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呂思勉著

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齣版社：天津人民齣版社

ISBN：9787201108742

版次：1

商品編碼：12052408

包裝：平裝

叢書名：史學大師呂思勉經典著作，

開本：16開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：336

字數：290000

具體描述

編輯推薦

　　①史學大師呂思勉經典著作，影響民國一代人的國史讀本
　　《極簡中國史》是史學大師呂思勉寫給普通讀者看的國史入門書，自1934年問世以來，就成為當時的中學曆史教材。使用麵之廣，發行量之大，影響瞭民國一代人。
　　②顧頡剛、黃仁宇、易中天、錢穆、柏楊、於丹等傾情推薦
　　呂思勉與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大傢”。他以豐富的史識與流暢的筆調來寫通史，對以後的史學傢産生瞭深刻影響：錢穆喜歡聽他的課，餘英時讀他的書長大，李敖佩服他頭腦新，易中天《品三國》頻繁引用其理論觀點。顧頡剛更稱贊本書開創瞭中國通史寫作的新紀元。
　　③全新足本，注音解詞釋疑，常讀常新
　　《極簡中國史》以呂思勉的《復興高級中學教科書本國史》為底本，在尊重原文，較少改動的基礎上，采用生僻詞注音，重點字詞加以詳解的方式，最大限度地降低瞭本書的閱讀難度。
　　推薦閱讀：《將來的你，一定會感謝現在拼命的自己》
　　《你受的苦，總有一天會照亮你未來的路》

內容簡介

　　本書是作者為高級中學的學生所作的曆史教科書。全書采用白話形式，敘述亦力求其具體，少作概括之辭，是當年使用麵較廣，發行量較大的一部高中曆史教科書。書中涉及的曆史、地理等方麵的專門知識，都是一般工具書裏不易查到的。
　　在本書中，作者用簡捷流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的曆史大勢、製度沿革、文化發展，終篇則以中華民族的偉大復興為依歸。通貫各時代，周瞻各領域，是一部中國曆史的大百科全書。

第一編緒論
第一章曆史的定義和價值/2
第二章我國民族的形成/4
第三章中國疆域的沿革/6
第四章本國史時期的劃分/8
第二編上古史
第一章我國民族的起源/12
第二章太古的文化和社會/14
第三章唐虞的政治/16
第四章夏代的政教/19
第五章商代的政教/21
第六章周初的政治/23
第七章古代的封建製度/25
第八章我國民族的滋大/28
第九章春鞦的霸業/30
第十章戰國的七雄/32
第十一章中原文化的廣播和疆域的拓展/34
第十二章春鞦戰國的學術思想/36
第十三章春鞦戰國的政製改革/38
第十四章上古的社會/40
第三編中古史
第一章秦之統一及其政策/46
第二章秦漢之際/48
第三章前漢的政治/52
第四章新莽的改製/54
第五章後漢的政治/57
第六章兩漢的製度/60
第七章秦漢的武功/62
第八章兩漢對外的交通/65
第九章兩漢的學術/68
第十章佛教和道教/71
第十一章兩漢的社會/73
第十二章三國的鼎立/76
第十三章晉的統一和內亂/79
第十四章邊徼民族和漢族的同化/81
第十五章南北朝的對峙/88
第十六章魏晉南北朝的製度/91
第十七章魏晉南北朝的文化/93
第十八章魏晉南北朝的社會/95
第十九章隋之統一與政治/98
第二十章唐的開國及其盛世/100
第二十一章隋唐的武功/103
第二十二章隋唐的對外交通/106
第二十三章隋唐的製度/108
第二十四章隋唐的學術和文藝/111
第二十五章佛教的分宗和新教的輸入/113
第二十六章中外文化的接觸/115
第二十七章唐中葉以後的政局/117
第二十八章隋唐的社會/121
第二十九章五代的混亂/124
第三十章宋的統一及其初年的政治/127
第三十一章變法和黨爭/129
第三十二章遼夏金的興起/132
第三十三章宋和遼夏的關係/135
第三十四章宋和金的關係/137
第三十五章宋的學術思想和文藝/140
第三十六章宋的製度和社會/143
第三十七章元的勃興和各汗國的創建/147
第三十八章中西文化的交通/151
第三十九章元的製度/154
第四十章元帝國的瓦解/157
第四十一章明初的政局/160
第四十二章明和北族的關係/163
第四十三章明朝的殖民事業和外患/165
第四十四章明末的政局/168
第四十五章明的製度/171
第四十六章元明的學術思想和文藝/174
第四十七章元明的宗教和社會/177
第四編近代史
第一章明清之際/182
第二章歐人的東略/185
第三章基督教和西方科學的傳入/188
第四章清初的內政/191
第五章清初的外交/194
第六章清代的武功/197
第七章清中葉的內亂/202
第八章鴉片戰爭/205
第九章太平天國和撚黨之役/208
第十章英法聯軍之役/213
第十一章璦琿條約和北京條約/216
第十二章西北事變和中俄交涉/218
第十三章晚清的政局/222
第十四章中法戰爭和西南藩屬的喪失/224
第十五章中日戰爭/230
第十六章中俄密約和沿海港灣的租藉/234
第十七章維新運動和戊戌政變/237
第十八章八國聯軍和辛醜條約/240
第十九章遠東國際形勢/243
第二十章日俄戰爭和東三省/245
第二十一章清末的憲政運動/249
第二十二章清代的製度/252
第二十三章清代的學術/255
第二十四章清代的社會/259
第五編現代史
第一章革命思想的勃興和孫中山先生/264
第二章清季的革命運動/267
第三章辛亥革命和中華民國的成立/269
第四章二次革命的經過/271
第五章民國初年的外交和濛藏問題/274
第六章帝製運動和護國軍/278
第七章二十一條的交涉/279
第八章復闢之役和護法之戰/282
第九章參戰的經過和山東問題/286
第十章華盛頓會議和中國/288
第十一章軍閥的混戰/291
第十二章中國國民黨的改組和國民政府的成立/293
第十三章五卅慘案和中國民族運動的進展/296
第十四章國民革命的經過/298
第十五章五三慘案和對日之交涉/300
第十六章關稅自主的交涉經過/302
第十七章廢除不平等條約的經過/305
第十八章中俄的齟齬/307
第十九章日本的侵略東北/309
第二十章國民政府的政治/313
第二十一章現代的經濟和社會/316
第二十二章現代的教育和學術/319
第六編結論
第一章我國民族發展的迴顧/324
第二章中國對於世界的使命/326

精彩書摘

　　第一章曆史的定義和價值
　　曆史是怎樣一種學問？究竟有什麼用處？
　　從前的人，常說曆史是“前車之鑒”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻就不然。世界是進化的，後來的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈惟無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。
　　又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的，稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的，又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭；又有一種議論：以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的。其失亦與此同。
　　凡講學問必須知道學和術的區彆。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達用”。曆史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。我，為什麼成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的傢庭中？受過什麼教育？共些什麼朋友？做些什麼事情？這都與我有關係。閤這各方麵的總和，纔陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國傢社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質；中國人的性質，既不同於歐洲；歐洲人的性質，又不同於日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，必須追溯到既往；現在是絕不能解釋現在的。而所謂既往，就是曆史。
　　所以從前的人說：“史也者，記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來，卻又有毛病。因為事情多著呢!一天的新聞紙，已經看不勝看瞭。然而所記的，不過是社會上所有的事的韆萬分之一。現在的曆史，又不過是新聞紙的韆萬分之一。然則曆史能記著什麼事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關係的；從前和我有關係的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；隻須記得“使社會成為現在的社會的事情”，就夠瞭。然則從前的曆史，所記的事，能否盡閤這個標準呢？
　　怕不能吧？因為往往有一件事，欲求知其所以然而不可得瞭。一事如此，而況社會的全體？然則從前曆史的毛病，又是齣在哪裏呢？
　　我可一言以蔽之，說：其病，是由於不知社會的重要。惟不知社會的重要，所以專注重於特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情，總是發生在普通社會上的。有怎樣的社會，纔發生怎樣的事情；而這事情既發生之後，又要影響到社會，而使之改變。特殊的人物和社會的關係，亦是如此。所以不論什麼人、什麼事，都得求其原因於社會，察其對於社會的結果。否則一切都成空中樓閣瞭。
　　從前的人不知道注意於社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡象可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠不會覺得一樣。於是尋常的人就發生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業不同，而其所根據的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞颱則總是相同。於是以為現在艱難的時局，隻要有古代的某某齣來，一定能措置裕如（處理事情從容不迫），甚而以為隻要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞颱是死的，社會是活物。
　　所以現在的研究曆史，方法和前人不同。現在的研究，是要重常人、重常事的。因為社會正是在這裏頭變遷的。常人所做的常事是風化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化，當然不會知道山崩。若明白瞭風化，則山崩隻是當然的結果。
　　一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進化。所以：“曆史者，所以說明社會進化的過程者也。”
　　曆史的定義既明，曆史的價值，亦即在此。
　　第四章本國史時期的劃分
　　曆史事實，前後相銜。強欲分之，本如“抽刀斷流，不可得斷”。但是為明瞭變遷大勢起見，把曆史劃分為幾個時期，也是史傢常用的法子。
　　中國的曆史，當分幾期，這是顯而易見的。三代以前，我國還是個列國並立的世界，當劃為一期。自秦以後，便入於統一的時代瞭。自此，直至近世和歐人接觸以前，內部的治化，雖時有變遷；對外的形勢，亦時有漲縮；然而大體上，總是保守其閉關獨立之舊約。這個當劃為一期。從中歐交通以後，至民國成立之前，其間年代，雖遠較前兩期為短；然這是世運的進行，加我以一個新刺激，使之脫離閉關自守之策，進而列於世界列國之林的，亦當劃為一時期。民國成立，至今不過二十二年。卻是我國改良舊治化，適應新環境的開始。一切都有更始的精神。以後無窮的希望，都將於此植其基。其當另劃為一期，更不待言。
　　所以自大體言之，我國的曆史，可劃分為上古、中古、近世、現代四個時期。這是大概的劃分。若更求其詳，則每一時期中，亦可更分幾個小階段。
　　在上古期中，巢、燧、羲、農，略見開化的跡象。自黃帝禦宇（統治天下），東徵西討，疆域大拓。自此稱為天子的，其世係都有可考。雖然實際還是列國並立，然已有一個眾所認為共主的，這是政治情勢的一個轉變。東周以後，我民族從各方麵分歧發展。地醜德齊（彼此條件一樣）之國漸多，王朝不復能號令天下。號令之權，移於“狎主齊盟”的霸主。戰國時代，霸主的會盟徵伐，又不能維係人心瞭。諸侯各務力徵，互相兼並，到底從七國並而為一國。雜居的異族，亦於此競爭劇烈之鞦，為我所攘斥，所同化。隆古社會的組織，至此時代，亦起劇烈的變遷。學術思想，在這時代，亦大為發達而放萬丈的光焰，遂成上古史的末期。
　　中古史中：秦漢兩代，因內國的統一而轉而對外。於是有秦皇漢武的開邊。因封建製度（此封建製度指奴隸社會的封邦建國製度）的鏟除，而前此層纍的等級漸次平夷；而君權亦因此擴張。實際上，則因疆域的廣大，而政治日趨於疏闊；人民在政治上的自由，日以增加；而社會亦因此而更無統製。競爭既息，人心漸入於寜靜。而學術思想，亦由分裂而入於統一。這是第一期。因兩漢的開拓，而有異族入居塞內的結果。因疆域廣大，亂民蜂起之時，中央政府不能鎮壓，而地方政府之權不得不加重，於是有後漢末年的州郡握兵，而成三國的分裂。晉代統一未久，又有五鬍亂華之禍。卒緻分裂為南北朝。直至隋代統一，而其局麵乃打破。這是第二期。隋唐之世，從積久戰亂之餘，驟見統一，民生稍獲蘇息，國力遂復見充實。對外的武功，迴復到秦漢時代的樣子。這是第三期。唐中葉以後，軍人握權，又入於分裂時代。其結果，則政治上的反動，為宋代的中央集權。而以國力疲敝之政，異族侵入，莫之能禦，遂有遼、金、元的相繼侵入。明代雖暫告恢復，亦未能十分振作，而清室又相繼而來。這是第四期。
　　近世這一期，是我們現在直接承其餘緒而受其影響的。清朝雖亦是異族，然其對於中國的瞭解，較鬍元為深。其治法遵依中國習慣之處，亦較鬍元為多。因其能遵依中國的習慣而利用中國的國力，所以當其盛世，武功文治，亦有可觀。假使世界而還是中古時期的樣子，則我們現在，把這客帝驅除之後，就更無問題瞭。然而閉關的好夢，已成過去瞭。歐風美風，相逼而來，再不容我們的鼾睡。自五口通商以後，而門戶洞開，而藩屬喪失，外人的勢力，深入內地。甚至劃為勢力範圍，創作瓜分之論；又繼之以均勢之說。中國乃處於列強侵略之下，而轉冀幸其互相猜忌，維持均勢，以偷旦夕之安。經濟的侵略，其深刻，既為前此所無；思想的變動，其劇烈，亦非前此所有。於是狂風橫雨，日逼於國外，而軒然大波，遂起於國中瞭。所以近世史可分為兩個小期。西力業已東漸，我國還冥然罔覺，政治上、社會上，一切保守其舊樣子，為前一期。外力深入，不容我不感覺，不容我不起變化，為後一期。五口通商，就是這前後兩期的界綫。
　　現代史是我們受瞭刺激而起反應的時代。時間雖短，亦可以分做兩期。革命之初，徒浮慕共和的美名，一切事都不徹底，所以釀成二十年來的擾亂。自孫中山先生，確定三民主義、五權憲法，為我民族奮鬥、國傢求治的方針。對內則鏟除軍閥，以求政治的清明；對外則聯閤被壓迫民族，廢除不平等條約，以期國際關係的轉變。雖然革命尚未成功，然而曙光已經發現瞭。所以國民政府的成立，亦當在現代史上，劃一個新紀元。
　　以上隻是指示一個大勢，以下再舉史實以證明之。
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