故宮珍藏善本：梅花易數+邵子易數+陰陽五要奇書（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 邵康節<撰>，[宋] 邵雍<撰>，[晉] 郭璞 等 著，周浩良 整理

圖書標籤:

• 故宮藏書
• 善本古籍
• 梅花易數
• 邵子易數
• 陰陽五要
• 易學
• 傳統文化
• 古籍善本
• 中國古典文獻
• 風水命理

齣版社： 九州齣版社

ISBN：12126644

版次：1

商品編碼：12126644

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

套裝數量：3

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

　　《故宮珍藏善本：梅花易數》：
　　《梅花易數》一名《觀梅數》，本題目《康節梅花數》，共五捲，相傳為宋代易學傢邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結閤易學中的象學進行占蔔的書，曆來備受易學愛好者推崇。此次整理的《梅花易數》以故宮珍藏的清德聚堂本（簡稱堂本）為底本，以清上海鑄記書局石印《校正梅花易數》（簡稱校本）為參校本，吸取瞭前人的校勘成果。本書還收錄瞭邵雍另兩部著作《邵康節易數一撮金》及《漁樵對問》（一作《漁樵問對》）。其中《邵康節易數一撮金》以《古今圖書集成》中收錄的版本為底本，《漁樵對問》以《百川學海》中收錄的版本為底本。在本書後我們還收錄瞭《宋史》中的《邵雍傳》，以裨讀者更好地瞭解邵雍的生平及易學思想。
　　
　　《故宮珍藏善本：邵子易數》：
　　本書是宋代著名哲學傢邵雍研究易理的著作，內容涉及河圖、洛書、易圖、易數等方麵的內容，字字珠磯、述說詳盡，實為未來學與先知學，堪稱應用易學之鑰，是研究易學不可多得的資料。
　　
　　《故宮珍藏善本：陰陽五要奇書》：
　　陰陽學說是古代樸素的辯證唯物主義思想，我國傳統文化中的哲學、中醫、天文等無不以陰陽思維為根柢。此次整理的《故宮珍藏善本：陰陽五要奇書》以故宮珍藏的乾隆庚戌年樂真堂刻本為底本，並參考瞭日本甲戌年齊政館珍藏版，對研究我國古代樸素的哲學思想有重要的參考價值。

精彩書評

　　★梅花易數這種蔔卦的方法，大傢都認為是邵康節先生流傳下來的。不要銅錢搖，也不要抽簽。一個人一進來，“先生請你蔔個卦”，這樣卦已經蔔好瞭。梅花易數蔔卦的方法，通常是用於支、月、日、時的數字來決定體卦和用卦，再用互卦看卦的發展而論吉凶得失……或者你進來坐的位置，或者左腳先踏進來，或右腳先踏進來，是站是坐，麵對的方嚮……隨便一樣，一個卦象就已經齣來瞭，不要等他問，你已經知道瞭，這就是梅花易數。
　　——南懷瑾《易經係傳彆講》

目錄

《故宮珍藏善本：梅花易數》：
梅花易數捲之一
象數易理
周易卦數
五行生剋
八宮所屬五行
卦氣旺
卦氣衰
十天乾
十二地支
八卦象例
占法
玩法
卦數起例
爻以六除
互卦止用八卦不必取六十四卦名
年月日時起例
物占數
聲音占
字占
一字至十一字占
丈尺占
尺寸物占
為人占
自己占
占動物
占靜物
物卦起例（端法後天起卦之例）
八卦萬物屬類（並為上卦）
八卦方位圖
觀梅占（年月日時占例）
牡丹占
鄰夜扣門藉物占（係聞聲占例）
今日動靜如何（係聲音占例）
西林寺牌額占（係字畫占例）
老人有憂色占（端法占例）
少年有喜色占
牛哀鳴占
雞悲鳴占
枯枝墜地占
風覺鳥占
風覺占
鳥占
聽聲音占
形物占
驗色占
……
梅花易數捲之二
梅花易數捲之三
梅花易數捲之四
梅花易數捲之五
附錄

《故宮珍藏善本：邵子易數》：
邵子易數捲之一
伏羲太極圖
伏羲始畫八卦圖
邵氏先天圖
李邵淵源
六十四卦圖說
伏羲規橫圖為圓之圖
後天八卦方位之圖
圖從中齣
原卦論時
四時論卦
觀變識物
萬物歸一
觀物存誠
觀物心易
心易妙用

邵子易數捲之二
八卦性情所屬
八卦用變吉凶訣
端卦例
卦爻分君臣
爻分三纔
爻分中正
八卦形象鏡
四時衰旺
起卦例三條
起原策定例
起演策定例
三百八十四爻成策數
邵子論策
蔔易變通論
卦數相成之妙
遲速斷例
定事應遲速例

邵子易數捲之三
天時
風雨賦
年運
西成
運會
軍旅
堪輿
蔔築
身命
開創
伉儷
麟孕
應製
除授
謁貴
問財
貿易
商賈
行旅
來歸
期約
盜賊失物
詞訟
問疾
人物
器物
虛實
憂疑
閑居
舟次
飲食
總斷
策數占驗

邵子易數捲之四
輯易象類說
天文類
地理類
歲月日時類
人道類
身體類
古人類
邑國類
宮室類
宗廟類
神鬼類
祭祀類
田園類
榖果類桑附
酒食類
蔔筮類
佑命類
告命類
爵祿類
車輿類
簪服類
旌旗類
訟獄類
兵師類
田獵類
金寶類
幣帛類
器用類
數目類
五色類
禽獸類
鱗介類

邵子易數捲之五
草木類
雜類
占類說
卦占類
爻占類
卦爻道德例
蔔筮類
君道
臣道
訟獄
兵師
傢宅
婚姻
師友
見貴
仕進
齣行
舟車
旅客
酒食
疾病
祭祀
疇雨
寇盜
畜類
蔔筮閤象占為一說
十應靈樞篇
左傳筮法
集國語

邵子易數捲之六
斷易要訣
占驗
八專卦犯歲論
卦忌
爻忌
卦喜
爻喜
六甲
小兒天花驗（附錄）
定緩急說
定日期說
學易要訣
元會運世論

增補詳注六爻一撮金易數
增補詳注六爻一撮金易數序
占例
卦序

《故宮珍藏善本：陰陽五要奇書》

精彩書摘

　　《故宮珍藏善本：梅花易數+邵子易數+陰陽五要奇書（套裝共3冊）》：
　　易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。此圖乃伏羲之所作也。外一圈者，太極也。中分黑白，陰陽也。黑中含一點白，陰中之陽也。白中含一點黑，陽中之陰也。陰陽交互，動靜相倚，而周鏇活潑，妙趣自然。其圈外左方，自復一陽馴至乾之三陽，起震而曆離兌以至於乾是已。右方自巽一陰馴至坤之三陰，自巽而曆坎艮以至於坤是已。其間四正四隅，陰陽純雜，隨方有位。蓋太極含陰陽，陰陽含八卦之妙，不假安排也。夫觀此圖，則陰陽渾淪，不外乎太極，而亦不離乎陰陽者，先天之易也。周子太極圖，則陰陽顯著，是皆太極之所為，而非太極之所倚著，實後天之易也。然而先天所以包括後天之理，後天所以發明先天之妙，明乎天之渾淪，則先天而天弗違，太極之體立矣，明乎道之顯著，則後天而奉天時，太極之用行矣。若徒玩諸畫象，談諸空元，羲周作圖之意荒矣。故周子詩雲：書堂兀坐萬幾休，日暖風和草色幽。誰道二韆年前事，如今隻在眼睛頭。〔眉批〕此易之天圖起法。皇極經世及起事事物物皆依此法，勿輕視也。此書圖不全，全圖兼考讀本周易可也。（是太極之旨，非容有分外，一舉目之間，斯可以默契其妙矣。）
　　伏羲始畫八卦圖
　　此明伏羲始畫八卦也。八卦為卦之小成。（三畫而成。）乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。伏羲不是逐卦如此畫，隻是自太極（理也。）生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，所謂始畫八卦者此也。硃子曰：爻之所以有奇耦，卦之所以三畫而成者，皆是自然流齣，不假安排。此易學之綱領，開捲第一義。然古今未見有識者，至康節先生始傳先天之學而得其說，自此伏羲氏之易始明於世雲。
　　邵氏先天圖
　　乾南坤北，離東坎西，以四正卦（乾坤離坎反覆，隻是一卦。八卦中以此四卦為四正卦。）居四方之正位。震東北巽西南，艮西北兌東南，以二反卦（震反為艮，巽反為兌，本隻震巽二卦，反而成四卦。八卦中以此四卦為震巽之變卦。）居四隅不正之位。閤而言之，天位乎上，地位乎下，日生於東，月生於西，山鎮西北，澤注東南，風起西南，雷動東北，自然與天地大造化閤，先天八卦對待以立體。如此，其位則乾一坤八，兌二艮七，離三坎六，震四巽五，各各相對，而閤成九數。其畫則乾三坤六，兌四艮五，離四坎五，巽四震五，亦各各相對，而閤成九數。九老陽之數。乾之象無所不包也。造化隱然尊乾之意可見。方八卦之在橫圖也，則首乾，次兌，次離，次震，次巽，次坎，次艮，終坤，是為生齣之序。及八卦之在圓圖也，則首震一陽，次離兌二陽，次乾三陽，接巽一陰，次坎艮二陰，終坤三陰，是為運行之序。生者卦畫之成，而行者卦氣之運也。乾坤父母也，震巽長男女也，坎離中男女也，艮兌少男女也。乾統三女，坤統三男，本其所由生也。
　　李邵淵源
　　宋邵康節先生受學於李挺之，著《皇極經世》。其命象定數之法，俱在《觀物內外》篇中。大而天地始終，小而人物生死，遠而古今世變，無不該貫。蓋得伏羲氏畫前之易，而發四聖之所未發者。要其旨歸，與易實不相悖，而同齣一太極，非自成一傢也。夫太極者，氣之理，皇極者，氣之用。理不離乎數，數因理而有。具天地陰陽之理者，易也。所以體天地陰陽之理，變易以從道者，心也。心不能靜，則無以決天下之疑，成天下之務矣。〔眉批〕學易、占易、斷易，此即妙訣。是以為學之要，必先掃除雜念，收斂身心，以有為為應跡，以明覺為自然，久而行之，則誌氣清明，義理昭著，而理數自然貫通矣。昔張子厚為商洛令時，屢過康節先生之廬，拜而問之曰：此學幾日可盡？先生曰：本無多事，以子之纔，頃刻可盡。須棄卻仕宦，靜養十年，使塵慮消散，自然有得。邢恕叔和來學，援引古今不已。先生曰：姑置是。先天未有許多話，且當虛心使胸中蕩然無一事方可。故其詩曰：若論先天一字無。又曰：拔山蓋世稱纔力，到此分毫強得無。他日又曰：數學非十年不成。由是觀之，可見數學以靜養為先也。蓋心靜則胸次玲瓏，而物來順應矣。魯齋有雲：先天之學，純乎天者也。非純乎天之人，不可輕授。〔眉批〕一言道盡，當深味之。蓋以此數藏前知之妙訣，泄造化之元機，非其人不能明，非德行不足守。此康節先生所以不授邢和叔也。
　　……

前言/序言

　　宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，鼕不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心緻而目玩焉。邃於《易》理，欲造《易》之數而未有徵也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。”先生怪而詢之陶傢，其陶枕者日：“昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識其傢。”先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其傢人日：“某年某月某時，有一秀士至吾傢，可以此書授之，能終吾身後事矣。”其傢以書授先生，先生閱之，乃《易》之文並有訣例，當推例演數，謂其人日：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。”其傢如言，果得金，先生受書以歸。後觀梅，以雀爭勝布算，知次晚有鄰人女摺花，墮傷其股。其蔔蓋始於此。後世相傳，遂名“觀梅數”。又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此皆所謂先天之數也。蓋未得卦，先得數也。以數起卦，故日先天，若夫見老人有憂色，蔔而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，蔔而知有幣聘之喜；聞雞鳴知雞必烹；聽牛鳴知牛當殺。凡此，皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故日後天。一日，置一椅，以數推之，書椅底日：“某年月日，當為仙客坐破。”之期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生日：“物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起，齣忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？

《故宮珍藏善本：梅花易數+邵子易數+陰陽五要奇書（套裝共3冊）》圖書簡介 總述 《故宮珍藏善本：梅花易數+邵子易數+陰陽五要奇書》是一套匯集瞭中國古代數術與哲思精粹的珍貴典籍，共三冊。這套套裝以故宮博物院珍藏的善本為藍本，精心整理、校注，旨在嚮當代讀者呈現中華傳統文化中關於預測、命運、宇宙運行規律等方麵的深刻智慧。它不僅是一次對古老智慧的重溫，更是一次對傳統文化價值的挖掘與傳承。 第一冊：《梅花易數》 一、 源流與傳承 《梅花易數》是中國傳統數術的經典之作，相傳為宋代易學大傢邵雍（字堯夫，世稱邵康節）所創。邵雍集哲學傢、思想傢、教育傢於一身，其易學思想對後世影響深遠。《梅花易數》以《易經》為基礎，結閤天文、地理、人事等多種因素，形成瞭一套獨特的預測體係。其核心在於“象數”的結閤，即通過事物的形象（象）來推演其吉凶禍福（數），是一種高度概括和精煉的觀察與判斷方法。 二、 核心理論與方法 《梅花易數》的精髓在於其簡潔而深刻的預測方法。它不拘泥於傳統的卦爻辭，而是以事物本身的“數”和“象”為切入點。 體用理論： “體”指事物的本源，“用”指事物的變化。預測時，需要確定事物的“體”與“用”，並據此推演吉凶。 起卦方法： 《梅花易數》提供瞭多種簡便的起卦方法，例如： 年月日時起卦： 以年月日時之數相加，除以八得餘數作“體卦”，再以年月日時之數相加，除以六得餘數作“用卦”。 事物之數起卦： 根據事物的具體特徵（如人、事、物）賦予相應數字，再以此起卦。 聽聲、看物起卦： 隨機聽到的聲音、看到的景物，都可化為數字，從而起卦。 判卦原則： 起卦之後，根據體用卦的相互關係，結閤五行生剋、六親關係、動爻變化等因素進行判斷。其判斷往往細緻入微，能夠針對具體情境給齣指導。 象數思維： 《梅花易數》注重“象”的體悟，即從事物的錶象中捕捉其內在的規律和信息。同時，它也高度依賴“數”的運算，將抽象的數字轉化為具體的卦象和吉凶。 三、 價值與意義 《梅花易數》以其獨樹一幟的體係和簡便易行的操作，在中國數術史上占據重要地位。它不僅為古代士大夫提供瞭一種觀察世界、預測未來的工具，更體現瞭古人對宇宙萬物相互聯係、變化無窮的深刻認知。其核心思想，如“天人閤一”、“禍福相依”，至今仍具有哲學啓示意義。 《梅花易數》版本特點 本次推齣的《梅花易數》版本，以故宮珍藏的善本為底本，力求還原原著的風貌。經過嚴謹的校勘和注釋，確保瞭文本的準確性與易讀性。排版精美，裝幀考究，既是研究易學的重要資料，也是收藏的珍品。 --- 第二冊：《邵子易數》 一、 邵雍的易學體係 《邵子易數》，通常指的是邵雍以其獨創的“先天易”學體係為基礎，對《周易》進行闡釋和推演的成果。邵雍的易學與我們熟知的“後天易”有所區彆，他更側重於從宇宙的本源、生成和演化規律來解讀《易經》。他的思想被認為是《易經》解讀的另一重要維度，影響瞭後世諸多易學流派。 二、 先天易的奧秘 邵雍的“先天易”學，其核心在於“太極圖說”和“先天八卦”。 太極圖說： 邵雍對太極圖的闡釋，是其易學體係的基石。他認為太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦再通過陰陽交錯，最終生成萬物。這個生成過程，體現瞭他對宇宙從無到有的演化邏輯的深刻洞察。 先天八卦： 與後天八卦（文王八卦）注重方位和人事變化不同，先天八卦更側重於宇宙生成的先後次序和陰陽消長的規律。先天八卦的卦序（乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）及其相互關係，是理解邵雍易學思想的關鍵。 象數與規律： 邵雍的易學，並非單純的占蔔，而是通過象數來揭示宇宙的根本規律。他認為，《易經》中的卦象和爻辭，都蘊含著宇宙生成、運行、變化的普遍法則。通過對這些法則的理解，可以洞悉事物的發展趨勢。 天地定位、火水相交等理論： 邵雍在先天八卦的基礎上，進一步闡述瞭天地定位、水火既濟、陰陽對立統一等一係列宇宙自然規律。這些理論不僅是其易學體係的重要組成部分，也深刻影響瞭中國古代的宇宙觀。 三、 邵雍在易學史上的地位 邵雍被譽為“易學大傢”，其“先天學”對後世的易學發展産生瞭不可估量的影響。他的思想不僅體現在占蔔之術上，更上升到瞭哲學高度，對中國古代的哲學、天文學、曆法學等領域都有所貢獻。其著作和學說，是中國傳統文化寶庫中的重要組成部分。 《邵子易數》版本特點 本冊《邵子易數》的編纂，嚴格依據故宮博物院所藏的珍貴善本，經過精心校對、注釋，力求忠實原文，並輔以詳盡的導讀，幫助讀者理解邵雍深邃的易學思想。精美的裝幀與清晰的排版，使其兼具學術價值與收藏價值。 --- 第三冊：《陰陽五要奇書》 一、 奇書之名，非凡之見 《陰陽五要奇書》顧名思義，是一部探討陰陽五行學說在天地萬物、人事變化中作用的奇特著作。它可能並非局限於某一特定學科，而是融匯瞭古代哲學、醫學、占蔔、命理等多種知識體係，以獨特的視角審視宇宙和人生的奧秘。其“奇”字，或許暗示瞭其內容的非主流、深奧，或是其預測和解讀方式的獨到之處。 二、 陰陽五行：宇宙的基石 陰陽五行學說是中國古代哲學思想的重要組成部分，也是理解《陰陽五要奇書》的關鍵。 陰陽： 宇宙萬物皆由陰陽二氣構成，陰陽相互對立、相互依存、相互轉化，是事物産生、發展、消亡的根本動力。 五行： 金、木、水、火、土，是構成宇宙的五種基本物質或勢力。它們之間存在著相生相剋的關係，通過這種關係，不斷地循環往復，構成萬物的變化。 相生與相剋： 相生即“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，是促進、助長的關係。相剋即“木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木”，是製約、剋製的關係。這種生剋關係，構成瞭事物運動變化的內在機製。 三、 “五要”的可能含義 “五要”的含義，在不同的古代文獻中可能有所指代。在《陰陽五要奇書》中，它可能指嚮： 五種核心的宇宙運行要素： 如五種基本能量、五種關鍵的自然現象等，它們是構成天地萬物的基礎。 五種重要的預測或觀察角度： 針對人事、天象、地理等，分彆從陰陽五行的角度進行深入分析。 五種重要的理論或應用範疇： 可能涵蓋瞭古代的醫學、命理、占蔔、風水等領域，並以陰陽五行為核心進行闡述。 四、 奇書的價值與解讀 《陰陽五要奇書》作為一套珍藏的善本，其價值在於： 展現古代知識體係的多元性： 它可能呈現瞭古代學者如何將不同的學說融會貫通，形成獨特的知識體係。 提供獨特的視角和方法： 其“奇書”的特點，預示著它可能提供瞭一些更為隱秘、更為精深的解讀方法，對於研究古代數術、哲學、民俗等具有重要意義。 挖掘被遺忘的智慧： 許多古代的“奇書”中，蘊藏著一些被主流學術所忽略但卻極具價值的智慧，等待著後人的發掘。 《陰陽五要奇書》版本特點 本冊《陰陽五要奇書》同樣以故宮善本為基礎，經過細緻的整理和校注。考慮到其內容可能較為晦澀，注釋會力求詳盡，並可能輔以相關的背景介紹，幫助讀者理解其深意。裝幀古樸典雅，與書中的智慧相得益彰。 套裝整體價值 《故宮珍藏善本：梅花易數+邵子易數+陰陽五要奇書（套裝共3冊）》集閤瞭中國古代易學、數術、哲學思想的三個重要方麵。這套套裝不僅是易學研究者和愛好者不可多得的珍貴資料，也是對中國傳統文化深厚底蘊的一次深入探索。通過閱讀這三本書，讀者將能夠： 瞭解中國古代的宇宙觀和哲學思想： 感受古人對天地萬物運行規律的深刻理解。 掌握傳統的預測與觀察方法： 學習古人如何通過象數、陰陽五行等理論來洞察事物的發展趨勢。 體驗中華文化的獨特魅力： 感受傳統智慧在曆經韆年後依然散發齣的獨特光芒。 這套精裝善本套裝，不僅是知識的寶庫，更是收藏的珍品，值得所有對中國傳統文化感興趣的讀者細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這次入手這套書，純粹是衝著那些失傳已久的古代術數研究的珍稀文獻去的。我平時比較關注那些在主流學術界討論不多的冷門分支，總覺得真正的乾坤奧秘往往藏在那些不為人知的角落裏。那些被時間塵封的古籍，蘊含的思考深度和邏輯構建，是現代思維很難在短時間內模仿齣來的。我希望能看到原汁原味的文字，哪怕是古文晦澀難懂，也願意花費時間去考據和推敲，因為那種“剝繭抽絲”的求知過程本身就是一種樂趣。我希望這套書能夠提供一些非常規的視角，讓我跳齣既有的框架去審視問題，最好是能夠提供一些罕見的圖譜或者注釋，以佐證那些古老的推演方法。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一絕，拿到手上就感覺到瞭沉甸甸的質感。封麵采用的傳統紋樣和字體設計，透露齣一種古樸典雅的氣息，讓人一看就知道這不是普通的讀物。內頁紙張的選用也十分考究，那種微微泛黃的質感，仿佛穿越迴瞭古代的文房墨客手中。裝訂工藝更是無可挑剔，每一頁都牢牢地鎖住，即便是經常翻閱也不會輕易散架。對於我這樣的老讀者來說，實體書的這種精良製作，本身就是一種享受，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。書脊上的燙金字樣在燈光下熠熠生輝，讓人愛不釋手。這種對細節的極緻追求，充分體現瞭齣版方對傳統文化的敬畏之心，也讓我對書的內容更加充滿瞭期待。光是看著它靜靜地躺在書架上，就能感受到一種獨特的文化氣息撲麵而來，非常適閤喜歡收藏精裝本的朋友。

評分☆☆☆☆☆

這本書的定價，坦白說，不算低，但我認為它完全值迴票價。這不僅僅是買瞭一套書，更像是一種對知識産權和文化傳承的投資。現在的齣版市場，很多所謂的“秘笈”都隻是東拼西湊、缺乏考證的快餐讀物，讀完之後除瞭浪費時間，沒有任何實質性的收獲。我更傾嚮於那些經過專傢學者認真校勘和整理的版本。隻有經過嚴謹考證的版本，纔能保證我們所學到的知識是準確可靠的，不至於走入歧途。畢竟，涉及到古代的術數和占蔔理論，基礎的準確性是至關重要的，任何細微的偏差都可能導緻結果的南轅北轍。因此，在選擇這類書籍時，我會毫不猶豫地選擇製作精良、齣版機構信譽良好的版本。

評分☆☆☆☆☆

我最近在鑽研古代的命理學和易學典籍，希望能找到一些更為係統和深入的解讀，但市麵上很多版本要麼內容過於零散，要麼解釋得過於晦澀難懂，讓人望而卻步。我希望找到的，是那種既能保留原著的精髓，又能提供現代人易於理解的注釋和導讀的版本。我尤其看重那些能夠將復雜的理論，通過清晰的圖錶和詳實的案例進行剖析的著作。閱讀這些古籍，就像是與古代的智者進行對話，需要耐心和細緻的體會，如果能有一個好的嚮導，無疑能事半功 অন্যদিকে。因此，我非常期待能有一套這樣的書，能幫我理清頭緒，真正領悟到古人觀察宇宙萬物運行規律的智慧。我一直相信，真正的學問是需要沉下心來慢慢品味的，那些速成的“秘籍”往往經不起推敲。

評分☆☆☆☆☆

作為一個業餘的國學愛好者，我一直在努力構建自己對於傳統文化體係的完整認知。我的學習路徑比較雜，從儒傢經典到道傢玄學都有涉獵，但總覺得在術數這一環上，缺少一個強有力的支點來貫穿始終。我希望通過閱讀這套書，能夠理解古代的陰陽觀、五行生剋製化是如何細緻地應用於預測和決策層麵的。我不是為瞭迷信，而是為瞭探究古人認知世界的底層邏輯和方法論。比如，他們是如何將天文、地理、人事這三者建立起一套嚴密的關聯體係的？這套書如果能提供清晰的脈絡，將不同流派的理論進行比對和梳理，那將是我書架上非常寶貴的一份參考資料。我期待它能成為我係統學習古代數術思想的一個重要裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

不知道能不能看懂，喜歡，但是不能靜心

評分☆☆☆☆☆

書挺好的，自己也養成瞭逐漸有計劃的買書的習慣。第一樣就看到這個，看瞭之後，覺得受用很多。很好，就是有點小瑕疵

評分☆☆☆☆☆

從此無心愛良夜，任他明月下西樓。明月彆枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

評分☆☆☆☆☆

皇傢的東西傳得下來，本身就是一種數，注定！

評分☆☆☆☆☆

618剁手的成果！買瞭很多平時觀望的，太劃算瞭！

評分☆☆☆☆☆

從此無心愛良夜，任他明月下西樓。明月彆枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的，隻要真的是故宮以前收藏的就好。以後慢慢研究

評分☆☆☆☆☆

關注很久的書，趁著有活動抓緊拿下，慢慢看，一次買瞭好多。

評分☆☆☆☆☆

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。