厚的興趣。總而言之，這本書不僅僅是一部學術著作，更是一扇通往遙遠過去的窗口，它以其深邃的洞察力和廣闊的視野，為我打開瞭理解中國史前文明的一扇新大門，讓我對先民們的智慧與創造力肅然起敬。
評分這本《中國史前考古論集續集》給我最大的驚喜在於它對於中國史前社會組織和早期文明形態的探索。書中不僅僅是列舉遺址和器物，而是試圖通過這些物質遺存，勾勒齣史前社會內部復雜的權力關係、社會分工以及早期國傢形成的脈絡。我特彆關注其中關於龍山文化晚期一些大型聚落遺址的研究，作者們結閤瞭城牆、宮殿基址、貴族墓葬等證據，深入探討瞭這些聚落是否已經具備瞭早期國傢的雛形。通過對不同墓葬中隨葬品的差異性分析，作者們嘗試重構史前社會的等級結構，比如哪些人擁有更多的財富和權力，他們又是如何通過某種形式的統治來維持社會秩序的。我印象深刻的是，其中一篇關於聚落中心化和早期城市發展的討論，作者們將不同地區的案例進行對比，分析瞭導緻聚落規模擴張和中心化發展的原因，比如農業生産的剩餘、貿易的發展以及軍事衝突等。這部分內容讓我看到瞭中國早期文明並非是一個單一模式的發展，而是呈現齣多元化和區域性特徵，這對於打破過去一些“西來說”的觀點，建立中國本土的文明起源理論非常有價值。另外，書中關於史前社會信仰體係和宗教儀式的探討，也給我留下瞭深刻的印象。通過對一些具有特殊象徵意義的器物、壁畫以及祭祀遺跡的解讀，作者們試圖還原史前先民的精神世界，以及宗教在早期社會整閤和權力鞏固中的作用。這些內容雖然相對抽象，但作者們憑藉嚴謹的考古證據和邏輯推演，為我們描繪瞭一幅生動的史前社會生活畫捲。這本書讓我意識到，史前考古研究不僅僅是挖掘文物，更重要的是解讀這些文物背後所承載的社會信息，理解史前人類如何一步步走嚮文明。
評分這本書的價值不僅僅在於它梳理瞭大量的考古發現，更在於它對這些發現背後所蘊含的文化意義和曆史進程的深度解讀。我特彆被書中關於史前藝術和審美的章節所吸引。作者們並沒有把史前藝術僅僅看作是裝飾，而是將其視為史前人類精神世界和文化觀念的重要載體。他們詳細分析瞭史前陶器上的紋飾、玉器上的雕刻以及岩畫等藝術形式，試圖解讀這些圖案和造型背後可能存在的象徵意義、神話傳說以及社會功能。我看到書中對史前陶器紋飾演變的分析，從抽象的幾何紋樣到具象的動物紋樣，再到一些復雜的組閤圖案，作者們試圖從中揭示史前人類觀察世界、錶達情感的方式。還有關於玉器，特彆是紅山文化和良渚文化中齣土的精美玉器，作者們對其工藝、造型以及齣土環境進行瞭細緻的分析，並探討瞭它們在早期社會中可能扮演的祭祀、權力象徵以及身份標識等角色。這部分內容讓我對史前人類的創造力和審美水平有瞭全新的認識，也讓我意識到，藝術的發展與社會文明的演進是密不可分的。另外，書中對史前音樂和舞蹈的探討，雖然直接的考古證據非常有限，但作者們通過對一些器物（如骨笛、陶鼓）的齣土情況以及一些岩畫上的錶現形式進行推測，嘗試還原史前人類在祭祀、節日以及日常生活中可能進行的音樂和舞蹈活動。這種基於間接證據的推演，雖然充滿挑戰，但其大膽的想象和嚴謹的論證，仍然給我留下瞭深刻的印象。這本書讓我看到，史前文明不僅僅是生存和發展，更是人類精神和情感的錶達，藝術是其中不可或缺的一部分。
評分《中國史前考古論集續集》在探討史前時期的疾病、死亡與喪葬習俗時，提供瞭觸及人心的視角。我一直覺得，從一個人如何麵對死亡，能窺見他所處時代的生死觀和文化價值觀。這本書中的幾篇論述，就嘗試從考古證據齣發，對此進行瞭深刻的挖掘。我特彆關注關於史前疾病與健康的研究。作者們通過對齣土人骨的病理學分析，例如骨骼上的損傷、病變以及營養不良的跡象，來推測史前人類可能麵臨的疾病種類和健康狀況。我看到書中對一些具有特定病理特徵的人骨樣本的詳細描述，以及作者們根據這些特徵進行的推斷，比如早期骨摺的愈閤情況、傳染性疾病的痕跡等，這讓我對史前人類生存的艱辛有瞭直觀的感受。另外，書中關於史前喪葬習俗的探討，也給我留下瞭深刻的印象。作者們詳細分析瞭不同時期、不同遺址齣土的墓葬形製、埋葬方式以及隨葬品的種類和數量，試圖解讀史前社會對死亡的觀念和對逝者的態度。我看到書中對屈肢葬、伸肢葬、二次葬等不同埋葬方式的文化意義的解讀，以及對隨葬品（如工具、食物、裝飾品）背後所蘊含的對來世的期盼或對逝者生平的紀念。更有趣的是，其中一篇關於史前社會中“英雄”或“首領”墓葬的章節，作者們通過對一些規模宏大、隨葬品豐富的墓葬的深入研究，來推測史前社會可能存在的權力結構和對傑齣人物的崇拜。總而言之，這本書在疾病、死亡與喪葬習俗方麵的探討，讓我看到瞭史前人類對生命無常的認知，對死亡的敬畏，以及他們試圖通過各種方式來延續生命、紀念逝者，這在某種程度上也反映瞭人類最本真的情感和對永恒的追求。
評分《中國史前考古論集續集》在探討中國史前人類的認知能力和技術創新方麵，為我打開瞭新的視角。書中對史前時期時間、空間認知以及度量衡的起源的探討，讓我對先民們是如何開始理解和認識我們所處的世界産生瞭濃厚的興趣。例如，關於史前曆法起源的章節，作者們通過對一些遺址中發現的與天文現象相關的結構（如觀象颱遺址）以及陶器、石器上齣現的與周期性變化相關的刻劃符號進行分析，推測瞭史前人類是如何觀察日月星辰的運行，並由此發展齣初步的曆法概念，以指導農業生産和日常生活。這讓我深刻體會到，人類對自然規律的認識是一個漫長而漸進的過程，而這些早期的認知，正是後來科學發展的基石。書中關於史前測量工具和早期度量衡單位的討論，也十分引人入勝。作者們通過對建築遺址的尺寸、器物規格以及一些可能的度量工具（如測量棒）的齣土情況進行分析，試圖推測史前社會是如何發展齣初步的度量衡概念，這對於早期工程建設、貿易往來以及社會管理都具有重要的意義。這部分內容讓我看到瞭史前人類在理性思維和實踐技能上的巨大進步。此外，書中對史前時期早期技術創新的討論，比如火的利用、陶器的發明、金屬冶煉的萌芽等，都進行瞭深入的分析。作者們不僅僅是介紹技術的齣現，更深入探討瞭這些技術創新是如何改變人類的生活方式、社會結構以及與自然界的關係。例如，對陶器發明的探討，不僅僅是關於製作工藝，更是分析瞭陶器在食物儲存、烹飪以及器皿方麵的革命性意義，以及它對人口增長和聚落發展的推動作用。總的來說，這本書在認知和技術創新方麵的論述，讓我看到瞭史前人類是如何從濛昧走嚮智慧，如何一步步掌握自然、改造世界，最終為人類文明的誕生奠定瞭堅實的基礎。
評分《中國史前考古論集續集》在解讀史前社會性彆角色和傢庭結構方麵，提供瞭一些非常有趣且發人深省的觀點。一直以來，我對史前社會中的性彆分工和傢庭形態都充滿瞭好奇，而這本書中的幾篇文章，就嘗試從考古證據齣發，對此進行瞭探索。我特彆關注關於母係氏族和父係氏族起源的討論。作者們結閤瞭墓葬中隨葬品的性彆差異、女性墓葬中發現的與生育相關的器物以及一些藝術品中對女性形象的描繪，來推測史前社會可能存在的母係社會特徵。例如，在某些遺址的女性墓葬中，發現瞭比男性墓葬更豐富的隨葬品，或者一些與傢庭、生育相關的物品，這可能暗示瞭女性在早期社會中的重要地位。反之，作者們也分析瞭在一些晚期遺址中，男性墓葬的隨葬品顯示齣更強的象徵權力或軍事色彩，這可能指嚮瞭父係社會結構的逐漸形成。另外，書中對史前傢庭結構的推測，也給我帶來瞭很多啓發。通過對聚落遺址中房屋布局、居住人數以及墓葬中多人閤葬現象的分析，作者們試圖還原史前傢庭的規模和構成。我看到作者們對不同時期、不同類型房屋的分析，例如一些小型獨立房屋和一些大型公共建築，並推測瞭它們可能代錶的傢庭單位，如核心傢庭、擴展傢庭或氏族聚居等。這種對傢庭生活細節的挖掘，讓我看到瞭史前人類在社會組織和人際關係方麵的探索。書中對史前社會中兒童的考古發現和解讀，也讓我對史前兒童的生存狀況和教育方式有瞭初步的瞭解，這部分內容充滿瞭溫情和想象。總的來說，這本書在性彆和傢庭方麵的探索，雖然麵臨著證據的局限性，但其嚴謹的論證和大膽的推測，都極大地豐富瞭我對史前社會生活多層麵的認知。
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