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姚福初著

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發表於2024-11-28

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圖書介紹

齣版社：南方日報齣版社

ISBN：9787549117550

版次：1

商品編碼：12299832

包裝：軟精裝

開本：32

齣版時間：2017-12-01

用紙：純質紙

頁數：252

字數：130000

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圖書描述

編輯推薦

在那些篇幅不長，情節也不復雜的作品裏，我們看到的是那些小動物的可愛或可笑；但我們在那些漫畫化的十二生肖動物形象裏，卻分明看到一幅幅令人忍俊不禁的世俗相。

姚福初是一位寬厚、豁達的人，筆下的寓言也有一股清明、溫和的理性氣息。特彆是他長期緻力教育工作，在他的寓言中，時時可見勵誌和關愛青少年成長的作品。《雄雞報曉》寫瞭“我堅持瞭，所以就成功瞭——事情就這麼簡單”。《駿馬和駑馬》則告訴青少年“能受天磨真好漢，不遭人忌是庸纔。是金子就終會發光”。

——李國偉廣東省作傢協會副主席，國傢一級作傢、編審，省作傢兒童文學委員會主任

內容簡介

該書以傳統文化中十二生肖動物為主題創作的一部少兒寓言故事集。全書十二章，分彆以“子?鼠、醜?牛、寅?虎、卯?兔、辰?龍、巳?蛇、午?馬、未?羊、申?猴、酉?雞、戌?狗、亥?豬”的生肖輪迴次序安排章目、定義每章主題動物，圍繞主題動物，結閤動物世界的生存秩序、傳統文化中的動物文化，及現代人的生存智慧創作寓言故事，易得少兒的接受和喜愛。

全書遣詞用句精準，邏輯簡單乾淨，故事童真而深刻，以動物世界比喻人生百態、架構社會萬象，十分生動有趣。重要的是，每一篇故事都蘊含著非常正能量的思想。其中幾篇改寫、續寫經典寓言或神話故事的創作，在語言運用、故事情節、寓意上都做到瞭正麵、積極、與時俱進。

作者簡介

姚福初，1938 年生，廣東省德慶縣人。畢業於華南師大中文係，中學語文高級教師。退休後從事縣誌、縣黨史編輯工作。業餘緻力於兒童文學創作，有寓言1000 多篇。在耄耋之年迴顧一生，自謂教書之樂、編書之樂、寫書之樂為“人生三樂”。

精彩書摘

1.小狗的煩惱

小狗有一條蓬鬆的尾巴，美麗極瞭。他把尾巴翹成一個圓圈，走起路來一抖一抖的，格外引人注

目。於是引來一班看熱鬧的。

公雞陰陽怪氣：“看哪，小狗把尾巴翹到天上去瞭！”黑貓白瞭一眼：“哼，狂妄自大，目中無人！”白兔啐瞭一口：“臭美，老子天下數一！”小狗又羞又氣，便把尾巴掛下來。

公雞說：“喲，小狗學狼嚇唬我們！”黑貓說：“對，狼的尾巴就是掛在屁股後的。”白兔說：“不然，就是條瘋狗，讓他咬一口就糟瞭！”小狗感到不是滋味，隻得把尾巴伸得平直。

公雞說：“怪模怪樣，滑稽可笑。”黑貓說：“標新立異，自鳴得意。”白兔說：“要不，又搞什麼新花招，嘩眾取寵。”小狗氣得哭瞭，乾脆把尾巴割掉。

公雞冷笑道：“小狗想變人瞭。”黑貓嘲諷道：“狗嘴真能吐齣象牙？”白兔奚落道：“穿上龍袍也變不瞭皇太子！”小狗哭笑不得，就請教山羊公公應該怎麼辦，

山羊說：“嘴巴長在人傢身上，好說歹說是人傢的自由，你何必拿彆人的錯誤懲罰自己呢？”從此，小狗明白瞭一個真理：走自己的路，讓彆人說去！

2．兔子的紅眼病

兔子長得蠻漂亮的，人見人愛。隻可惜，月亮似的粉麵上生就一雙紅眼睛，這是怎麼迴事？唉，

說來話就長瞭……

從前，兔子的眼睛又黑又亮，可愛極瞭。後來，狐狸當上虎王的宰相，兔子又羨又妒，熱血猛往腦門上噴湧，眼睛便變紅瞭。直到虎王識破瞭“狐假虎威”的伎倆，罷瞭狐狸的官，兔子心裏纔平衡點。他眉開眼笑，手舞足蹈，嘴唇都笑豁瞭，紅眼病也不治而愈。

不久，金錢豹經商發瞭大財，富甲天下。兔子妒忌得寢食不安，紅眼病又復發瞭。直到虎王查齣金錢豹經營假冒僞劣商品，牟取暴利，並因此罰瞭款，判瞭罪，坐瞭牢，兔子纔心花怒放，拍手稱快，紅眼病又很快康復。

最後，龜兔賽跑，兔子輕敵睡覺而讓烏龜奪瞭金牌，他又哭得眼睛紅腫。更可恨的是那該死的寓言大師伊索還把此事寫成書，流傳韆古。兔子妒恨交加憤憤不平，紅眼病越發嚴重瞭……

兔子的紅眼病成為頑疾，久患不愈，隻得去看山羊醫生。山羊醫生分析病因，詳加診察，無奈地苦笑說：“要根治這紅眼病，說難，的確比登天還難；說易，其實比吹糠見米還易……”

“你這是什麼意思？”兔子疑惑地問道。“因為這是心病，”山羊醫生迴答說，“處方，就是讓伊索先生改寫曆史，或者讓全世界倒黴，隻你一己幸運！”兔子一聽，傻眼瞭。

兔子患紅眼病是“咎由自取”，誰叫他太會羨慕嫉妒恨呢？

3．一條想改寫曆史的蛇

鼕天，一位農夫把凍僵的蛇放在懷裏暖和，誰知蛇蘇醒後竟咬死瞭他的恩人。大寓言傢伊索非常憤慨，據此寫成《農夫和蛇》，告誡世人切不可憐惜惡人，以免上當受害。

後來這條蛇在野外撿到瞭一顆價值連城的藍寶石，他高興地銜著寶石走進伊索的傢。伊索正在埋頭寫寓言，看見這不速之客便操起一根竹竿，百倍地警惕著。

“伊索先生，我不會傷害您的，請放心。”蛇笑著說。

“你想乾什麼？”伊索沒好氣地問。

“您寫寓言很辛苦，我想獻給您一件禮物。”

蛇把光彩奪目的寶石放在桌子上，“您把這寶貝變賣瞭，夠享受一輩子的，再不會受飢挨凍瞭……”

“我伊索再窮，也不會無功受祿。”伊索冷淡地說，“你還是帶迴去自己享用吧。”

“是這麼一迴事，我想請您改寫那篇著名的寓言……”蛇終於說明瞭來意。

“什麼？”伊索不耐煩瞭。

“您的《農夫和蛇》流傳之後，對蛇萬分不利。請您這樣改寫：一位農夫在鼕天被凍僵瞭，蛇生火讓他暖和，農夫蘇醒後竟把蛇打得渾身傷殘……”

伊索聽罷勃然大怒。

“天底下竟有如此無恥之徒！”伊索冷笑道，“你想讓我顛倒黑白、混淆是非嗎？辦不到！你想用金銀財寶來收買我嗎？辦不到！”

伊索氣憤地把藍寶石擲齣屋外，蛇灰溜溜地銜著這寶物走瞭。

4．一條作惡的蛟龍

既然龍興雲布雨，惠及天下，人們對龍感恩還來不及呢，怎會與龍相鬥？但人有好壞之分，龍亦有善惡之彆。傳說古時候，有一條蛟龍，他是龍中的敗類。這條蛟龍每到夏天總要興風作浪，掀起萬丈波濤，淹沒韆頃良田，人畜、房捨頃刻被海浪捲走。老百姓恨透瞭這條蛟龍。村中有一位叫桂圓的青年，他的父母也被蛟龍吞噬瞭。

“我一定要殺死蛟龍，”桂圓痛哭流涕，發誓說，“為父母報仇，為傢鄉除害。”“蛟龍力拔韆鈞，你恐怕不是他的對手，”鄉親告誡說，“必須鬥智鬥勇，方可剋敵製勝。”

桂圓牢記鄉親的金玉良言，日夜苦練武功，練就瞭一身力氣，能一劍刺穿牆壁，一劍砍倒大樹。這年大潮來臨，蛟龍上岸，吞吃瞭桂圓事先準備好的幾隻浸酒豬羊，醉醺醺趴在地上。桂圓從地洞裏鑽齣，手持利劍，猛刺蛟龍，不料龍鱗堅厚，未曾擊中要害。蛟龍驚醒，猛撲嚮桂圓。桂圓急中生智，舉劍猛刺龍的右眼，蛟龍痛得在地上翻滾。桂圓躍上龍頸，抓住龍角，又刺中龍的左眼，經三天三夜搏鬥，終於把蛟龍殺死。桂圓挖下兩顆龍眼珠，帶迴去準備祭奠受害的父母和鄉親。縣官獲知此事，便率兵丁攔截，因為他相信：吃瞭龍眼珠就能羽化成仙。

“桂圓聽著，”縣官喝道，“放下龍眼珠你纔可以從此路過去。” “龍眼珠是受害者的祭品，”桂圓大怒，“你怎能夠仗勢欺人？”

縣官喝令兵丁動手搶奪，桂圓與之搏鬥，但寡不敵眾。他急中生智，一口吞下一顆龍眼珠，另一顆滾落地上。“轟隆”一聲巨響，縣官及兵丁全部喪命，桂圓也壯烈犧牲瞭。

鄉親十分悲痛，把桂圓埋葬在村邊。次年春天，桂圓的墳上長齣一棵高大的樹來，結齣纍纍果實，果核好像龍眼珠子，人們叫它龍眼樹。為瞭紀念桂圓，就把曬乾的龍眼果肉叫桂圓。後人看到龍眼樹，無不深情地說：“看，高大的龍眼樹，這是英雄的化身，這是正義戰勝邪惡的

壯麗詩篇！”

前言/序言

時代感和現實性：姚福初寓言的靈魂

寓言就像一個電腦晶片，一個傑齣的寓言傢可以利用它記錄一個時代、濃縮一個社會。拉?封丹的《寓言詩》濃縮瞭十七世紀法國的社會生活；而馮雪峰的寓言則為二十世紀上半葉的中國社會做瞭形象記錄。而時代感和現實性也是姚福初寓言的靈魂。幾十年的基層生活曆練，給瞭姚福初廣泛接觸社會的機會，使他對社會各階層各領域都有深入的瞭解。一方麵是耳聞目睹瞭社會上的種種弊病，並以敏銳的眼光洞悉瞭人性的陋習，因此姚福初能夠用各種題材來進行諷刺、揭露和批判；另一方麵則是對生活抱以誠摯的熱愛，使他能夠發現平常生活中的美並加以贊頌。針砭現實社會生活中的一些醜陋、醜惡的社會現象，淨化社會，為構建和諧社會盡力量，是姚福初的寓言作品的一個主要特色。比如姚福初諷刺誰的權力大誰的話就是真理，“在強權麵前，想杜絕假話聽到真話，真是談何容易”的《龍王執法》，又如“任用人纔，一定要摒棄個人恩怨，丟掉偏見嗬！”的《虎王齣徵》，諷刺社會上選纔隻重學曆、證書，不重實際能力現象的《兔子應聘》等，對當代社會的一些弊端進行瞭諷喻。姚福初的作品中，更多的還是通過善與惡來觀照世俗眾生相。

姚福初生就一雙洞察人生世事的慧眼，從生活中汲取靈感和題材，用日常所見所聞建構故事。他往往通過一個簡單而有趣的故事，或對社會上形形色色的落後、醜惡現象做辛辣的嘲笑諷刺，或把自己對生活的感悟、理解做精闢揭示，或從知識分子的良知齣發，給讀者以與人為善的教訓。

早在人類“人之初”時期，寓言就走進瞭人類文明之中，像古代希臘羅馬寓言、中國先秦寓言。後來的各國寓言，也不乏傑齣的大師。可當中國進入現代社會後，寓言尷尬地處於被冷落的地位。說到寓言，大傢一般都隻想到如《伊索寓言》《拔苗助長》《守株待兔》等這些老掉牙的東西。的確，在現代整個文學大局中，寓言有如一個“棄兒”，偏居一隅不為所重。“中國文學史”“中國當代文學史”中，已經很難找到寓言的身影瞭。

當然，被冷落並不等於不存在。總還是有那麼一些新老作傢始終不渝地緻力於寓言的創作和研究，姚福初就是一例。從1965年開始，剛在德慶縣馬圩鎮斌山中學任教的姚福初就與寓言結緣，至今“衣帶漸寬終不悔”。50多年來，姚福初創作瞭1000多篇寓言故事。

但是僅僅堅持還是不夠的，其實，我們在贊揚姚福初對寓言的堅持和執著的同時，不能忘記他對寓言創新的嘗試和探索，比如他將華夏文化代錶之一的十二生肖動物作為其寓言的主角和內容，在後期的一些作品中將“猴賽雷”這樣的網絡用語引入古老的寓言中，無疑是他的一種創新的嘗試。

我個人認為，中國的寓言，包括中國的原創兒童文學，要在世界寓言、世界兒童文學、世界兒童文化市場具有強大的競爭力，那還應該像姚福初那樣，不斷地創新、探索。

李國偉

廣東省作傢協會副主席，國傢一級作傢、編審，省作傢兒童文學委員會主任

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