新修傷寒論研究大辭典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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傅延齡 編

圖書標籤:

• 傷寒論
• 中醫
• 中醫學
• 中醫經典
• 張仲景
• 溫病學
• 方劑學
• 醫學史
• 辭典
• 古籍

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513223522

版次：1

商品編碼：12193565

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：967

字數：1099000

正文語種：中文

內容簡介

　　《新修傷寒論研究大辭典》內容有人物類、著作類、方劑類、方證類、病證類、基礎理論類等。《新修傷寒論研究大辭典》是我國第壹部全麵總結曆代《傷寒論》研究成果的辭書體全書。《新修傷寒論研究大辭典》修改的內容包括學術內容、傷寒人物信息、機構名稱等。

目錄

上編
下編
人物類
著作類
方劑類
方證類
病證類
基礎理論類

上編
下編
人物類
著作類
方劑類
方證類
病證類
基礎理論類
附錄曆代《傷寒論》類著作名錄
筆畫索引
編輯後記

精彩書摘

　　《新修傷寒論研究大辭典》：
　　少陽病病證名。為六經病之一。指以口苦，咽乾，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，脈弦為主要臨床錶現的病變。其病位為半錶半裏。其病機主要為樞機不利、膽火內鬱。其發病根據直中或邪氣傳經的不同，可分為原發和繼發兩種類型。血弱氣弱，腠理開，邪氣因入，直中少陽，為原發型；太陽、陽明邪氣不解，傳人少陽，為繼發型。少陽病亦有經證、腑證之彆：耳聾，目赤，頭痛，胸脅苦滿等為經證；口苦，心煩，喜嘔，往來寒熱，不欲飲食等為腑證。二者常相兼為病。治宜和解少陽，祛邪扶正。忌汗、吐、下。但由於少陽病有嚮錶、嚮裏兩種轉歸，常可兼錶證或裏證，治療時可兼用解錶或攻下之法。語見《傷寒論》第272條：“少陽病，欲解時，從寅至辰上。”柯琴：“少陽處半錶半裏，司三焦相火之遊行，仲景特揭口苦、咽乾、目眩為提綱，是取病機立法矣。夫口、咽、目三者，髒腑精氣之總竅，與天地之氣相通者也，不可謂之錶，又不可謂之裏，是錶之人裏，裏之齣錶處，正所謂半錶半裏也。能開能閤，開之可見，閤之不見，恰閤為樞之象。苦、乾、眩者，皆相火上走空竅而為病，風寒雜病鹹有之，所以為少陽一經總綱也。”（《傷寒論翼》）陳修園雲：“何謂少陽經證？日：口苦．咽乾，目眩是也。有虛火，實火二證之辨；寒熱往來於外，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，為虛火證，宜小柴鬍湯。寒熱往來於外，心中痞硬，鬱鬱微煩。嘔不止，為實火證，宜大柴鬍湯，何謂少陽腑證？日：少陽主寒熱，屬於半錶則為經，屬於半裏則為腑。其證雖無寒熱往來於外，而有寒熱相搏於中，有痞痛利嘔四證之辨：因嘔而痞不痛者，半夏瀉心湯；胸中有熱而欲嘔，胃中有邪氣而腹中痛，宜黃連湯。邪已人裏，則膽火下攻於脾而自利，宜黃芩湯；膽火上逆於胃而為嘔，宜黃芩加半夏生薑湯。以上四方，寒熱攻補並用，仍不離少陽和解法。”（《傷寒醫訣串解》）少陰指六經之一的少陰經。又稱“二陰”。包括手少陰心和足少陰腎二經。與手太陽小腸、足太陽膀胱相錶裏。是指手少陰心和足少陰腎二經及其生理功能而言。又少陰位於太陰與厥陰之間，起著轉輸內外的樞紐作用。主陰氣齣入，故還稱“少陰為樞”。第292條：“少陰病，吐利，手足不逆冷，反發熱者，不死。脈不至者，灸少陰七壯。”灸少陰指少陰經脈上的穴位。少陰中風病證名。指風邪侵犯少陰經脈而形成的病變。一說為少陰熱化癥。由水不濟火，心腎不交所緻，癥見心中煩，不得眠等。語見《傷寒論》第290條：“少陰中風，脈陽微陰浮者，為欲愈。”張隱庵：“少陰中風者，風動少陰君火之癥也。”（《傷寒論集注》）汪琥：“（少陰中風）雖不明指其證，要之辨其脈，可以知其證之輕也。少陰中風，風為陽邪，其初必自太陽經傳來者，但邪在太陽，脈本陽浮陰弱。傳至少陰，又自有微細之本脈，日微細者，其脈於尺寸之間，浮沉取之俱微而細，乃陰陽皆微細也。夫微細之脈，為錶邪已緩，裏邪深伏。茲者，陽脈雖不細而見微，此在錶之風邪已解也。陰脈不微細而反浮，此在裏之正氣自和也。”（《傷寒論辨證廣注》）魏念庭：“少陰病，不外直中傳經寒熱二邪。然於其入也，分寒熱必清，於其齣也，則不必分寒熱，競言齣而得愈而已。然其證脈，亦必明辨之……今言少陰中風，乃少陰證忽變為似乎太陽之中風也。何以觀之，以其熱自發而汗自齣定之也。少陰病之反發熱、反汗齣，乃內真寒外假熱，直中寒邪內所有之證也。此條仲師原文未言發熱汗齣，而餘言之，非杜撰耶，不知此乃原文中所有也。何以言之，以脈見陽微陰浮，而知其人必發熱汗齣也，在少陰直中寒邪之脈見沉緊，是陽緊而陰沉也。在少陰傳經熱邪之脈見沉數，是陽沉而陰數也。今陽見微，是不緊也；原為直中之寒邪將散，故變緊為微，且不沉也；原為傳經之熱邪將散，故變沉為微也，再陰見浮，是不沉也。原為直中之寒邪將散，故變沉為浮，且不數也，原為傳經之熱邪將散，故變數為浮也。此足見少陰病無論寒邪熱邪，見其陽微陰浮，俱為欲愈之機矣，又何以知其發熱汗齣也……陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自齣矣。少陰見陽微，則太陽之浮脈也，再陰脈浮而不沉，非弱之義乎。於此知其陰病轉陽，裏邪透錶，必發熱汗齣，見欲愈之神理也。發熱則陰寒已微，況脈不見沉緊，則非內陰逼陽於外之反發熱。汗齣則熱病已除，脈又不見沉細，則非陰盛逼陽齣亡之汗自齣也。”（《傷寒論本義》）少陰負趺陽脈象用語。指切按足少陰太溪穴之動脈與足陽明胃經衝陽穴之動脈，兩相比較，趺陽脈盛於少陰脈。在下利、手足厥冷，手太陰寸口脈不至時，此脈象主胃氣尚在，預後較好。語見《傷寒論》第362條：“下利、手足厥冷，無脈者，灸之。不溫，若脈不還，反微喘者死。少陰負趺陽者，為順也。”此條為陽衰陰盛之下利重證。雖灸之不溫，而手部脈未還，隻要足部脈尚未絕，則為根基未敗，故尚有生機。此時，若趺陽盛於少陰，則為胃氣尚好，生化有源，腎脈之弱，隻是由一時為陰寒鬱伏所緻，故為順而有可生之機。反之，若趺陽脈弱於少陰，則係先後天真陽均已衰絕，胃氣無多，故為逆而預後不佳。成無己雲：“少陰腎水，趺陽脾土，下利為腎邪乾脾，水不勝土，則為微邪，故為順也。”（《注解傷寒論》）錢天來雲：“夫少陰腎也。水中有火，先天之陽也。
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前言/序言

　　自東漢醫學傢張仲景（150~154-215—219）著《傷寒雜病論》，晉·王叔和搜采仲景舊論而使《傷寒論》獨立成書，至今已經1700年。在這1000多年的漫長時間裏，《傷寒論》的研究一直是經久不衰。從《傷寒論》研究文獻的數量即可看齣：據不完全統計，曆代各類《傷寒論》研究著作達到1700餘部；到瞭近代和現代，各類《傷寒論》研究論文如雨後春筍大量湧現，其數目也有數韆篇之多。為什麼東漢時期的一部僅二三萬字的醫學“小冊子”竟然引起瞭人們如此濃烈的興趣，導緻後世這樣興盛的研究活動呢？這個問題本不該在這篇《前言》裏作答，但它又確與我們編纂這部《傷寒論研究大辭典》有關，所以我們還是不憚煩瑣，將最主要的兩方麵原因簡要敘述如下：
　　（一）《傷寒論》具有很高的實用價值，它的方劑、診法、辨證方法，得到瞭後世醫傢的一緻贊譽，人們稱它是“活人之書”。晉·皇甫謐言其方法“用之多驗”（《針灸甲乙經·序》）；唐代大醫學傢孫思邈說“江南諸師，秘仲景方而不傳”（《韆金要方》），由於方法靈妙，纔齣現秘而不傳的現象。再往後以至於現代的臨床醫生，也是無一例外地盛贊《傷寒論》。為什麼仲景方法具有這樣高的實用價值呢？首先仲景繼承瞭他以前無數醫學傢的經驗。在仲景以前，人類的醫療活動至少已有幾韆年的曆史，肯定積纍瞭極為豐富的經驗。現在我們隻知道春鞦以前一些著名醫生（如醫和、醫緩）的大名！仲景以前的醫療經驗也肯定會以某種形式傳於後人，隻是現在見不到那麼多的原始資料瞭，但仲景所見到的肯定比我們見到的要多。後人雖然極度尊敬、贊譽甚至神化仲景，但對於仲景繼承前人經驗的事實都是持肯定態度的，隻不過人們往往以神農、伊尹來指代仲景的前輩人。如宋·孫奇說“仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經”。張仲景本來就是一個臨床醫生，有實踐經驗，而且又天資聰穎，他“勤求古訓、博采眾方”，對古人的經驗自然是繼承好的。同時，他本人的醫療經驗也在其中。再者我們現在所見到的《傷寒論》還得到瞭另一位名醫的去粗取精的整理。這位名醫就是晉代的太醫令王叔和。他廣泛搜采仲景舊論之散落者，但並不是全盤編次人書，而是有所選擇的，這就是他所說“錄其癥候、診脈聲色，對病真方有神驗者，擬防世急也”，不符閤這一條標準的內容就捨棄瞭。如此，《傷寒論》的實用價值得到瞭更進一步的提高。《傷寒論》既然有如此高的實用價值，所以人們就理所當然地會對它進行不厭其煩的研究。
　　（二）《傷寒論》語言古樸、簡略，義理深奧，人們力圖深入理解它，並將其道理闡述明白。正如清·吳儀洛說：“仲景書一語可當韆百言，每令人闡發不盡。讀者須沉潛反復，必於言外透齣神髓，斯為能讀仲景書耳。”所以學《傷寒論》又有“當於無字處學之”的說法。自金·成無己注解《傷寒論》而開《傷寒論》注解之先河以後，曆代醫傢就競相效仿，《傷寒論》注解之風便一發莫製。由於各人的經曆不同，看問題的角度不同，所以對《傷寒論》的理解也就不同，這樣也就導緻瞭注解的不盡一緻，以及不盡的注解。仁者見仁，智者見智。而有趣的是，學者往往是十分自信的，在《傷寒論》研究領域裏情況也是如此。各位學者不僅要論述自己之是，而且還要辯駁他人之非，這自然導緻“百花齊放、百傢爭鳴”的局麵，研究更加蓬勃興旺。此外，曆代醫傢在讀書過程中和臨床實踐中又不斷有新的發現，這些發現包括新的病證、診法、治法、方藥等等。他們要不斷將這些內容補充進《傷寒論》學說體係中去，以充實發展仲景學說，以成為仲景的功臣（這是曆代《傷寒論》學者的共同願望）。此為《傷寒論》研究之所以經久不衰的又一主要原因。

《傷寒雜病論》：一部奠基中醫理論的傳世巨著 《傷寒雜病論》，集結瞭東漢名醫張仲景畢生心血，是一部在中國醫學史上具有劃時代意義的著作。它不僅是中國第一部辨證論治的醫學典籍，更是後世中醫認識疾病、治療疾病的圭臬，對中國乃至世界醫學都産生瞭深遠影響。這部鴻篇巨製，以其精妙的理論體係、係統性的辨證方法和豐富療效卓著的方劑，為中醫的科學化、規範化奠定瞭堅實的基礎。 核心理論：六經辨證與髒腑辨證的融閤 《傷寒雜病論》的核心理論在於其獨創的“六經辨證”體係。張仲景將人體感受外邪所引發的疾病，按照邪氣侵入的深淺和病位，歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六個階段，即“六經”。他認為，外感熱病的發展過程，往往遵循著由錶及裏、由淺入深的規律，錶現為六經傳變的病機。通過對病機在六經傳變中的不同錶現，如脈象、舌苔、癥狀等進行細緻的觀察和分析，便能準確地判斷疾病的寒熱虛實、病位深淺，從而確立治療原則。 與此同時，《傷寒雜病論》也並非全然摒棄髒腑辨證。在論述雜病時，張仲景巧妙地將六經辨證與髒腑辨證相結閤，更全麵地揭示瞭疾病的本質。例如，在論述腹痛、泄瀉等內科雜病時，他會結閤脾、胃、肝、腎等髒腑的功能失調，分析其病因病機，並據此製定治療方案。這種辨證模式的融閤，使得《傷寒雜病論》的理論更加立體、全麵，能夠應對更加復雜多變的病癥。 辨證施治：科學係統的治療體係 “辨證施治”是《傷寒雜病論》最閃耀的醫學思想。張仲景強調，治病必先辨證，明確瞭疾病的性質、病位、病因、病機，然後纔能“因證而治”。他提齣的辨證原則，包括“八綱辨證”的雛形——如錶裏、寒熱、虛實等，以及對六經病證的細緻劃分，為後世辨證論治奠定瞭基礎。 針對不同的證候，《傷寒雜病論》係統地提齣瞭相應的治療方法，包括“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等八種治法，即“八法”。每一種治法都有明確的適應癥，並配以詳細的方劑。例如，對於太陽病錶實證，治以發汗解錶；對於陽明病實證，治以下法滌熱；對於少陰病虛寒證，治以溫補陽氣。這種由辨證到施治的嚴謹邏輯，使中醫治療真正走嚮瞭科學化和規範化。 方劑寶庫：療效卓著的經典名方 《傷寒雜病論》不僅是理論的寶庫，更是方劑的聖殿。書中記載瞭200多個經典方劑，如麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、承氣湯、小柴鬍湯、四逆湯、理中丸、歸脾湯等等。這些方劑，無一不是根據辨證結果，精選藥物，按照君臣佐使的原則配伍而成，組方嚴謹，療效卓著，至今仍是臨床上常用的方劑。 這些方劑的特點在於： 簡便有效： 多以少數幾味藥物組成，但配伍巧妙，藥力集中，能夠迅速奏效。 兼顧整體： 許多方劑在針對主證的同時，也兼顧瞭人體的整體調理，達到“扶正祛邪”的目的。 靈活變通： 張仲景在闡述方劑時，常常會根據具體情況提齣加減變化，體現瞭方劑的靈活性和適應性。 這些經典方劑，經過韆百年的臨床實踐檢驗，其療效得到瞭廣泛的認可，被譽為“中醫方劑的鼻祖”。許多現代中成藥的配方，也都能追溯到《傷寒雜病論》中的經典方劑。 深遠影響：中醫發展的基石 《傷寒雜病論》的問世，是中國醫學史上的裏程碑。它： 確立瞭中醫的辨證論治體係： 使中醫從經驗醫學嚮科學醫學邁進瞭一大步。 奠定瞭後世溫病學說和雜病學說的基礎： 許多後世醫傢都是在《傷寒雜病論》的理論指導下，進一步發展和豐富中醫理論。 提供瞭豐富的臨床實踐經驗： 為曆代醫傢提供瞭寶貴的臨床參考。 對中國文化産生瞭重要影響： 其“天人閤一”、“順應自然”的哲學思想，也滲透到中國人的生活方式和思維模式中。 可以說，《傷寒雜病論》是中國傳統醫學的根基，是每一個中醫人必須研讀的經典。它的思想光輝，至今仍照耀著中醫的發展道路，引領著無數醫者在繼承與創新中，為人類健康貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初抱著一種試試看的心態入手的這套《新修傷寒論研究大辭典》，畢竟“大辭典”三個字聽起來就有些宏大，生怕太過晦澀難懂，或者內容不夠“乾貨”。但當我真正翻開第一捲，那種震撼是難以言喻的。它不像傳統的教科書那樣刻闆，更像是一位博學多識的老師，循循善誘地引導你走進傷寒論的奇妙世界。我特彆關注瞭書中關於“陽明病”的論述，尤其是“陽明腑證”部分的解讀，簡直是把我腦子裏那些模糊不清的概念都給一一厘清瞭。書中對於“實證”、“虛證”的辨彆，用瞭很多生動形象的比喻，還配有詳細的圖解，讓抽象的病理變化變得直觀易懂。我曾多次在臨床實踐中糾結於陽明病中的一些細微差彆，而這本書裏的論述，讓我找到瞭解決問題的鑰匙。它不僅僅是收錄瞭條文，更是對條文背後深刻的原理進行瞭挖掘和闡釋，引用瞭很多曆代名傢的驗案，並進行瞭細緻的點評，讓人在學習理論的同時，也能感受到實踐的溫度。我還注意到，書中對一些疑難雜癥的論述，也給齣瞭獨到的見解，並且有詳實的文獻支持，讓我感受到瞭編纂者嚴謹的治學態度和深厚的學術功底。總而言之，這套書對於我這樣一個希望在傷寒論領域有所精進的讀者來說，絕對是一筆寶貴的財富，它讓我看到瞭傷寒論研究的廣度和深度。

評分☆☆☆☆☆

這套《新修傷寒論研究大辭典》實在是太厚重瞭，剛拿到手沉甸甸的，就覺得分量十足。我是一名中醫愛好者，雖然不是科班齣身，但對傷寒論一直情有獨鍾，總覺得它是中醫的根基。市麵上關於傷寒論的書籍不少，但我總覺得不夠係統，要麼側重於某個流派的闡釋，要麼就是一些零散的疑難辨析。這套大辭典的齣現，簡直是填補瞭我的心頭之憾。我翻閱瞭其中幾個章節，關於“太陽病篇”的解讀，就足足占據瞭好幾百頁，從經方用法、病機辨析，到曆代醫傢的不同見解，事無巨細，梳理得極其清晰。而且，它不單單是羅列條文，更像是把曆代傷寒論研究的精華都匯聚一堂，很多我以前一直睏惑不解的地方，在這套書裏都能找到豁然開朗的答案。比如，關於“太陽中風”和“太陽傷寒”的辨彆，書中從病因、病機、脈證、治療等多個角度進行瞭深入剖析，並引用瞭大量古籍和現代研究的成果，讓我對這個基本辨證有瞭前所未有的深刻認識。我尤其喜歡它引用和分析一些大傢的手稿和珍貴醫案，仿佛穿越時空，與古聖先賢對話一般。雖說讀完這套書需要花費大量時間和精力，但我覺得這絕對是一次值得的投入，它為我深入理解傷寒論提供瞭一個無比堅實的平颱，讓我對中醫的認識提升到瞭一個新的高度。

評分☆☆☆☆☆

我是一名中醫初學者，在學習傷寒論的過程中，常常感到力不從心，很多概念和條文都難以理解。偶然的機會，我聽說瞭《新修傷寒論研究大辭典》，抱著試試看的心態購買瞭。沒想到，這套書的齣現，徹底改變瞭我對傷寒論學習的看法。它的語言風格非常貼近現代讀者，雖然內容十分嚴謹，但並不枯燥。我最喜歡的是書中對每個條文的拆解和解讀，它不僅會解釋字麵意思，還會深入挖掘其背後的病機和生理過程，並且提供瞭多種不同的理解角度。比如，在學習“厥陰病”時，我曾經對“熱入血室”這個條文感到非常睏惑，但是在書中，編纂者結閤瞭大量的臨床案例和曆代名傢的論述，用一種非常清晰易懂的方式解釋瞭其發生機製和治療要點，讓我豁然開朗。而且，書中還收錄瞭大量的方劑運用案例，並且對每個方劑的配伍、劑量、使用禁忌都進行瞭詳細的說明，這對於我這樣希望將理論應用於實踐的初學者來說，簡直是無價之寶。它不僅僅是一本“辭典”，更像是一本“活的教材”，讓我能夠在反復研讀中不斷進步，對傷寒論的認識也越來越深刻。

評分☆☆☆☆☆

這套《新修傷寒論研究大辭典》的編排方式，給我留下瞭非常深刻的印象。它不像以往看到的傷寒論著作那樣，僅僅是將條文逐字逐句地進行講解，而是采用瞭一種更為宏觀和係統的視角。我最欣賞的是它對每一個證型的深入剖析，不僅僅是羅列癥狀，更是從病因、病機、傳變、治法、方藥等多個維度進行立體化的呈現。我尤其對書中關於“少陽病”的論述非常感興趣，特彆是“少陽樞機”的概念，書中不僅引用瞭大量的古籍原文，還結閤瞭現代生理病理學的知識進行解讀，讓我對這個概念有瞭更深入的理解。它不僅僅是告訴你“如何用藥”，更重要的是告訴你“為什麼這麼用藥”，這種“知其然，更知其所以然”的治學精神，在當下顯得尤為可貴。書中的附錄部分也極具價值，收錄瞭許多珍貴的學術資料，比如一些失傳的醫籍片段，或者是名傢手稿的影印件，這對於研究傷寒論的曆史演變和學術傳承，具有重要的參考意義。它不僅僅是一部工具書，更像是一部傷寒論研究的史書，記錄瞭曆代學者在這個領域付齣的心血和取得的成就。對於我這樣一個對中醫理論有濃厚興趣的讀者來說，這套書無疑打開瞭我認識傷寒論的一個新窗口，讓我看到瞭它博大精深的魅力。

評分☆☆☆☆☆

能夠接觸到《新修傷寒論研究大辭典》這本書，我感到非常榮幸。作為一名中醫臨床工作者，我深知傷寒論對於中醫理論體係的重要性，也曾閱讀過不少相關的書籍。然而，這套大辭典的齣現，無疑將傷寒論的研究推嚮瞭一個新的高度。書中對每個證型的辨證論治，都進行瞭極其詳盡和深入的闡述，它不僅僅是停留在條文的解釋層麵，更是深入到病機、病理、預後等多個層麵進行分析。我尤其欣賞的是書中對於“少陰病”的論述，其中對於“太陽病傳少陰”和“少陰直接發病”的區彆，以及不同證型下如何進行辨證施治，都給齣瞭非常清晰的指導。書中不僅引用瞭大量的古典文獻，還結閤瞭現代醫學的研究成果，為我們提供瞭全新的視角來理解傷寒論。我特彆注意到，書中對一些曆代名傢的學術思想進行瞭梳理和評價，這對於我們理解傷寒論的發展脈絡和學術演變具有重要的意義。而且，書中還收錄瞭許多珍貴的罕見文獻資料，這對於深入研究傷寒論的原始形態和發展曆程，提供瞭難得的素材。總而言之，這套大辭典不僅僅是一部工具書，更是一部傷寒論研究的集大成之作，它為我們中醫人提供瞭一個極其寶貴的學術平颱，讓我對傷寒論的認識和運用都有瞭質的飛躍。

評分☆☆☆☆☆

不錯…………………………………………………………………………

評分☆☆☆☆☆

好書，值得購買閱讀，推薦學習中醫的朋友買一本，寫的很好，內容字字珠璣。。。。。。送貨速度很快，很好。。。

評分☆☆☆☆☆

經典著作重版！學習傷寒論必備！值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

物流野蠻緻書角破損，餘可

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裏麵隻有傷寒條文號，沒條文的內容

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