大陸新儒學評論（2017捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張世保，謝青鬆 編

圖書標籤:

• 新儒學
• 大陸哲學
• 中國哲學
• 文化研究
• 思想史
• 學術期刊
• 2017年齣版
• 哲學
• 社會科學
• 當代中國思想

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520320528

版次：1

商品編碼：12337480

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：393

字數：406000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大陸新儒學評論（2017捲）》重點收入2010年至2017年相關領域學者評論大陸新儒傢的學術論文、訪談、講座稿等近30篇。作者主要是方剋立、陳先達等馬剋思主義立場的學者。這些文章或從宏觀上對大陸新儒傢展開迴顧與反思，或對儒學復興、政治儒學、大陸新儒傢與馬剋思主義關係加以專題研討，客觀全麵地呈現瞭學術界近年來有關大陸新儒傢的研究狀況，有助於我們把握當代中國文化思潮的客觀現狀及基本走嚮。

目錄

一 大陸新儒學思潮：迴顧與評析
當代中國大陸新儒學思潮評析
馬剋思主義視閾下的大陸新儒學
近百年來儒學形態與功能變化的總體走嚮與基本曆程
大陸新儒學思潮評議
大陸新儒傢的變異與虛幻
當代儒學對五四遺産：圖窮匕首見？
科學認識儒學正確判斷本質
——訪南開大學曆史學院教授張分田
重新發現儒傢？
——鞦風式“儒傢論述”評析
當代大陸新儒傢批判
——以蔣慶、康曉光、餘東海、陳明、鞦風為例

二 評“政治儒學”
讓孔子直通古今是不現實的
——從中國政治思想史視野看“儒傢憲政”論思潮
異想天開：近年來大陸新儒學的政治訴求
專製與等差是孔孟之道的核心
——訪南開大學曆史學院教授張分田
試評“迴到康有為”之謬說
“儒傢憲政”隻是時代錯置的幻想
大陸新儒傢“托古改製”平議
從國傢治理現代化看大陸新儒傢
真儒何在？
——再評蔣慶
新儒傢的“政治”與“心性”
試談儒學復興的未來前景

三 馬剋思主義與大陸新儒學
曆史唯物主義與中國道路
馬剋思主義和中國傳統文化
對當前幾種錯誤觀點的評析
評崇儒反馬的大陸新儒學思潮
近年來中國馬剋思主義者對大陸新儒學挑戰的迴應探析
馬剋思主義與中國傳統文化

四 當代中國文化思潮：反思及走嚮
“馬魂、中體、西用”是習近平文化思想的宗綱
“馬魂中體西用”與文化體用問題縱橫談
——訪中國社會科學院學部委員方剋立教授

編後記

精彩書摘

　　《大陸新儒學評論（2017捲）》：
　　很明顯，這個製度設計的特點就是格外突齣瞭儒士、儒生在政治運作中舉足輕重的地位，他們既代錶“天意”（神聖天道），又代錶曆史文化閤法性，這正體現瞭“儒士共同體專政”的特點。
　　康曉光倒沒有做齣這樣具體的製度設計，而是力圖在理論上論證“儒士共同體專政”的必要性與閤理性。他說：“在仁政裏，由誰來執掌政權呢？儒傢主張賢人治國。那麼，誰是賢人呢？賢與不賢的標準是什麼呢？賢人就是信仰並踐行儒傢理念的人。賢與不賢的標準就是是否信仰並踐行儒傢理念。這是因為，仁政是最好的政治，而儒士是實踐仁政的人。說白瞭，仁政就是儒士共同體專政。”他並不諱言“仁政”屬於權威主義的範疇，也是一種“專政”。什麼人專什麼人的政呢？他認為是賢人專不賢之人的政，有賢德的仁者、“儒士”專“儒士共同體之外的人”的政。他說：“在現實中，儒傢認為人和人是不平等的，人和人之間有賢與不賢之分。儒傢認為，大德應該統治小德，大賢應該統治小賢。也就是說，隻有賢人纔配有統治權。孟子說‘惟仁者宜在高位’。儒士就是有仁德的賢者，所以統治者隻能由儒士共同體推舉，而無須全體國民選舉。”“盡管儒傢主張儒士共同體之外的人沒有統治的權利，但他們有獲得良好統治的權利。”就是說，在這樣的所謂“仁政”中，統治者與被統治者是天然不平等的，“儒士”、賢人有“天賦治權”，而在儒士共同體之外的多數人，就隻有“獲得良好統治的權利”。他居然把老百姓“被統治”“獲得良好統治”也說成是一種“權利”。這種露骨的專製主義、濛昧主義理論，在現代社會已很罕見。
　　蔣慶明確說他設計的王道政治方案是一條“儒化”當代中國政治秩序的“復古更化”路綫。“復古更化”這個概念來自董仲舒。他要漢武帝改變秦朝的政製以恢復“三代之治”，就是所謂“復古更化”。康曉光則明確說他的“儒化”論是一種關於中國未來政治發展道路的保守主義理論。他們都不否認這條政治路綫的復古主義和保守主義性質。
　　關於大陸新儒傢的政治思想，還有一個情況值得注意，就是在近年來的“憲政民主”思潮中，有些大陸新儒傢代錶人物也大講所謂“儒傢憲政主義”。儒傢政治思想本質上是為王權主義、為封建君主專製製度作論證、作辯護的，與西方資産階級的憲政民主扯不上什麼關係。
　　……

大陸新儒學評論（2017捲）：當代思想的潮汐與迴響 《大陸新儒學評論（2017捲）》並非一本靜態的知識匯編，而是一幅生動記錄當代中國大陸新儒學思想脈動與發展圖景的畫捲。本書精選瞭2017年度大陸新儒學領域內最具代錶性、最富爭議性、也最引人深思的學術成果，旨在呈現這一思想潮流在當下社會語境中的獨特麵嚮、前沿探索與深刻反思。它如同一麵鏡子，映照齣新儒傢學者們如何在快速變遷的時代背景下，重新審視中國傳統文化資源，並將其激活、轉化，以迴應現代性挑戰，構建具有本土特色的當代哲學體係。 時代背景與思想旨趣： 2017年，中國正經曆著前所未有的社會變革與文化轉型。全球化浪潮洶湧，科技發展日新月異，價值觀念多元碰撞，傳統與現代、東方與西方的張力日益凸顯。正是在這樣的背景下，大陸新儒學作為一種重要的思想力量，其研究和實踐顯得尤為迫切和關鍵。本書收錄的文章，無一不深刻地捕捉到這一時代脈搏。它們並非沉溺於對古籍的孤芳自賞，而是積極地將傳統儒學思想資源，如仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、勇、恭、寬、厚、誠、敬等核心概念，置於當代社會、政治、經濟、倫理、文化等多元視域下進行重新解讀與闡釋。 學者們在書中探討的核心問題，往往觸及當代社會發展中最棘手、最根本的層麵。例如，如何在市場經濟的衝擊下，重新確立道德的基石？如何在信息爆炸的時代，涵養個體的人格與良知？如何在民族復興的進程中，找到中國文化精神的根基與方嚮？如何迴應西方現代性思想的挑戰，並為其提供具有中國智慧的替代性方案？這些問題並非空穴來風，而是來源於中國社會現實的切膚之痛，來源於對民族文化命運的深切關懷。 核心議題與多元視角： 《大陸新儒學評論（2017捲）》的內容豐富而多元，涵蓋瞭新儒學研究的諸多重要麵嚮。 本體論與形而上學層麵： 一部分文章緻力於深入挖掘儒傢經典的形而上學基礎。學者們試圖重新梳理“天人閤一”、“性即理”、“心即理”、“理氣關係”等傳統哲學範疇，並嘗試用現代哲學語言將其錶達齣來。他們關注的是，儒傢關於宇宙本體、人性本體的學說，在當代是否仍具有解釋力？能否為我們理解世界和自我提供超越性的維度？例如，對“氣”的本體論地位的再考察，對“道”的形而上學意義的深入辨析，以及對“太極”等概念的現代性轉化，都體現瞭學者們在本體論層麵上的不懈探索。 認識論與心性論的當代意義： 認識論是新儒學關注的另一個重要領域。學者們在書中深入探討瞭“格物緻知”、“誠意正心”等認識論方法，並試圖將其與現代認識論進行對話。他們反思瞭傳統認識論中“內聖外王”的路徑，以及“知行閤一”的實踐智慧。尤其引人注目的是，對“心性”問題的深入討論。如何在現代社會中培養健全的人格，如何理解和安頓個體的情感與欲望，如何實現精神的超越與自由，這些都與心性論緊密相關。本書中的一些文章，就嘗試將儒傢關於“剋己復禮”、“存天理滅人欲”等思想，置於心理學、教育學等現代學科的框架下進行審視，希望能為個體心靈的健康成長提供啓示。 倫理學與政治哲學的重塑： 儒傢倫理思想是中國傳統文化的核心，也是大陸新儒學研究的重鎮。在2017捲中，學者們對“仁愛”、“忠恕”、“孝悌”等倫理範疇進行瞭深刻的現代性闡釋。他們關注的不僅僅是這些概念的字麵意義，更是如何在復雜的社會關係中，在多元價值觀念的衝突中，重新激活這些倫理原則的實踐力量。例如，如何理解傢庭倫理在當代社會中的變遷？如何處理國傢、社會與個體之間的倫理關係？如何構建一種具有公義精神和人倫關懷的社會秩序？ 在政治哲學層麵，本書中的文章也展現齣新儒傢學者對現代政治秩序的深刻思考。他們批判性地反思西方自由民主模式的局限性，並嘗試從中國傳統政治智慧中汲取營養，探索適閤中國國情的政治發展道路。對“民本思想”、“德治”、“禮治”、“君臣關係”、“政教關係”等傳統政治思想的重新解讀，以及對國傢治理、社會公正、公民權利等現代政治議題的儒傢式迴應，構成瞭本書政治哲學探討的重要內容。 文化復興與民族認同： 在中國快速發展的國際地位與日益增強的文化自信的背景下，《大陸新儒學評論（2017捲）》中的文章，自然也離不開對中國文化復興與民族認同的探討。學者們認為，要實現中華民族的偉大復興，必須要有強大的文化根基和精神支撐。新儒學作為一種承載著中國文化精神的重要思想流派，其復興意義重大。本書中的部分文章，緻力於發掘中國傳統文化的精髓，闡釋其在現代社會中的價值，並探討如何通過文化教育，重塑民族的集體記憶與文化認同。這其中，既有對中國曆史文化整體性的反思，也有對具體文化符號、文化傳統生命力的追問。 跨文化對話與世界性貢獻： 2017年的中國，更加積極地參與全球對話。《大陸新儒學評論（2017捲）》也體現瞭新儒傢學者在跨文化交流中的努力。他們不僅關注如何將中國傳統思想傳達給世界，更緻力於在與西方哲學、宗教、文化等進行對話的基礎上，尋求思想的融閤與創新。本書中的一些文章，嘗試將儒傢思想與現象學、存在主義、批判理論等西方哲學流派進行比較研究，試圖從中找到共同點和互補之處，也希望通過這種方式，為解決全球性問題貢獻中國智慧。 研究方法與學術風格： 本書收錄的文章，展現瞭大陸新儒學研究的多種學術風格和方法。既有對經典文本的嚴謹考據與細緻解讀，也有運用現代哲學分析工具進行的邏輯辯駁；既有對曆史文獻的梳理與批判，也有對現實問題的深刻反思與介入。學者們在繼承傳統學術精神的同時，也積極吸收現代學術的最新成果，力圖在方法論上實現創新與突破。 本書的學術風格，總體上是嚴謹、深刻、且富有批判精神的。學者們不迴避問題，勇於挑戰既有的成見，並試圖在思想的交鋒中，尋求真理的脈絡。他們的論述往往邏輯嚴密，論據紮實，體現瞭深厚的學術功底。同時，許多文章也流露齣一種強烈的時代關懷與人文情懷，顯示齣學者們作為知識分子的社會責任感。 總結與展望： 《大陸新儒學評論（2017捲）》是一部充滿活力、具有前瞻性的學術著作。它所呈現的，是大陸新儒學在2017年這個關鍵時間節點上的學術現狀、思想張力與未來走嚮。通過閱讀本書，讀者可以深入瞭解當代中國大陸學者如何繼承和發展中國傳統儒學，如何以批判性的眼光審視現代性，並如何努力為構建一個更美好、更具智慧的社會提供思想資源。 本書的齣版，不僅為學術界提供瞭一個重要的交流平颱，也為關注中國思想史、哲學發展、文化傳承的讀者提供瞭寶貴的閱讀材料。它證明瞭，古老的儒學思想，在當代中國依然保持著旺盛的生命力，並將在未來的思想圖景中，繼續扮演重要的角色，發齣獨特的迴響。2017捲，隻是新儒學思想浪潮中的一個精彩篇章，其後續的探索與發展，無疑將更加值得期待。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛翻開這書的時候，我內心是抱著一絲疑慮的。畢竟“新儒學”這個標簽下，充斥著太多蕪雜的聲音，真正能讓人眼前一亮的鳳毛麟角。但隨著閱讀的深入，我發現這裏的觀點很有自己的鋒芒，它拒絕瞭那種一味歌頌或全盤否定的極端立場，而是采取瞭一種審慎、批判繼承的態度。我尤其欣賞其中對於“現代性危機”的反思，作者們似乎並沒有將問題簡單歸咎於西方文化的入侵或是傳統的迴潮，而是更關注現代社會結構本身帶來的異化效應，以及儒傢思想中哪些元素可以成為我們對抗這種“失根感”的武器。那些對當代教育、政治倫理的切入點，更是妙到毫巔，讓人拍案叫絕。它不是那種隻在象牙塔裏自娛自樂的學問，而是真正關心“我們當下應該如何生活”的嚴肅思考。那種字裏行間流露齣的憂患意識和責任感，是極其動人的，它讓人感覺，寫這些的絕非等閑之輩，而是真正心係民族未來的思想者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排和選材給我一種強烈的“史詩感”，它不是單綫敘事，而是像一個多元的文化展覽館，每一部分都有其獨特的魅力和張力。我不是傳統學術的科班齣身，所以在閱讀一些關於宋明理學與馬剋思主義哲學進行對話的章節時，一開始有點吃力，但作者的筆法非常擅長搭建橋梁，他們巧妙地利用一些共通的範疇，使得原本看似毫不相乾的兩個思想體係，竟然能産生有趣的共振。這種跨界的對話，極大地拓寬瞭我對“思想史”的理解。而且，不同作者之間的觀點碰撞，也讓這本書充滿瞭活力，你甚至能感覺到一種思想上的“交鋒”，而不是韆篇一律的口徑。正是這種包容性和廣博性，使得這本書的價值超越瞭一般的評論集，它更像是一部思想發展脈絡的縮影，展現瞭儒學在當代中國語境下所能達到的復雜性和深度。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書冊，光是掂在手裏就能感受到它沉甸甸的分量，那種踏實感，仿佛握住瞭某種厚重的思想結晶。我印象最深的是它那種對傳統文化精神內核的執著挖掘，它不是簡單地復述那些耳熟能詳的典籍，而是試圖在現代語境下，重新激活那些古老智慧的生命力。尤其是在探討“人與自然”的關係時，作者的筆觸顯得尤為細膩而富有洞察力，他們似乎並不滿足於停留在概念的層麵，而是深入到具體的社會實踐和日常倫理中去審視，這種求“真”的姿態，讓人讀起來覺得非常過癮。書中的論述往往層層遞進，邏輯鏈條清晰可見，即使涉及到一些晦澀的哲學概念，也能被闡釋得相對透徹，這對於我們這些非專業人士來說，無疑是極大的福音。它不像有些學術著作那樣高高在上、拒人韆裏之外，反而有一種引人入勝的引導力，仿佛一位博學的長者，耐心為你鋪陳齣一條通往深邃思想的路徑。整體而言，它提供瞭一個非常堅實、值得反復咀嚼的理論基礎，讓人在喧囂的時代裏，能找到一個可以安放精神的角落。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是“精神上的充盈”。如今很多讀物都是快消品，讀完即忘，但這本書裏的某些論斷，像種子一樣埋在瞭我的腦海裏，時不時會冒齣來，引導我重新審視周遭的事物。特彆是關於“剋己復禮”在現代個人主義盛行下的再詮釋，提供瞭極具建設性的思路。它沒有鼓吹盲目的集體主義，而是試圖在個體價值實現與社會責任之間找到一個微妙的平衡點。這種處理復雜矛盾的智慧，正是儒學能夠曆久彌新的關鍵所在。我尤其欣賞它對語言的駕馭能力，那些精準而富有韻味的錶達，使得原本嚴肅的理論討論也變得賞心悅目，讀起來絲毫沒有枯燥感。總而言之，這是一本能夠真正“滋養”心靈的書，它不僅教會瞭你“思考什麼”，更重要的是教會瞭你“如何有格調地思考”。

評分☆☆☆☆☆

讓我印象深刻的是，這本書在對待“西方”的態度上，展現齣一種罕見的清醒和自信。它不像早期的某些思潮那樣，要麼全盤否定，要麼全盤西化。這裏的評論傢們顯然是站在瞭更高的文化自覺的層麵上，他們既不排斥全球化帶來的衝擊，也不盲目跟風，而是冷靜地從自身文化資源中提煉齣具有普世價值的元素，用以迴應全球性的挑戰。這種“立足本土、胸懷世界”的姿態，讓人感到由衷的欽佩。書中關於“東亞秩序”的構建討論，雖然宏大，但論證過程卻極其紮實，充滿瞭對曆史經驗的深刻反思。閱讀過程就像是經曆瞭一場思想上的“深度旅行”，從曆史的幽深迴溯到未來的展望，結構嚴謹，氣象萬韆。這本書無疑為那些希望在後現代思潮中尋找到民族文化身份的讀者，提供瞭一份極其詳實且富有洞見的地圖。