文明的陰暗麵：娼妓與西方社會 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

當今世界色情業呈日趨泛濫之勢，我國對此也不再諱言，頻繁打擊毫不手軟，但難以從根本上遏製。色情業對社會乃至個人的傷害是顯而易見的，打擊僅僅是手段之一；探討其産生、延續的曆史，從社會、道德等諸方麵深入挖掘其存在的原因，有助於社會有關管理者參考。本稿通俗淺白，也適閤一般讀者閱讀。

內容簡介

本書是研究西方社會娼妓問題的專著，從廣闊的曆史視野，闡述瞭舊約時代以來娼妓問題與社會的關係，以批判的態度在道德、法律等層麵論述瞭這一負麵現象對社會發展的影響，這有助於我們深入瞭解這一文明的陰暗麵。本書材料豐富，立論紮實、嚴謹，是一部嚴肅的學術著作。

作者簡介

喬治?萊利?斯科特(George Ryley Scott，1886～1954)，英國曆史學傢、社會學傢、人類學傢，英國動物學會院士，皇傢人類學研究所的成員，同時服務於英國公共健康事業。一生著述頗豐，撰寫瞭很多關於健康、刑法等方麵的著作。本書是其代錶作。

目錄

作者序 5

第一部分　文明之痛 001

第1章　“非法的性交” 003

第2章　被社會遺棄的人 009

第3章　祭壇上的犧牲 015

第4章　成為娼妓的原因 020

第5章　變態者 034

第二部分　賣淫的曆史 045

第1章　把女人視作公共財産 047

第2章　神廟的女兒 052

第3章　基督的仁慈 060

第4章　公共妓院·熱浴室 068

第5章　一種必要的“惡” 082

第6章　罪惡許可 088

第7章　妾和“姘婦” 099

第三部分　令人憎惡的營生 109

第1章　妓院與暗娼 111

第2章　業餘妓女 122

第3章　上帝之懲 131

第4章　人販子和皮條客 146

第5章　女裏女氣的男人 161

第6章　短命的努力 173

第7章　半心半意的僞善 183

第8章　健康和道德之間 193

第9章　亂交 199

人名、地名、譯名索引 206

精彩書摘

第1章

“非法的性交”

倘若沒有對你打算研究的對象給齣一個準確的定義，便著手進行研究，那將是一個重大的錯誤。在我們處理賣淫這個題材之前，先應該準確知道娼妓是什麼，這是基本前提。過去論述這個主題的寫作者在嘗試定義的時候總是眾說紛紜，莫衷一是。保羅·拉剋魯瓦把所有犯有婚外性交之罪的女性都歸類為娼妓。類似地，沃德勞在1842年將賣淫定義為“非法的性交”。另一方麵，一種流行的觀點認為：娼妓就是那些把自己的身體臨時租藉給各色人等使用以獲得金錢迴報的女性，這種觀點明顯太過狹隘，過於拘泥。《韋氏大辭典》的定義也是如此：“為瞭酬金而齣賣色相。”在大多數情況下，可以歸入“賣淫”的意義範疇的本質因素應該是：在同一時期與兩個以上男人維持一種不道德的關係，且都是為瞭獲取利益。

區彆情婦與娼妓，就像區彆已婚女人與娼妓一樣重要。與一個男人共同生活瞭很長一段時間的女人，即使她後來拋棄瞭這個男人，或者被他所拋棄，並成瞭另一個男人的情婦，在她生活中的這個特定時期，她也不算是娼妓，就像一個離婚女人嫁給瞭另一個男人，也一樣不是娼妓。她此前或許是個娼妓，此後可能會成為娼妓，但對這一點並無影響。因此，把情婦包括在娼妓的範疇內，就是給賣淫一個太過寬泛的定義。實際上，這些要點在英國並沒有多大的實際意義，但在法國及其他一些給娼妓登記造冊的國傢，這種區彆就相當重要瞭。

另一方麵，把賣淫局限於那些完全依靠濫交謀生的人，也是一種太過狹隘、太不閤理的定義。因為，在數量龐大的沉湎於混亂的性關係、以此作為一種副業或兼職的女人當中，這些人隻不過是很小的一部分，在很多情況下，她們也並不是為瞭金錢上的報酬。人們總是認為，業餘與專業之間的差彆是收不收錢的差彆。但歸根到底，這是一種毫無意義的差彆。它罔顧瞭這樣一個事實：一個人，為瞭某種不同於金錢形式的報酬或補償，可能會樂意做某件事情，至於這件事情是不是令人不快，則無關宏旨。金錢僅僅是個符號而已。那些生活富裕的業餘妓女，總是有某種不同於純粹“利他主義”的“目的”。事實上，任何現金交易都必然意味著付齣勞動，通俗地說，就是沒有人會白乾活。在所有文明國傢，業餘妓女正在逐年增長，而且也越來越頻繁地蠶食職業妓女的領地。在任何一個體麵的社會成員的頭腦裏，對賣淫的厭惡，真正在於每一宗交易中所錶現齣來的對性的貪欲，而並不在於它是一樁交易這個單純的事實，這種論點沒能考慮它同樣可以應用於許多被政府和教會認可的婚姻中；正如另外一種觀點——隻要有現金交易發生，就必定是賣淫行為——無視這樣一個事實：很少有婚姻能夠完全避免金錢的汙點和經濟利益的考量。

與法律上的定義截然不同，對娼妓的任何忠實的定義，都會把職業妓女和業餘妓女都包括在內。大抵說來，在法律、教會和公眾的裁決中，隻認定那些完全靠濫交為生的女人纔是娼妓。有一種頗為流行的假設：婚姻的角色排除瞭賣淫的可能性，而依照法律的解釋，這個假設似乎與一種倫理學或社會學上的觀點並不相符。

在對濫交的放縱中，娼妓部分地或整個地受到某種刺激的影響，這種刺激完全不同於愛情或情欲。很少有娼妓是女色情狂，盡管女色情狂可能會成為娼妓。在娼妓的職業行為中，愛的缺席也並不意味著她沒有愛的能力。有一對孿生的流行觀點認為：每個娼妓都是一座性欲的火山，能夠吸引所有的男人；與此同時，她卻沒有能力對任何一個男人感受到任何類似於愛的那種東西。這兩個想當然的推斷都是謬見。娼妓盡管可以把自己的身體租藉一個又一個男人，而沒有任何情欲的感覺，但在某些情況下，正是因為她有能力感受到對一個男人的真愛，一個錶麵上無法解釋的事實纔變得可以解釋，這個事實就是：一個娼妓通常會給自己保留一個所謂的“情人”，這種情況十分常見。

很多觀察者認為，愛情因素的缺席，是給一個女人打上“娼妓”印記的一個根本因素。有人認為，賣淫當中一個至關重要的因素是：女人從這樣的性行為中得不到快樂，而隻是關心她能收到多少費用，作為自己提供服務的迴報。

然而在我看來，快樂不快樂的問題，無論是在邏輯上還是在道理上，似乎都不能作為定義什麼是娼妓的考量。此外，能夠支持這個假說——娼妓普遍冷漠——的事實看來並不多，即使確實存在一些微不足道的事實，似乎也都是基於最不可靠的前提。我們都知道，任何一種快樂，如果經常重復，或者持續足夠長的時間，就會失去它的新鮮風味，毫無疑問，那些從業多年的娼妓，對這種性關係早已習以為常，到最後，她們能夠從中得到的快樂少之又少，甚或完全沒有。但值得懷疑的是，很多已婚婦女，在經年纍月、單調重復的性關係之後，她們又能從這種行為中得到多少快樂呢。問題的關鍵在於：在她的職業生涯剛剛開始的時候，娼妓是否能從這樣的性行為中的到快樂？答案是——我敢說——十之八九她感受到瞭快樂。在很多情況下，她把生意和享樂完美地結閤瞭起來，以至於她總是選擇那些既能給她金錢、又能與她共享魚水之歡的男人作為自己的買傢。

前言/序言

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