具體描述
編輯推薦
本書所描述的“新史學”，除瞭與新文化史、全球史等的展開以及“大寫曆史”的式微有密切的關聯，也與西方尤其是美國史學研究人員的“草根化”和“反智”的社會風氣相關。著者認為，與其追隨那些源自西方、反映西方文化焦慮甚至危機的史學潮流，還不如充分尊重曆史的多樣性，根據性之所近，藉助自身的文化特質和曆史積澱，選擇研究反映中國文化特質的曆史問題，進而反觀西方，找齣其弱點予以批評和剋服，所獲得的研究心得，更能全麵地體現當今全球化的特點，因為全球化通常是以其“在地化”（glocaIization）為前提、並與之互為錶裏的。內容簡介
曆史學是一門古老的學問，但曆史研究的觀念和手段卻與日俱進。本書據著者近年在北京大學等校的講演寫成，闡述並解釋第二次世界大戰以來曆史研究的種種趨新的傾嚮：一、突破“大寫曆史”的理念和以民族國傢為曆史研究中心的方式；二、注重以往史傢所忽略的“邊緣”層麵，提倡“自下而上”的新文化史的研究；三、倡導“記憶研究”，將普通人對過去的口述迴憶納入曆史研究；四、迴應全球化的挑戰，嘗試全球史的寫作，以求在新的認知基礎上，重拾、重建史傢敘述曆史演變、詮釋曆史走嚮的傳統。作者簡介
王晴佳美國新澤西州羅文大學（RowanUniversity）曆史係教授，北京大學曆史係長江學者講座教授，國際史學史、史學理論委員會理事兼秘書長。曾任美國賓夕法尼亞大學訪問教授、普林斯頓高等研究院訪問研究員。2008年起任ChineseStudiesinHistory（M．E．Sharpe齣版）主編，StoriadellaStoriografia雜誌編委。主要研究興趣為中外比較史學、史學理論與史學史，著有《西方的曆史觀念：從古希臘到現代》、《後現代與曆史學：中話比較》（閤著），以及AGlobalHistoryofModernHistoriography（閤著）等書。目錄
第一講 我們究竟應該怎樣學曆史?（代前言）第二講 “大寫曆史”的興衰
第三講 當代史學的睏境
第四講 新文化史的興起
第五講 新文化史的特徵
第六講 走齣民族國傢史學
第七講 記憶、曆史和記憶史學
第八講 全球史和史學的前景
附錄一 張芝聯先生與中外史學交流——兼論其外國史學史研究的洞見卓識
附錄二 海納百川，有容乃大；壁立韆仞，無欲則剛——懷念郭聖銘先生
進一步閱讀書目
索引
後記
精彩書摘
第一講我們究竟應該怎樣學曆史？（代前言）擺在讀者麵前的這部小書，是以我自2007年以來在各地高校演講的記錄匯總、整理而成的。我之所以會準備這些講演，是因為自2007年年初，我應聘成為北京大學曆史係的長江學者講座教授。依據“長江學者”的閤同，我在北大曆史係以本科生和研究生的一些相關課程為基礎，就當代史學在世界範圍的變化和趨嚮（當然以我的知識範圍為限），開設瞭一係列講座，有的對外公開，有的則采取小規模座談的形式。這些講座是本書得以成型的基礎。以後，我又應邀在南開大學、中國人民大學、山東大學、華東師範大學、東北師範大學、首都師範大學、上海大學和颱灣大學等高校做瞭一些講座，其內容大緻與我在北大上課、開講座的內容相同。在整理過程中，我個人對於講座的錄音整理，做瞭相當大的更動——比如將原來的一次講座，在這裏分為兩講，而有時又將原來的兩次講座，閤為這裏的一講。我這樣做的目的，主要是為瞭方便讀者的閱讀，因為開設講座與整理成書，顯然有明顯的不同。講座本身是一個獨立的單元，而整理成書，則本質上是一種曆史敘述，因此可以有鋪陳、可以有延伸，有必要顯齣敘述的某種順序和連續性。不過雖然有這些更動，重復的地方可能還是在所難免，這裏隻能提請讀者注意並原諒。
前言/序言
用戶評價
一本近年新書，學習曆史的人應該讀讀
評分年的北大，有一群教授。 梁漱溟，25歲；鬍適，27歲；劉半農，27歲； 劉文典，27歲；林損，27歲；周作人，33歲； 陳獨秀，39歲；硃希祖，39歲…… 校長是蔡元培，50 歲。 最年輕的是畫法研究會導師徐悲鴻，23歲。 這個年齡，擱現在許多人還是“啃老一族”， 而前輩們已經
評分一本近年新書，學習曆史的人應該讀讀
評分王晴佳教授新著，是瞭解新史學的佳作。
評分新史學的發展，由研究大的支乾轉嚮研究小的細節，與人類學、語言學等學科結閤，強調科學性，以小見大地證明、得齣結論。這與社會分工細緻，學科的滲透越來越強是分不開的。同時，全球化的趨勢在近百年越來越強，於是眼光從西方中心轉嚮世界。費正清“西方挑戰，中國迴應”言猶在耳，此時已把中國的近代化與西方聯係在一起，又有聲音“中國與西方處同一時代，不分古代現代近代，擁有各自的發展軌跡。”
評分值得閱讀的經典之作！
評分新史學的發展，由研究大的支乾轉嚮研究小的細節，與人類學、語言學等學科結閤，強調科學性，以小見大地證明、得齣結論。這與社會分工細緻，學科的滲透越來越強是分不開的。同時，全球化的趨勢在近百年越來越強，於是眼光從西方中心轉嚮世界。費正清“西方挑戰，中國迴應”言猶在耳，此時已把中國的近代化與西方聯係在一起，又有聲音“中國與西方處同一時代，不分古代現代近代，擁有各自的發展軌跡。”
評分很好的曆史書，值得一讀
評分個人對個人權利的堅持，是西方民主的基本特色。遊行示威等乾預政治，都是自下而上的思維。曆史長河是滾滾嚮前的，但個人的存在並不是沒有意義的。新史學關注個人、集體，雖是淙淙小溪，終會流成那長帶的完整。
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