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[美] 梯利，[美] 伍德<增补> 著

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• 思想史
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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100007788

版次：1

商品编码：12080649

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：1995-07-01

用纸：胶版纸

页数：746

正文语种：中文

内容简介

　

本书包括希腊哲学、中古哲学、近代哲学、增订本补遗四部分。包括：自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理问题的探讨、斯多葛主义、基督教神学的兴起、经院哲学的开端、经院哲学的唯实论的发展等内容。

哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质，及其创始者的个性；它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。所以哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看作是一个有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来的文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来。哲学史又必须试图追踪人类思辨历史上往前推进的线索：说明称为哲学的思想观点怎样产生，各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和答案，各个时代对于达到最后的解决有哪些进展。
　　介绍各种体系时，我们将注意让作者摆出自己的观点，而不泛加品评。可以发现：哲学史在很大程度上是对哲学好的评论者；某一体系由它的后继者所继承、演变、发挥或推翻，这就会暴露其中的错误和矛盾；这种体系又往往是新的思想倾向的起点。哲学史家在自己的研究中应当采取不偏不倚和客观的态度，并且尽可能避免在探讨中渗入自己的哲学理论。但是完全消除个人因素是不可能的，哲学史家先人为主的成见必然在一定程度上流露于他的著作中。其表现方式多种多样：重视某些哲学，表明什么是进步和衰退，甚至对各个思想家论述的篇幅也有所不同。所有这些都是无可避免的。不过，应当让每个哲学家有机会充分地表明自己的论点，而不要常常加以批驳，使他受到干扰。而且我们不能单从现在的成就方面着眼来批评一个体系，就是说，不能用今天的标准来衡量而贬低它。同近代理论相比较，古希腊的世界观似乎是朴素、幼稚和粗糙的，而嘲讽这种世界观却极不明智。从当时的观点来看，人类最初努力了解世界而形成的这种世界观，显然是划时代的事件。评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它所引起的发展。因此，我们的研究方法是历史的和批判的。
　　研究哲学史的价值应当很明显。有识之士都对存在的根本问题和人类力求在文明的各个不同阶段所作的解答感兴趣。此外，这种研究有助于人们理解自己的时代和其他时代，通过揭示各种思想所依据的根本原理，会使我们弄清过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想。同时，这种研究对哲学思辨也是一种有益的准备。它评述民族的哲学经验，从比较简单的推向更复杂艰深的思想结构，并训练人们作抽象思维。这样，我们在形成自己的世界观和人生观方面就会得到助益。如果有人试图建立一种哲学体系而绝对不依赖前人的工作，其结果必然同人类文明初期的粗糙理论相差无几，不会有什么提高。
　　科学和哲学可以说起源于宗教，或者毋宁说，起初科学、哲学和宗教是一回事：神话是了解世界的原始的尝试。人最初根据自己浅薄的经验来解释那大部分以某种理由（主要是实用的理由）而引起注意的现象。他设想现象具有他自己的特性，根据自己的形象来塑造现象，赋之以生命，把现象看作是活着的和“有灵魂的”。

目录

序论

第一编 希腊哲学
第一篇 自然哲学
第一章 早期希腊思想的起源和发展
第一节 希腊哲学史
第二节 自然和社会条件
第三节 政治
第四节 文学
第五节 宗教
第六节 哲学
第七节 希腊哲学概观
第二章 前智者学派哲学的发展
第三章 实体问题
第一节 泰勒斯
第二节 阿那克西曼德
第三节 阿那克西米尼
第四章 数的问题
第一节 毕达哥拉斯及其学派
第二节 毕达哥拉斯学派的数论
第三节 天文学
第五章 变化的问题
第一节 永恒和变化
第二节 赫拉克利特
第三节 埃利亚学派
第六章 变化的解说
第一节 破谜
第二节 恩培多克勒
第三节 阿那克萨哥拉
第四节 原子论者
第二篇 知识和行为问题
第一章 智者时期
第一节 思想的进步
第二节 希腊的启蒙时期41，第三节 智者
第四节 智者活动的意义
第二章 苏格拉底
第一节 苏格拉底的生平
第二节 真理问题
第三节 苏格拉底的方法
第四节 伦理学
第五节 苏格拉底的弟子
第三篇 重建时期
第一章 柏拉图
第一节 柏拉图和他所研究的问题
第二节 辩证法
第三节 理念论
第四节 自然哲学
第五节 心理学
第六节 伦理学
第七节 政治学
第八节 柏拉图在历史上的地位
第九节 柏拉图学派
第二章 亚里士多德
第一节 亚里士多德探讨的问题
第二节 哲学和科学
第三节 逻辑学
第四节 形而上学
第五节 物理学
第六节 生物学
第七节 心理学
第八节 伦理学
第九节 政治学
第十节 逍遥学派
第四篇 伦理问题的探讨
第一章 概观
……

第二编 中古哲学
第三编 近代哲学

增订本补遗

精彩书摘

　　《西方哲学史（增补修订版）》：
　　在神统论和宇宙创生论的时期以后，哲学有很大的进步。在哲学的影响下，旧的世界观和人生观发生了深刻的变化。素朴的宇宙论中充满神祗和凭空想出来的神秘的东西，把它同原子论者的机械论相比，就很清楚地看出变化的程度。自由研究的精神不局限于哲学家各个派别，而是不可避免地渗透于其他思想领域，在那里，新观念也逐渐代替了旧观念。在希腊戏剧诗中可以看到这种变化，如埃斯库罗斯（公元前525-456年）、索福克利斯（公元前496-405年）和欧里庇得斯（公元前480-406年）的人生观和宗教观，通过评价和思考而向纵深发展了。在历史学家和地理学家的著作中也可以看到这种变化：原来很容易被人接受的由来已久的无稽之谈和迷信遭到怀疑，希罗多德（生于公元前480年）为对历史进行批判的研究开辟了道路，修昔底德（生于公元前471年）是这种研究最好的典型代表。在医学界，旧的荒唐思想和医疗方法为这行业领袖人物所摒弃，人们感到需要有关自然和人的知识；哲学家的物理理论被运用到治疗技术上，许多哲学家本人就是医生。希波克拉第斯（生于公元前460年）的名字特别突出，是希腊医学沿着科学研究方向取得进步的一个里程碑。医生的探索在表明观察和实验的重要性方面，对研究哲学的人有很大价值。
　　这是在希腊哲学史上建立伟大思想体系暂时停顿的时期。有些思想家仅仅继承和发挥现有学派的学说，其他一些思想家采取折中主义态度，把早期和后期大师的思想体系结合在一起。有些思想家把注意力转向医学界各派所从事的自然科学的探索，另外一些思想家对研究形成道德、法律和政治的基础的人文学科感兴趣。正如冈珀茨所指出的那样，探索的热情高涨，而且涉及各种问题，包括国家的起源和目的，行为、宗教、艺术和教育的原理。大量的专门手册被写作出来了。每一种人类活动，从烹饪到艺术创造，从散步到进行战争，都形成法规，如果可能，则归结为原理。哲学在各方面起到了酵母的作用。作为希腊哲学创始时特征的独立思考和批判的精神，冲入各个研究领域，为另一更加伟大的思辨思想时代准备了条件。但是，在达到高峰以前，人类思想不得不走上许多错误道路，在许多死胡同里迷失方向。我们即将论述公元前五世纪后半期的哲学盛衰，一般说来，这一世纪对希腊历史和文明是有重大意义的。
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前言/序言

　　哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质，及其创始者的个性；它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。所以哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看作是一个有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来的文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来。哲学史又必须试图追踪人类思辨历史上往前推进的线索：说明称为哲学的思想观点怎样产生，各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和答案，各个时代对于达到最后的解决有哪些进展。
　　介绍各种体系时，我们将注意让作者摆出自己的观点，而不泛加品评。可以发现：哲学史在很大程度上是对哲学最好的评论者；某一体系由它的后继者所继承、演变、发挥或推翻，这就会暴露其中的错误和矛盾；这种体系又往往是新的思想倾向的起点。哲学史家在自己的研究中应当采取不偏不倚和客观的态度，并且尽可能避免在探讨中渗入自己的哲学理论。但是完全消除个人因素是不可能的，哲学史家先人为主的成见必然在一定程度上流露于他的著作中。其表现方式多种多样：重视某些哲学，表明什么是进步和衰退，甚至对各个思想家论述的篇幅也有所不同。所有这些都是无可避免的。不过，应当让每个哲学家有机会充分地表明自己的论点，而不要常常加以批驳，使他受到干扰。而且我们不能单从现在的成就方面着眼来批评一个体系，就是说，不能用今天的标准来衡量而贬低它。同近代理论相比较，古希腊的世界观似乎是朴素、幼稚和粗糙的，而嘲讽这种世界观却极不明智。从当时的观点来看，人类最初努力了解世界而形成的这种世界观，显然是划时代的事件。评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它所引起的发展。因此，我们的研究方法是历史的和批判的。
　　研究哲学史的价值应当很明显。有识之士都对存在的根本问题和人类力求在文明的各个不同阶段所作的解答感兴趣。此外，这种研究有助于人们理解自己的时代和其他时代，通过揭示各种思想所依据的根本原理，会使我们弄清过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想。同时，这种研究对哲学思辨也是一种有益的准备。它评述民族的哲学经验，从比较简单的推向更复杂艰深的思想结构，并训练人们作抽象思维。这样，我们在形成自己的世界观和人生观方面就会得到助益。如果有人试图建立一种哲学体系而绝对不依赖前人的工作，其结果必然同人类文明初期的粗糙理论相差无几，不会有什么提高。
　　科学和哲学可以说起源于宗教，或者毋宁说，起初科学、哲学和宗教是一回事：神话是了解世界的原始的尝试。人最初根据自己浅薄的经验来解释那大部分以某种理由（主要是实用的理由）而引起注意的现象。他设想现象具有他自己的特性，根据自己的形象来塑造现象，赋之以生命，把现象看作是活着的和“有灵魂的”。

智慧的脉络：一部西方思想的宏大画卷 自古希腊哲人对宇宙本源的初步探问，到当代思想家对存在、价值、知识等根本性问题的深刻反思，西方哲学史如同一条奔腾不息的河流，承载着人类文明最深邃的思想火花，勾勒出人类认识自我、理解世界、探索意义的漫长而辉煌的历程。本书旨在为您呈现这场波澜壮阔的思想盛宴，带领您穿越数千年的智慧长廊，领略不同时代、不同学派哲学家们如何运用理性之光，辨析迷雾，构建思想体系，并深刻影响了西方乃至世界的文化、政治、科学和社会进程。 一、 哲学的黎明：从神话到逻各斯的飞跃（前苏格拉底时期） 人类的早期思维，往往寄寓于神话和宗教的想象之中。然而，在古希腊的爱琴海沿岸，一股新生的理性力量开始萌发。本书将从这里启程，追溯哲学思想的源头。我们将探究米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼如何试图用单一的“本原”（Arche）来解释万物的生成与消亡，从神话的叙事转向了对自然世界的物质性追问。毕达哥拉斯学派将数学视为宇宙的根本秩序，开启了形式与数量的哲学之路。赫拉克利特则以其“一切皆流”的辩证思想，揭示了世界永恒的变化与统一。与他针ｬ而代之的巴门尼德则强调“存在”的绝对不变与单一，引发了关于实在本体论的经典辩论。恩培多克勒提出的四根说，阿那克萨哥拉的“心智”（Nous）观念，以及原子论者留基伯和德谟克利特的原子实体理论，都为后来的哲学发展奠定了重要的物质基础和逻辑起点。这段时期，哲学从对神灵的敬畏转向了对理性认识的渴求，标志着人类思想迈出了关键的一步，将目光投向了自然本身，试图用“逻各斯”（Logos）——理智、秩序、规律——来理解世界。 二、 哲学的中流砥柱：苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的黄金时代 进入古典时期，苏格拉底以其独特的“助产术”和对道德伦理的执着探究，将哲学研究的焦点引向了人类自身。他毕生致力于追问“什么是美德？”，强调“认识你自己”，并将哲学视为一种“技艺”，一种对灵魂的关怀。苏格拉底的言行，虽然未留下著作，却通过其学生柏拉图的对话录，深刻地影响了后世。 柏拉图，这位承接苏格拉底衣钵的伟大哲学家，构建了宏伟的“理念论”（Theory of Forms）。他认为，我们感官所接触到的多变、不完美的现实世界，仅仅是永恒、完美、不变的“理念世界”的影子。理念是事物的真正本质，是我们认识世界和获得真知的源泉。本书将深入解析柏拉图的“洞穴寓言”，阐释他对灵魂不朽、德性论、以及理想国政治哲学的构想，揭示其思想体系的深刻影响。 亚里士多德，柏拉图最杰出的弟子，在继承老师思想的同时，也展现了卓越的创新精神。他批判了柏拉图的理念论，主张“形相”（Form）与“质料”（Matter）的统一，认为事物的本质内在于事物本身。本书将重点阐述亚里士多德的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），他的逻辑学、形而上学、伦理学（如“幸福论”与“中道说”）、政治学以及对自然科学的广泛涉猎。亚里士多德的体系化思维，对后世的学术研究产生了不可估量的影响，被誉为“百科全书式”的哲学家。 三、 希腊化与罗马时期的哲学：智慧的实践与心灵的慰藉 亚历山大大帝东征之后，希腊文化传播至地中海世界，哲学也迎来了新的发展阶段。斯多葛学派以其理性、德性、顺应自然的伦理观，强调内心的平静与节制，在动荡的时代提供了心灵的慰藉。伊壁鸠鲁学派则追求“快乐”，但这里的快乐并非感官的放纵，而是指心灵的宁静与免于痛苦的状态，强调理性选择与节制欲望。怀疑论学派则质疑人类认识的可能性，主张暂停判断以获得内心的安宁。 罗马哲学在很大程度上继承了希腊的遗产，并将其融入到罗马的法律、政治和生活实践中。西塞罗的哲学思想，塞涅卡的斯多葛主义伦理，以及奥古斯丁的基督教哲学，都将在此阶段得到详尽的梳理。尤其值得关注的是，随着基督教的兴起，哲学与宗教的关系发生了深刻的转变，为中世纪哲学的发展埋下了伏笔。 四、 中世纪的哲学：信仰与理性的交织 中世纪是一个信仰与理性交织的时代，基督教神学成为哲学研究的重要背景。本书将深入探讨教父哲学，如奥古斯丁如何融合新柏拉图主义与基督教教义，构建了“上帝之城”的思想。 进入经院哲学时期，随着亚里士多德著作的重新发现，哲学与神学展开了更为精密的对话。安瑟伦的“本体论论证”，彼得·阿伯拉德对逻辑的运用，以及阿奎那集大成式的《神学大全》，都标志着经院哲学达到了顶峰。阿奎那试图调和亚里士多德哲学与基督教教义，强调信仰与理性的互补性，他的思想对后世的天主教神学产生了深远影响。此外，我们还将触及东方哲学对欧洲的影响，以及早期的一些反经院思潮。 五、 近代哲学的曙光：从理性主义到经验主义的论辩 文艺复兴和宗教改革的浪潮，为近代哲学的发展扫清了道路。人类中心主义的抬头，科学革命的兴起，都催生了新的哲学问题。 理性主义的代表人物如笛卡尔，以其“我思故我在”的确定性起点，开启了对知识可靠性的追问，强调天赋观念和理性推理的重要性。斯宾诺莎则构建了泛神论的哲学体系，认为上帝即自然，一切皆为同一实体。莱布尼茨则提出了“单子论”，认为宇宙由无数独立的精神实体构成。 与理性主义针锋相对的是经验主义。洛克认为，人类的心灵是一块“白板”，一切知识来源于感官经验。贝克莱则进一步提出了“主观唯心主义”，认为“存在就是被感知”。休谟则以其怀疑主义的态度，对因果关系、自我同一性等观念提出了尖锐的质疑，对理性主义造成了沉重打击。 六、 启蒙运动的辉煌与哲学批判的深化 18世纪的启蒙运动，将理性的光芒照耀到社会生活的方方面面。伏尔泰、卢梭、狄德罗等思想家，倡导自由、平等、人权，深刻影响了法国大革命。 康德，这位集近代哲学之大成者，试图调和理性主义与经验主义的矛盾。他提出了“哥白尼式的革命”，认为认识主体不仅是被动接受经验，更主动地构建经验。本书将深入解析康德的“先验范畴”、“物自体”以及“实践理性”等核心概念，以及其对道德法则和政治哲学的贡献。 七、 黑格尔的体系与马克思主义的批判 19世纪，德国哲学迎来了新的高峰。黑格尔以其宏大的辩证法体系，描绘了精神发展的历史进程，将辩证法推向了新的高度。他的“绝对精神”理论，对后世产生了巨大影响。 然而，黑格尔的唯心主义体系也受到了挑战。马克思继承了黑格尔的辩证法，但将其“倒置”过来，提出了唯物辩证法。本书将阐述马克思主义的唯物史观、阶级斗争理论以及对资本主义的批判，及其对20世纪世界格局的深刻影响。 八、 存在主义的困境与分析哲学的精细 进入20世纪，哲学呈现出更加多元化的态势。存在主义思潮，如萨特、加缪的作品，深刻地揭示了人的自由、选择、孤独和荒谬感。海德格尔的“此在”（Dasein）分析，对“存在”这一最根本的问题进行了深刻的哲学探索。 与此同时，分析哲学在英美世界兴起，以其对语言、逻辑和科学的关注，强调清晰的逻辑分析和概念辨析。罗素、维特根斯坦等哲学家，为语言哲学和逻辑哲学的发展做出了巨大贡献。 九、 当代哲学的多元图景 当代哲学更是百花齐放，涌现出结构主义、后结构主义、女性主义哲学、环境哲学、技术哲学等众多思潮。本书将简要梳理这些重要的哲学流派，揭示当代哲学如何回应现代社会的挑战，并探索新的思想疆域。 结语：思想的传承与未来的启示 《西方哲学史（增补修订版）》的编写，不仅是对西方思想宝库的一次全面梳理，更是一次对人类理性探索的致敬。本书力求以清晰的脉络、精炼的语言，引领读者穿越古今，领略伟大的哲学家们如何思考、论辩，以及他们思想的深远影响。通过对这场思想史的深入解读，我们不仅能更好地理解西方文明的形成与发展，更能从中汲取智慧，启发我们反思当下，并以更开阔的视野去探寻人类未来的可能性。这是一场永无止境的思想旅程，而本书，正是您踏上这段旅程的理想向导。

评分☆☆☆☆☆

最后的当代哲学部分，往往是各种流派争鸣、观点碎片化的阶段，处理起来难度极大。但这本书的优势在于，它没有将后现代主义简单地视为对现代性的全盘否定，而是将其置于两次世界大战、科技爆炸以及语言学转向的宏大背景下考察。作者对尼采的解读尤为精彩，没有陷入那种“超人哲学”被简单曲解的俗套，而是着重分析了其对价值重估的内在驱动力。至于现象学、存在主义等流派，作者清晰地勾勒出了它们之间相互继承又相互批判的脉络，使得这些看似天马行空的思辨最终有了坚实的“问题意识”作为支撑。总的来说，这本书构建了一个完整、有机的思想演进图景，它提供的不仅是知识，更是一种梳理和批判复杂信息的能力。

评分☆☆☆☆☆

我个人非常欣赏作者在处理德国古典哲学时所展现出的耐心与细致。黑格尔的《精神现象学》无疑是哲学史上的一个庞然大物，很多阅读者往往望而却步。但这本书中，作者仿佛化身为一位耐心的向导，一步步拆解了“绝对精神”的复杂构建过程，将那种螺旋上升、扬弃发展的动态过程描绘得具体可感。尤其是在阐述辩证法如何渗透到美学、历史观的各个领域时，作者所使用的类比和示例非常生活化，有效地降低了理解的门槛。这种在处理最艰深内容时仍能保持清晰和逻辑连贯的能力，是很多专业著作所不具备的。读完这一部分，我感觉自己仿佛掌握了一套新的思维工具，可以用以审视我日常生活中遇到的各种对立和矛盾。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书，初拿到手时，那种纸张与油墨混合的独特气味，就仿佛带人穿越回了那些思想激荡的年代。我本以为它会是一本枯燥的学术堆砌，但翻开目录后才发现，作者的叙事能力着实高超。他没有像某些教科书那样，将康德、黑格尔的名字简单罗列，而是巧妙地将哲学家的生平、他们所处的时代背景，以及他们思想产生的时代必然性紧密地编织在一起。读到苏格拉底在雅典广场上的辩论，我几乎能听到人群的喧哗与诘问声；读到笛卡尔在壁炉边沉思，那种“我思故我在”的孤独与确信感，也仿佛感染了我。这本书的厉害之处在于，它让你感觉哲学不是象牙塔里的玄学，而是人类面对生存困境时最真诚、最勇敢的追问。特别是对前苏格拉底哲学家们关于“本源”的探讨，作者的处理方式极其富有画面感，仿佛带领我们回到米利都的海边，看着泰勒斯思考水是否是万物之源，那种原始的、对世界的纯粹好奇心，是现代社会已经很少能触及的了。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对近代哲学那种毫不留情的批判性梳理。当进入到经验主义和唯理论的交锋阶段，原本以为会陷入无休止的辩论泥潭，但作者却展现了极高的洞察力，精准地指出了双方的盲点。例如，对休谟怀疑论的描述，简直是入木三分，那种将一切归于习惯和印象的彻底性，让人读起来不寒而栗，仿佛我们赖以生存的理性基石瞬间摇摇欲坠。而洛克关于自然权利的论述，作者也并没有将其神圣化，而是放在其所处的资产阶级革命的大背景下去考察，揭示了其中隐含的阶级利益诉求。这种不偏不倚，敢于直视思想家们理论局限性的勇气，使得这本书的价值远远超越了一般的思想介绍，更像是一部思想的“解剖学”报告，冷峻而真实。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我以前对古希腊哲学总是有些畏惧，总觉得那些概念晦涩难懂，像是某种密码。然而，这本书的结构设计，简直是为我这种“半路出家”的爱好者量身定做的。它没有一上来就抛出复杂的逻辑公式，而是循序渐进，从神话思维到理性思维的过渡，被描绘得异常清晰。特别是对柏拉图“洞穴寓言”的解读，作者不仅仅是复述了故事本身，更是深入剖析了其在不同历史阶段被重新诠释的张力。我印象最深的是它对中世纪哲学的梳理，往往被认为是黑暗时期的那段历史，作者却挖掘出了其中蕴含的巨大创造力，论述了信仰与理性如何在那个时代进行拉锯战，以及这种拉锯战如何为后来的文艺复兴埋下了种子。这种将历史的“灰暗”部分也照亮的处理手法，让人对整个西方思想史的连贯性有了全新的认识，而不是简单地将历史划分为“光明”与“黑暗”。

评分☆☆☆☆☆

这本书很好，是全新正版，我非常满意！京东自营就是不错，下次有机会再来！

评分☆☆☆☆☆

绝对的经典真的值得一读

评分☆☆☆☆☆

书还不错，内容也比较客观全面。

评分☆☆☆☆☆

这本书应该是我这两个月买的最好的，只是书的封面有褶皱（看图）

评分☆☆☆☆☆

正版经典

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

外貌不错，内涵要自己找

评分☆☆☆☆☆

这个版本的西方哲学史值得一看

评分☆☆☆☆☆

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