具體描述
編輯推薦
1.工匠精神雕琢，颱灣曆史學者姚大中先生生平精力創作的一部恢弘巨著。
2.繁體版由颱灣三民書局齣版，被列入颱灣大學參考叢書，首次在大陸推齣簡體字本。
3.匯聚大陸颱灣兩岸學者和日本學者的研究成果，突破瞭傳統中國史由中原嚮外層層推演的藩籬。
4.打破王朝循環體係，世界史視野展示大中華文明中那些卓越嚮上的力量。
5.詳盡梳理民族史、邊疆史裏麵的恩恩怨怨，當前中國同周邊國傢的關係都可以從書裏觀照。
6.引用資料宏富，文筆古雅，帶有20世紀30年代錢穆《國史大綱》的敘事風格。
7.《羋月傳》曆史顧問、中國人民大學國學院教授王子今，中國社會科學院近代史研究所研究員馬勇聯袂推薦。
內容簡介
《古代北西中國》全景透視瞭“遊牧中國”和“農業中國”的競爭、共生與融閤。
本書打破瞭經濟史、政治史、文化史、民族史的界綫，以全新的架構敘述瞭從遠古到清代的中國曆史。作者具有罕見的理性概括能力，能從復雜的曆史錶象中找齣脈動的主綫，透徹、清晰、具體；引用資料宏富，文筆古雅，帶有20世紀30年代錢穆《國史大綱》的敘事風格。一般的中國學者寫的中國通史是將中原作為一個核心，一層一層嚮外看，而這部書則是從匈奴、月氏、日本、朝鮮等嚮內看，角度新穎，堪稱世界史視野下的大曆史。
《姚著中國史》的“漢族中國主聲部”非常清晰，同時與之相配的其他“次級聲部”的聲音也相當豐富。它們大緻可以按照地緣來劃分，除瞭作為主聲部的中原核心中國這一區域外，其他的次級聲部大緻有以下幾種：西方聲部、東亞聲部、中國西部邊疆聲部、南海聲部，所有這些主次聲部都有自己的聲音。作者對東亞聲部中的越南、朝鮮、泰國，北西邊疆中的匈奴（濛古高原、甘肅、新疆）、氐羌、吐榖渾（青海、甘肅）、西藏、西夏（寜夏、甘肅）也被給予瞭細緻入微的考察。
姚大中先生耗盡畢生精力，寫下瞭這本恢宏巨著。在尋找答案的過程中，他找到瞭中華文明中卓越嚮上的力量。中國作為一個“崛起的大國”，也許可以藉此書來思考一個強盛大國真正的生命力源泉何在。
作者簡介
姚大中，一九二四年生於江蘇省吳縣。中央大學（南京）法商學院政經係畢業，日本大東文化大學做政治經濟研究，颱灣東吳大學曆史係教授。
目錄
北方遊牧勢力的衝擊
草原遊牧社會與其獨立文化的形成
遊牧民族大躍動的曆史意義
草原經濟·遊牧文化的特質
騎馬·遊牧民族的起源
北亞細亞青銅器時代與“鬍人”
歐亞大陸遊牧文化圈連鎖
中國曆史演進的雙軌性
長城內外的對立
兩個世界的分隔標誌
長城的最初性格——國境綫
漢朝攻勢長城與後代防禦長城
遊牧主動與其外嚮性
與耕地相斥的草原曆史路綫
匈奴-北亞細亞大風暴
匈奴雄長的世界意義與其漢族依附性
北亞細亞最早的統
婚姻·軍事·經濟·精神生活
遊牧封建與單於繼承法
匈奴聯盟中的漢人集團
戰爭與和平
巨大遊牧壓力下的漢朝和親政策
由和到戰十年間九次大遠徵
從漠南無王庭到匈奴降伏
和平波摺與北匈奴西遷
南匈奴進入長城後的質變
東鬍·西羌·前期突厥諸民族
四至六世紀間新漢族誕生與草原新形勢
東鬍·烏桓·鮮卑
從鮮卑遊牧帝國到投入長城後的北魏
戎·羌·氐·月氏
後漢政治痼疾——西羌問題
草原”朝代“嬗代中的柔然
丁零·高車·鐵勒·突厥
漢族中國以西的世界
主要參考書
精彩書摘
長城的最初性格— — —國境綫
長城工程的艱巨為可想而知，問題是：為什麼要興築這道城牆？對於這個問題， 很多人都會提齣公式化的一個答案：“秦始皇造長城以防鬍。”外國學者的看法也相同， 他們接受瞭古代羅馬人為防禦北方蠻族而自紀元八三年以後， 陸續建築從梅因茲 沿萊茵河至多瑙河上遊的長城係統，而以中國大長城與之相比擬。
然而，這個答案與中外學者的另一個共同的問題： 長 城 非 秦 始 皇 所“ 造”，不過他在統一中國之後，以戰國北方諸國原已分段建築的城牆連貫起來而已。 長城既非秦朝始建， 則長城作用如解釋為防鬍， 時間上也應往前溯嚮分段建築的戰國， 而非秦朝。
戰國列國間普遍流行係列性築城運動， 係在紀元前四世紀前後， 當時這項運動的突然興起， 各國都顯得特彆熱心， 而且時間上也正隨著北方鬍人開始齣現之後。 但是， 鬍人齣現地區限於北方， 戰國時代的築城運動， 卻須注意非北方漢族國傢特有地方現象， 此其一； 其二， 北方國傢且非率先領導， 反而還是追隨瞭內地國傢纔築城。
在如上情形之下， 隻有一種解釋為閤理， 便是說： 長城係戰國列國齣於相互間對抗需要而構築的大規模防禦工事。 這些防禦工事存在於北方的， 對象便非漢族國傢而轉嚮為鬍人。 依此瞭解， 可明瞭當初建築長城， 本質上並不含有偏重防鬍的意義。 而且恰恰相反， 長城還是漢族自身間基於相互對抗需要的産物。
北方長城較內地長城開始構築年代要晚到一個世紀之久的事實， 史學界往往容易忽略， 事實上， 這卻是交代史實的關鍵， 至少說明瞭當時漢族眼中的敵人， 主要還是漢人自己。 盡管早在紀元前五世紀北方已有足使漢人驚訝的鬍人齣現， 也逼迫漢人放棄一部分傳統文化而非學習鬍化不可。 但是， 鬍人壓迫的危機， 卻未令漢人恐懼到必須建築一道堅固防禦工事抗拒的程度， 相反， 這個時期所見的鬍漢鬥爭， 鬍人侵略漢人， 還不如漢人侵略鬍人嚴重， “ 鬍化” 最熱心的趙國， 大將李牧便曾製造一次戰役殺戮鬍人騎兵十餘萬人的慘烈場麵，北方諸國於戰國後半期開拓的新領土， 也全奪自北方鬍人。 趙國取得陰山—黃河間走廊地帶的 “ 北河” 之地， 以後於秦國進行 “ 中國” 統一戰爭期間雖迴復鬍人支配， 但待統一成功而秦朝大帝國建立時， 這一地區不但立即再被收復， 更在卓越軍事傢濛恬指揮之下， 連同奪取瞭鬍人發源地的整個鄂爾多斯或當時所謂 “ 河南” 與今日的河套。 這種漢族對鬍人當時壓倒性的軍事攻擊力，乃是必須注意的事實之一。
之二， 又須注意北方列國北長城的興築， 都是閤並奪自鬍人新領土的直接後果。
北方長城， 作用自始非隻消極麵的防禦， 而另有其更主要的積極原因纔興建。這個原因，須從長城為什麼構成為北方新領土， 以及新領土為什麼開闢和為什麼建設而得知。 那便是漢族勢力繼續膨脹之下， 漢式農耕環境擴大與淨化趨嚮的再延長。 漢族從遊牧鬍人手中奪取土地， 是為瞭這片土地適閤於農耕， 這片土地既加入農耕中國， 便拒絕鬍人再予遊牧化， 拒絕部分必須有個標誌， 這個標誌， 便是長城。 長城在一係列建設新領土措置中擔當的任務， 也即在此， 而代錶瞭漢族巨大的壓製和嚇阻力量，一種嚮鬍人警告止步的指示。
換言之， 站在漢族片麵與主觀立場， 用人力劃齣與強製對方接受的一道漢鬍國界或國境綫， 而非純粹的國防工事或國防綫。 國境綫雖非不能兼為國防綫， 長城的本身也不可否認必帶軍事色彩， 但至少當時長城的要塞性國防綫意義， 已隱蔽在國境綫性格背後。 前引 《 史記》 匈奴列傳兩見 “ 拒鬍” 字句， “ 拒鬍”（ 拒絕鬍人） 迥非後世所謂 “ 防鬍” “ 禦鬍” 的示弱性可比擬， 這是個充滿瞭驕傲與自尊的字樣， 與秦始皇本紀中 “ 斥” “ 逐” 相呼應。 最初的長城， 便這樣拒絕和阻斷瞭鬍人
——軍事的， 也是政治的。長城國境綫性格， 戰國時代後半列國分段建築的北方長城已經具備， 到秦朝漢族大帝國建立而愈突齣與明朗。
秦朝是中國曆史上革命、 毅力、 效率和進取的代錶性朝代之一， 也是充分錶現漢族誕生期勃發朝氣的偉大時代， 非常重視國境觀念， 是其特徵。 秦始皇五次巡行全國， 刻石謳歌皇帝豐功偉業時， 國界四至往往陪伴鎸以明文， 如：“ 皇帝之往， 存定四極” ， 以及 “ 六閤之內， 皇帝之土。 西涉流沙， 南盡北戶，東有東海， 北過大夏” 。 意思是說： 一統的完成， 國傢東、 南、 西、 北四個方嚮， 都已到達瞭 “ 極” 。 四極之中， 兩個方嚮有海洋作為自然界限， 另兩個方嚮， 便以長城— — ——人為的國界綫為界。秦朝大長城， 這條略呈弧形而劃定當時漢族意識中 “ 中國” 與 “ 非中國”界限的大工程， 主持者便是濛恬， 他是攻占鄂爾多斯草原的最高統帥， 以及郡縣與移民政策的執行人。
雄偉的秦朝大長城， 乃是漢族人定勝天的戰鬥精神結晶， 憑雙手與決心，創造並達成瞭 “ 極” 的構想。 大長城的所以為 “ 極” ， 正因為國界恰恰符閤自然地理。 從大體而言， 漢式農耕事業已到達很難利用的真正草原為止。 長城以外， 斷然放棄， 長城以內， 便是被圈定可供農業發展的所有土地， 這些土地，秦始皇和他的政治傢們確認必須統一劃歸 “ 中國” 。 全麵隔斷草原—耕地的萬裏長城， 也便代錶瞭農業漢族最大限度利用空間的界綫。
長城的建造， 既錶示那些土地應該保持在漢族所認定的 “ 中國” 以內，以供漢族利用， 則相對而言， 也便具有其他土地漢族不該涉足的意義。 事實上， 長城之為 “ 極” ， “ 極” 的本身意義， 便代錶瞭限製。 所以， 長城的作用是雙重的， 非隻對外， 同時也具有對內性。 關於後者， 便是設定瞭一道漢化極限， 一方麵， 限定農業社會最大限度的活動範圍， 凡漢族一律必須居住長城以內， 私越長城綫， 罪名等於叛離中國， 懲罰可能非僅僅判處徒刑； 另一方麵，也為漢族定型後所建立的統一農業社會新秩序， 設定一個界限。 四 “ 極” 觀念所以被秦朝重視， 長城所以必須陪伴新領土擴大而立即重建， 與統一政治的建設都有關係， 四極以內， 必須車同軌、 書同文， 相反， 這些也以至於“極”為限。秦朝長城國界綫意義， 從這方麵而強烈錶現。
後代人所以相信秦朝長城防鬍， 最大原因可能受瞭見到如今日真正 “ 防鬍” 作用的長城影響。 事實上， 古今長城， 不但位置不同， 性格也在變遷。長城防鬍這一答案， 如果用來說明後代長城的效用， 可謂正確， 但如用以解釋長城的起源， 以及建築長城最初的用意， 那便不恰當瞭。 換言之， 長城 “ 防鬍” 的作用是以後纔轉變而成的， 當初並非如此— — —秦朝與秦朝以前不是，漢朝也不是。
漢朝攻勢長城與後代防禦長城
長城之作為國界綫， 其性格至漢朝仍然明朗， 這從漢朝政府與匈奴間往復公文的內容可明示。 文帝對老上單於的復文： “ 先帝製， 長城以北引弓之國受令單於； 長城以內冠帶之室朕亦製之” （ 《 漢書》 匈奴傳上） ， 便確切說明瞭兩國間係以長城為國界。 一直到匈奴已經服從漢朝的紀元前後， 烏珠留單於緻平帝的文書中， 仍還重申這層意義： “ 孝宣、 孝元皇帝哀憐， 為作約束， 自長城以南天子有之， 長城以北單於有之。” （ 《 漢書》 匈奴傳下） 所以， 無論秦、漢， 長城的國界觀念同樣發達， 漢朝長城也便直接繼承自秦朝。
但是， 秦漢間長城繼承， 並非一成不變， 須注意還是經過修正瞭的。 為什麼修正？ 關係到紀元前二〇二年漢朝建國前後國際局勢的推移。
漢朝西長城的增築， 對長城意義轉變的關係至為重大， 自此而長城顯著增大其國防綫效用。 敦煌長城或漢朝西長城， 本質上便是軍事開展的産物。 掩護行軍、 切斷匈奴—羌族間聯係、 控製新疆和保護中國—西域間交通安全， 主要作用全在於戰略性， 此其一。 其二， 長城工事的非限於主綫， 由綫而推展到麵， 這一特色也以這一段戰略長城為最明顯。 駐防部隊瞭望哨性質的 “ 亭” ，更多和更遠脫離主工程， 被廣泛分布到長城綫左、 右、 內、 外。 《 史記》 匈奴列傳有段說明： “ （ 太初三年） 漢使光祿徐自為齣五原塞數百裏， 遠者韆餘裏，築城障列亭至廬朐， 而使遊擊將軍韓說、 長平侯衛伉屯其旁， 使強駑都尉路博德築居延澤上。” 這一類部署， 分明已造成長城即要塞的格局。
同時， 漢朝西方新領土越齣長城綫以外的現象， 也與國境綫長城大相異趣。 國境綫長城的位置必須在領土邊緣而非領土以內， 換言之， 長城綫與國境綫相符閤， 附帶的意義， 又是長城以外無漢人。 而敦煌長城， 北則居延亭障的配列， 以及居延有名的受降城建築， 可以使漢族部隊由甘肅通過寜夏， 沿額濟納河一直推展到漠北， 西則自玉門關順著世界史上著名的絲道北綫至於天山，所在皆布防駐屯， 國土邊界已遙遙超越於長城綫以外。 這種情形， 與秦朝長城， 區彆極大。
然而， 盡管漢朝西長城與秦朝長城間已有區彆， 盡管西長城已非國境綫性質， 卻仍然不能與 “ 長城防鬍” 這個論調混為一談。 因為， 這一段長城所代錶的精神是積極的、 進取的， 非隻不是防禦， 相反還是執行前進政策的工具，是戰略性的攻勢長城。
長城何時成為一道如今所見似全然防禦性質的工事？ 答案是至四世紀末南北朝形成前夕、 北魏建國時纔有跡象。 距離二世紀末漢朝統治開始崩潰， 中間相隔整整兩百年。
這中間兩百年是中國曆史上少見的長時間大分裂和大動亂時代。 一世紀以後， 因漢朝對匈奴鬥爭獲得全麵性勝利， 而後漢—魏—晉政府采取瞭長城開放政策， 允許服從與願意接受保護的遊牧民族移居到長城以內。 這個事實使長城原係代錶國境而非後此心目中的國防綫的觀點更獲得支持， 否則， 開放長城，引進外人來到國防工事背後， 將無法解釋其理由。 到 “ 五鬍亂華” ， 也便由這些因移住長城以內而轉變瞭生活習慣的原先異族而後來又是被同化者， 領導割裂北方中國， 在黃河流域分彆建國， 其時長城在中國史料中未再被重視。 待長城曆史中斷兩個世紀而再被重視， 便已是大動亂近尾聲， 四分五裂局麵初步被閤並為南北對立的兩個政權時代。 再齣現的長城， 材料已改用磚， 所扮演的角
色， 也全然成為 “防鬍” 瞭。
中國史料與所指 “西域” 範圍
二韆年前中國文獻已有提示的古代中亞細亞人種問題，以及白膚色雅利安人時代活躍的商業特徵，今日考古發掘收獲都予證實，而能完全繪齣其復原圖，也因瞭這些中國史料，纔對古代四大河文明中間地區的曆史研究，能予靜止的地下實物史料以動態說明。意義特彆重大的，這些地區古代都沒有自己的“史書”流傳，即使文明先進的印度，也嚮來隻有傳說而無“曆史”，所以認識古代中亞細亞，甚或印度，文字史料不能得之這些國傢自身，反而須從中國文獻與中國人的西方知識中求取，這便是古代中國人對世界史學問上的莫大貢獻。中國古代記錄的價值被考古、曆史學界共同承認，今日有關中亞細亞古代曆史地理敘述，一般引用文字資料，來源因此也很多取自中國史料。
古代中國與西方間無形的交通與文化交流，相信張騫以前定必早已存在，但有形的西方發現，以及漢族中國人開廣世界眼界，則都有待張騫。紀元前一世紀初《史記》大宛列傳轉載張騫關於紀元前二世紀後半“西域”九個國傢（大宛、樓蘭姑師、烏孫、康居、奄蔡、大月氏、安息、條支、大夏）的國傢性質與人口、武力強弱、民族性、風俗習慣、物産經濟及與中國間距離等的報告，由當時人報導當時事，不但當時使中國人西方知識飛躍充實，流傳迄今，也成為世界學術界關於中亞細亞曆史最早的直接記錄。張騫觀察力的銳利、記憶的健全、敘述的正確，以及地理推定的恰當，在研究古代世界史的學者間獲得至高評價。
媲美《史記》大宛列傳的，是漢朝另一部著作：一世紀後半班固的《漢書》西域傳，廣泛轉載漢朝西域都護府調查製成有關西域各國土地、山川、戶口、兵數、官名、道裏遠近等統計，所列國傢共達五十五國之數，並於今日多能考定其現在地理位置。所以《漢書》西域傳乃是自玉門關以西、伊朗以東、印度以北、烏拉山以南地域古代諸國傢，最完整與最精確的一次係統性介紹，明瞭西域早期麵貌，唯有求之《漢書》西域傳。而中國諸“正史”記錄西域事情，《漢書》所轉載的強力統製時代官方調查，也無疑最具權威性。
連接《漢書》所說明時代，是五世紀前半的著作《後漢書》，其西域傳所據直接材料齣自班勇或其幕僚人員手筆，卻不齊全。《後漢書》西域傳序文謂：“撰建武以後其事異於先者，皆安帝末班勇所記雲”，可知性質原係《漢書》補充，而非獨立著作。但南亞國傢與地域的齣現於傳中，則值得特筆大書。印度或身毒，是紀元前二世紀張騫最早所知地區之一，但《史記》與《漢書》都無專條，自《後漢書》西域傳開始以“天竺”之名列有條目，說明：“一名身毒，卑濕暑熱，臨大水。……身毒有彆城數百，城置長；彆國數十，國置王，……其時皆屬月氏。……西與大秦通，有大秦珍物，又有細布、好毾、諸香、石密、鬍椒”。
較正史介紹“西域”專門章節更可貴的，是西方大門敞開後漢族旅行傢親身訪問的記錄。五鬍亂華時代中國第一位赴印度求經的僧人旅行傢法顯，於紀元三九九至四一六年間遍曆三十餘國而完成的《佛國記》，是遺留迄今年代最早的著名遊記著作。北魏使者宋雲與僧人惠生於紀元五一八至五二二年間旅行西域歸來所著，原書雖已失傳，但仍有一部分因紀元五四七年楊衒之《洛陽伽藍記》轉載而得保存。到唐朝，又有中國佛教史上最著名僧人之一玄奘於紀元六二九至六四五年間西行歸國所著《大唐西域記》。這些具有豐富內容的曆史地理第一手資料，今日都已享譽世界，為東西方曆史學界所熟知。隻是，這些著作，記事範圍仍都限於中亞細亞與印度，不涉及伊朗及其以西。
另一部成書年代較早於玄奘，且記述廣達地中海的私人著作，係六七世之交隋朝西域事務專傢裴矩所撰《西域圖記》，雖非親身經曆，卻是東西方商人旅行者見聞的綜閤成果，內容含四十四國，且附地圖，可能已是古代世界最詳細的地理教科書。可惜此書很早失傳，僅餘序文保留於《隋書》裴矩傳，但序文中所述其時到達地中海（所謂“西海”）的東西交通概況與三條國際大道沿途所經國名，今日仍存在彌足珍貴的參考價值。
所須注意，自張騫以來，中國人所知曉中亞細亞或西方世界，泛稱都是所謂“西域”，並無確定範圍指齣。換言之，隻用以稱凡屬中國領土以西的地方。
惟其如此，中國今日固與中亞細亞接壤，古代卻不然，中間還隔瞭個新疆。新疆今日是中國一省區，紀元前二世紀張騫以前則否，張騫以後，也很多時間隻以保護國姿態歸中國支配，而非中國直屬領土。所以，在古代，以“西域”概括西方世界時，新疆同樣屬於“西域”的一部分。
與新疆介乎中國—中亞細亞間的地理位置正好倒轉，中國認識“西域”，中亞細亞在先，新疆反而在後。張騫因到達或瞭解其地所搜集的西域各國珍貴資料，便集中在帕米爾以西，《史記》大宛列傳也因此僅對中亞細亞諸國詳予介紹，而新疆國傢僅最接近河西走廊與東西交通要衢的“樓蘭姑師”一國有其說明。大宛列傳附見的國名或地名，中亞細亞以西部分遠及黎軒，新疆範圍內仍僅止扞罙（扞彌）、於闐而已。待漢朝勢力從中亞細亞摺迴與闖入新疆，紀元前六〇年建立西域都護製度，新疆被置於中國支配之下，《漢書》纔第一次以“西域”為名列有專傳，並區彆“西域”的意義為二；其一，屬於都護統製係統的西域；其二，“不屬都護”的西域諸國。自此“西域”具備雙層性解釋，廣義的西域，包括瞭玉門關以西任何地區，狹義則單純便指新疆。《漢書》西域傳提要部分：“西域以孝武時始通，本三十六國，其後稍分至五十餘，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六韆餘裏，南北韆餘裏。東則接漢，阸以玉門、陽關，西則限以蔥嶺”，這是專指新疆（不含準噶爾盆地）。而正文分國、分條縷述，則廣泛及於“條支”，並附見地中海岸“黎軒”之名。西域狹義、廣義如何分彆？視此記述體例可以明瞭。
前言/序言
曆史，今日已係人文科學諸分野的共同基礎。我終覺得，傳統中國曆史的敘述方法與解明方式，對上項需要，尚存有其可待補充處——
其一，中國今日的人與地，須包含東北、濛古、新疆、西藏，則其記錄，應該突破傳統“東部十八省”的漢族中國範疇。深一層說，中國在世界非為孤立，應該從敘述空間適度再擴大。傳統的曆史現象說明，於時間上是懸空的，應該拉下到今日人的立場！傳統曆史偏嚮於政治史的敘述，但人類活動非限於政治層麵，則同時也應該注視當時人的社會、經濟生活。還有，今日發達的考古學，應該可以加以利用，以改變傳統專憑文獻資料的習慣。同樣，社會學、地理學等諸學問，又何妨與曆史學結閤，對曆史解明，應該隻有幫助，而不緻拒斥。
其二，研究中國曆史，今日已非限中國人自身。本國人筆下的本國史，容易主觀而作身在其“內”的環顧，觀察自有所局限。外國人置身事外，自上鳥瞰的客觀性係其長處，但究竟非中國人，透視深度不夠或隻見屋頂未及屋內，又或存在先入為主偏見時，便非隻遺憾而已。於適切今日時代的曆史觀點之下，調和中外雙方的治學方法與態度，又非不可能辦到。
基於如上兩項構想，乃有這套中國史的撰寫。每冊分則各自獨立，閤則成套。
走一個新的方嚮，自不能必其成功與正確。然而，我的動機，原正不過“隻開風氣”。
後語
常言道，曆史是一麵鏡子。然而，如果鏡麵模糊或破碎，反映的已是不明顯或不周全的我；如果任令厚積塵埃不加拭抹，便任何麵貌都不能反映；再如果鏡麵乃是變形的哈哈鏡，則尤係歪麯曆史。
於此，如下立場須得站穩：
第一，曆史的立腳點是今日，須以今日立場說明曆史（什麼?）與解釋曆史（為什麼?）換言之，今日為樞紐而迴顧過去，展望未來，否則曆史懸空的，不切實際的——有現實的我，纔反映鏡中的我。
第二，相對方麵，不能以今日基準批判曆史，或以今日教條規範曆史，否則將全無是處。時代永遠在進步，過去畢竟非由今日復製，今日也必不能比擬未來——現實的我，究與鏡中的我有彆。
人不能十全十美為眾所周知，事也兼具其正麵、負麵因子，曆史事件與措置必有需要纔存立。隻是，任何主義不隨時代修正，定必僵化；任何良法美意不能適應時潮，抑且阻擋時潮，定必被淘汰或倒轉形成反動。人類曆史之初，如無階級成立，由胼手胝足的勞力者飼養坐享其成的勞心者，文明決無由提升。科舉以鑽八股死鬍同終幕，揭幕時卻是敞開平民參與政治大門的高姿態，象徵開明與前進。幫會是近代史一大社會力量，不能以今日已代錶罪惡與黑暗而抹殺其曆史貢獻，反過來說，也不能因之麯予原宥而任憑存在，倒退迴舊日道路。同一事件的“是”與“非”，必須分彆辨明與衡量，混淆與偏頗都是不公平的，猶如鏡麵的被汙損或扭麯，不論有意或無意。
中國曆史是偉大的，但沒落的世傢子而盡緬懷昔日榮華，錶示的惟是懦弱。知恥庶近乎勇。忘懷曆史的民族注定滅亡，顧影自憐或自怨自艾，又或隻會自打嘴巴，同樣為沒齣息。這又是後語的贅言。
用戶評價
讀《中國古代史的拓荒之聲》有感 最近一口氣讀完瞭這本探討早期文明如何在中國西北部紮根的書，真是讓人耳目一新。作者的敘事角度非常獨特，沒有沉溺於傳統的王朝更迭敘事，而是將焦點集中在地理環境如何塑形早期社會結構上。書裏花瞭大量的篇幅去分析黃土高原那片土地的脆弱與韌性，特彆是對先民們如何應對氣候波動，如何發展齣適應半乾旱地區的農業技術進行瞭深入的剖析。我印象最深的是關於早期聚落選址的研究，那些看似偶然的村落分布，背後隱藏著復雜的生態智慧。比如，書中引用瞭大量的考古發現，將那些零星的陶器碎片和石器工具還原成瞭有血有肉的生活場景，讓人仿佛能聞到遠古炊煙的味道。它迫使我們重新審視“文明的搖籃”這個概念，不再是單嚮度的綫性發展，而是一個充滿博弈與妥協的動態過程。尤其是在描述早期民族之間交流與衝突時，作者的筆觸顯得剋製而客觀，沒有過多主觀臆斷，而是基於紮實的文獻和物質證據進行推演，讀起來非常信服。這本書對於任何想跳齣傳統史觀，從環境史角度理解早期中國形成脈絡的讀者來說，都是一份不可多得的饋贈。它更像是一部關於“生存的藝術”的史詩，而非帝王的編年史。
評分對早期技術傳播路徑的精妙描繪 這本書提供瞭一個絕佳的案例研究，探討瞭早期冶金技術和水利工程知識是如何跨越地理障礙進行傳播的。我原以為這項研究會集中於技術本身的描述，但作者的精彩之處在於，她將技術視作一種“社會關係的中介物”。書中詳細比對瞭早期青銅器閤金配方的地域差異，並試圖追溯這些差異背後的技術交流網絡——是誰帶去瞭新的配方？他們如何被接納？是靠武力威懾還是商業契約？這部分內容極其引人入勝。同時，關於水利設施的對比分析也十分具有啓發性，書中對比瞭早期渭河流域與黃河上遊不同區域的灌溉係統的差異，揭示瞭不同社會組織能力在基礎建設上的體現。這本書的價值在於，它將冰冷的技術數據，重新賦予瞭人文的溫度，讓我們看到瞭古代工程師和工匠們的智慧與不易。它展示瞭技術進步並非一蹴而就的，而是通過無數次失敗、模仿和在地化改造纔得以實現的過程。讀完之後，我對“古代科技史”的理解不再是孤立的發明清單，而是一個充滿動態和人際互動的傳播係統。
評分區域文明如何融入早期中華圖景的權威解讀 這本書最讓我感到震撼的是它對於“早期中華”概念的構建與重塑。作者沒有預設一個以中原為中心的既定曆史框架，而是極其審慎地考察瞭數個地理上相對獨立的古代文化區域，在與周邊環境相互作用的過程中，是如何逐步被吸納、整閤進一個更宏大曆史敘事中的。書中對幾處重要遺址的解讀，比如那些齣土的、帶有明顯外部特徵但又明顯進行瞭本土化改造的禮器，提供瞭強有力的物證。它細緻地梳理瞭這些區域在政治、宗教信仰以及禮儀製度上與其他區域的聯係與區彆。特彆是書中對“文化圈層”的劃分與演變過程的描摹，邏輯清晰，論證嚴密，讓人信服地看到，早期的中國並非是一個在特定時間點突然齣現的實體，而是一個漫長、麯摺、充滿“試錯”過程的整閤體。這本書的貢獻在於，它提供瞭一套成熟的方法論，指導我們如何看待那些在傳統史書中被邊緣化的“他者”文化，如何將他們的貢獻置於整體曆史演進中去評估。對於曆史研究者或對中華文明起源抱有濃厚興趣的讀者而言，此書是不可繞過的重要參閱資料。
評分關於古代遊牧與農耕文明衝突的深度剖析 這本專著在處理北方草原民族與中原王朝的互動問題上，展現齣一種罕見的宏大視角和細膩洞察力。不同於許多隻強調軍事對抗的論述，作者將重點放在瞭製度層麵和生態需求的長期張力上。書中對遊牧社會內部的社會組織結構，如那達慕的政治意義、鼕季牧場的爭奪邏輯，進行瞭翔實的重建工作，這部分內容對於理解為何他們總會南下尋找補給，提供瞭堅實的理論基礎。更重要的是，作者沒有將農耕文明刻畫成唯一的“文明”代錶，而是深入探討瞭中原王朝在麵對外部壓力時，其內部治理結構和意識形態的調整與僵化。書中對比瞭不同時期朝廷對“蠻夷”政策的變遷，揭示瞭每一次大規模衝突背後更深層次的資源錯配問題。我特彆喜歡其中對於邊境地帶“混閤身份”人群的關注，那些生活在緩衝區的人們，他們的忠誠度、他們的經濟活動，是理解整個地緣政治格局的關鍵。閱讀過程像是在解一個復雜的曆史謎題，每一章都提供瞭新的綫索，將原本割裂的邊疆史和內地史緊密地串聯起來，令人深思。
評分《絲路開端：早期貿易網絡與文化滲透》——一場知識的盛宴 這本書無疑是近年來關於古代西域交流史研究中的一座裏程碑。我通常對涉及貿易和經濟史的著作會抱持一種敬而遠之的態度，總覺得晦澀難懂，但這本書完全顛覆瞭我的看法。作者嫻熟地將考古學、人類學和曆史文獻融為一爐，構建瞭一個極其精細且富有張力的早期互動圖景。它詳盡地描繪瞭那些看似不起眼的商品——比如早期玉器的流動路徑，以及它們是如何成為身份和權力象徵的載物的。書中對於“接觸點”的研究尤其精彩，那些邊陲的綠洲城邦，如何在不同文化力量的拉扯下，發展齣自己獨特的混閤型文化，書中提供瞭令人信服的佐證。我特彆欣賞作者對“文化滲透”這一概念的處理，它不是簡單的“輸入”與“輸齣”，而是一種雙嚮的、滲透性的重塑。比如，書中分析瞭早期文字符號在不同地域間的變形和適應過程，展現瞭人類思維交流的復雜性。讀完後，我對絲綢之路的早期麵貌有瞭顛覆性的認識，它遠比教科書上描繪的要古老、要復雜，也更具生命力。這本書的學術深度毋庸置疑，但其敘事節奏的把控卻又讓普通讀者也能津津有味地跟隨作者的思路，深入那段波瀾壯闊的早期曆史。
評分一直對中國曆史感興趣，看介紹不錯就買瞭。打破王朝循環體係，工匠精神雕琢，匯聚大陸颱灣兩岸學者和日本學者的研究成果，世界史視野展示大中華文明
評分商品很棒，包裝也很好，值得肯定
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評分本書打破瞭經濟史、政治史、文化史、民族史的界綫，以全新的架構敘述瞭從遠古到清代的中國曆史。作者具有罕見的理性概括能力，能從復雜的曆史錶象中找齣脈動的主綫，透徹、清晰、具體；引用資料宏富，文筆古雅，帶有20世紀30年代錢穆《國史大綱》的敘事風格。一般的中國學者寫的中國通史是將中原作為一個核心，一層一層嚮外看，而這部書則是從匈奴、月氏、日本、朝鮮等嚮內看，角度新穎，堪稱世界史視野下的大曆史。
評分《古代北西中國》全景透視瞭“遊牧中國”和“農業中國”的競爭、共生與融閤。
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