大陆新儒学评论（2017卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张世保，谢青松 编

图书标签:

• 新儒学
• 大陆哲学
• 中国哲学
• 文化研究
• 思想史
• 学术期刊
• 2017年出版
• 哲学
• 社会科学
• 当代中国思想

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520320528

版次：1

商品编码：12337480

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：393

字数：406000

正文语种：中文

内容简介

　　《大陆新儒学评论（2017卷）》重点收入2010年至2017年相关领域学者评论大陆新儒家的学术论文、访谈、讲座稿等近30篇。作者主要是方克立、陈先达等马克思主义立场的学者。这些文章或从宏观上对大陆新儒家展开回顾与反思，或对儒学复兴、政治儒学、大陆新儒家与马克思主义关系加以专题研讨，客观全面地呈现了学术界近年来有关大陆新儒家的研究状况，有助于我们把握当代中国文化思潮的客观现状及基本走向。

目录

一 大陆新儒学思潮：回顾与评析
当代中国大陆新儒学思潮评析
马克思主义视阈下的大陆新儒学
近百年来儒学形态与功能变化的总体走向与基本历程
大陆新儒学思潮评议
大陆新儒家的变异与虚幻
当代儒学对五四遗产：图穷匕首见？
科学认识儒学正确判断本质
——访南开大学历史学院教授张分田
重新发现儒家？
——秋风式“儒家论述”评析
当代大陆新儒家批判
——以蒋庆、康晓光、余东海、陈明、秋风为例

二 评“政治儒学”
让孔子直通古今是不现实的
——从中国政治思想史视野看“儒家宪政”论思潮
异想天开：近年来大陆新儒学的政治诉求
专制与等差是孔孟之道的核心
——访南开大学历史学院教授张分田
试评“回到康有为”之谬说
“儒家宪政”只是时代错置的幻想
大陆新儒家“托古改制”平议
从国家治理现代化看大陆新儒家
真儒何在？
——再评蒋庆
新儒家的“政治”与“心性”
试谈儒学复兴的未来前景

三 马克思主义与大陆新儒学
历史唯物主义与中国道路
马克思主义和中国传统文化
对当前几种错误观点的评析
评崇儒反马的大陆新儒学思潮
近年来中国马克思主义者对大陆新儒学挑战的回应探析
马克思主义与中国传统文化

四 当代中国文化思潮：反思及走向
“马魂、中体、西用”是领导人文化思想的宗纲
“马魂中体西用”与文化体用问题纵横谈
——访中国社会科学院学部委员方克立教授

编后记

精彩书摘

　　《大陆新儒学评论（2017卷）》：
　　很明显，这个制度设计的特点就是格外突出了儒士、儒生在政治运作中举足轻重的地位，他们既代表“天意”（神圣天道），又代表历史文化合法性，这正体现了“儒士共同体专政”的特点。
　　康晓光倒没有做出这样具体的制度设计，而是力图在理论上论证“儒士共同体专政”的必要性与合理性。他说：“在仁政里，由谁来执掌政权呢？儒家主张贤人治国。那么，谁是贤人呢？贤与不贤的标准是什么呢？贤人就是信仰并践行儒家理念的人。贤与不贤的标准就是是否信仰并践行儒家理念。这是因为，仁政是最好的政治，而儒士是实践仁政的人。说白了，仁政就是儒士共同体专政。”他并不讳言“仁政”属于权威主义的范畴，也是一种“专政”。什么人专什么人的政呢？他认为是贤人专不贤之人的政，有贤德的仁者、“儒士”专“儒士共同体之外的人”的政。他说：“在现实中，儒家认为人和人是不平等的，人和人之间有贤与不贤之分。儒家认为，大德应该统治小德，大贤应该统治小贤。也就是说，只有贤人才配有统治权。孟子说‘惟仁者宜在高位’。儒士就是有仁德的贤者，所以统治者只能由儒士共同体推举，而无须全体国民选举。”“尽管儒家主张儒士共同体之外的人没有统治的权利，但他们有获得良好统治的权利。”就是说，在这样的所谓“仁政”中，统治者与被统治者是天然不平等的，“儒士”、贤人有“天赋治权”，而在儒士共同体之外的多数人，就只有“获得良好统治的权利”。他居然把老百姓“被统治”“获得良好统治”也说成是一种“权利”。这种露骨的专制主义、蒙昧主义理论，在现代社会已很罕见。
　　蒋庆明确说他设计的王道政治方案是一条“儒化”当代中国政治秩序的“复古更化”路线。“复古更化”这个概念来自董仲舒。他要汉武帝改变秦朝的政制以恢复“三代之治”，就是所谓“复古更化”。康晓光则明确说他的“儒化”论是一种关于中国未来政治发展道路的保守主义理论。他们都不否认这条政治路线的复古主义和保守主义性质。
　　关于大陆新儒家的政治思想，还有一个情况值得注意，就是在近年来的“宪政民主”思潮中，有些大陆新儒家代表人物也大讲所谓“儒家宪政主义”。儒家政治思想本质上是为王权主义、为封建君主专制制度作论证、作辩护的，与西方资产阶级的宪政民主扯不上什么关系。
　　……

大陆新儒学评论（2017卷）：当代思想的潮汐与回响 《大陆新儒学评论（2017卷）》并非一本静态的知识汇编，而是一幅生动记录当代中国大陆新儒学思想脉动与发展图景的画卷。本书精选了2017年度大陆新儒学领域内最具代表性、最富争议性、也最引人深思的学术成果，旨在呈现这一思想潮流在当下社会语境中的独特面向、前沿探索与深刻反思。它如同一面镜子，映照出新儒家学者们如何在快速变迁的时代背景下，重新审视中国传统文化资源，并将其激活、转化，以回应现代性挑战，构建具有本土特色的当代哲学体系。 时代背景与思想旨趣： 2017年，中国正经历着前所未有的社会变革与文化转型。全球化浪潮汹涌，科技发展日新月异，价值观念多元碰撞，传统与现代、东方与西方的张力日益凸显。正是在这样的背景下，大陆新儒学作为一种重要的思想力量，其研究和实践显得尤为迫切和关键。本书收录的文章，无一不深刻地捕捉到这一时代脉搏。它们并非沉溺于对古籍的孤芳自赏，而是积极地将传统儒学思想资源，如仁、义、礼、智、信、忠、孝、恕、勇、恭、宽、厚、诚、敬等核心概念，置于当代社会、政治、经济、伦理、文化等多元视域下进行重新解读与阐释。 学者们在书中探讨的核心问题，往往触及当代社会发展中最棘手、最根本的层面。例如，如何在市场经济的冲击下，重新确立道德的基石？如何在信息爆炸的时代，涵养个体的人格与良知？如何在民族复兴的进程中，找到中国文化精神的根基与方向？如何回应西方现代性思想的挑战，并为其提供具有中国智慧的替代性方案？这些问题并非空穴来风，而是来源于中国社会现实的切肤之痛，来源于对民族文化命运的深切关怀。 核心议题与多元视角： 《大陆新儒学评论（2017卷）》的内容丰富而多元，涵盖了新儒学研究的诸多重要面向。 本体论与形而上学层面： 一部分文章致力于深入挖掘儒家经典的形而上学基础。学者们试图重新梳理“天人合一”、“性即理”、“心即理”、“理气关系”等传统哲学范畴，并尝试用现代哲学语言将其表达出来。他们关注的是，儒家关于宇宙本体、人性本体的学说，在当代是否仍具有解释力？能否为我们理解世界和自我提供超越性的维度？例如，对“气”的本体论地位的再考察，对“道”的形而上学意义的深入辨析，以及对“太极”等概念的现代性转化，都体现了学者们在本体论层面上的不懈探索。 认识论与心性论的当代意义： 认识论是新儒学关注的另一个重要领域。学者们在书中深入探讨了“格物致知”、“诚意正心”等认识论方法，并试图将其与现代认识论进行对话。他们反思了传统认识论中“内圣外王”的路径，以及“知行合一”的实践智慧。尤其引人注目的是，对“心性”问题的深入讨论。如何在现代社会中培养健全的人格，如何理解和安顿个体的情感与欲望，如何实现精神的超越与自由，这些都与心性论紧密相关。本书中的一些文章，就尝试将儒家关于“克己复礼”、“存天理灭人欲”等思想，置于心理学、教育学等现代学科的框架下进行审视，希望能为个体心灵的健康成长提供启示。 伦理学与政治哲学的重塑： 儒家伦理思想是中国传统文化的核心，也是大陆新儒学研究的重镇。在2017卷中，学者们对“仁爱”、“忠恕”、“孝悌”等伦理范畴进行了深刻的现代性阐释。他们关注的不仅仅是这些概念的字面意义，更是如何在复杂的社会关系中，在多元价值观念的冲突中，重新激活这些伦理原则的实践力量。例如，如何理解家庭伦理在当代社会中的变迁？如何处理国家、社会与个体之间的伦理关系？如何构建一种具有公义精神和人伦关怀的社会秩序？ 在政治哲学层面，本书中的文章也展现出新儒家学者对现代政治秩序的深刻思考。他们批判性地反思西方自由民主模式的局限性，并尝试从中国传统政治智慧中汲取营养，探索适合中国国情的政治发展道路。对“民本思想”、“德治”、“礼治”、“君臣关系”、“政教关系”等传统政治思想的重新解读，以及对国家治理、社会公正、公民权利等现代政治议题的儒家式回应，构成了本书政治哲学探讨的重要内容。 文化复兴与民族认同： 在中国快速发展的国际地位与日益增强的文化自信的背景下，《大陆新儒学评论（2017卷）》中的文章，自然也离不开对中国文化复兴与民族认同的探讨。学者们认为，要实现中华民族的伟大复兴，必须要有强大的文化根基和精神支撑。新儒学作为一种承载着中国文化精神的重要思想流派，其复兴意义重大。本书中的部分文章，致力于发掘中国传统文化的精髓，阐释其在现代社会中的价值，并探讨如何通过文化教育，重塑民族的集体记忆与文化认同。这其中，既有对中国历史文化整体性的反思，也有对具体文化符号、文化传统生命力的追问。 跨文化对话与世界性贡献： 2017年的中国，更加积极地参与全球对话。《大陆新儒学评论（2017卷）》也体现了新儒家学者在跨文化交流中的努力。他们不仅关注如何将中国传统思想传达给世界，更致力于在与西方哲学、宗教、文化等进行对话的基础上，寻求思想的融合与创新。本书中的一些文章，尝试将儒家思想与现象学、存在主义、批判理论等西方哲学流派进行比较研究，试图从中找到共同点和互补之处，也希望通过这种方式，为解决全球性问题贡献中国智慧。 研究方法与学术风格： 本书收录的文章，展现了大陆新儒学研究的多种学术风格和方法。既有对经典文本的严谨考据与细致解读，也有运用现代哲学分析工具进行的逻辑辩驳；既有对历史文献的梳理与批判，也有对现实问题的深刻反思与介入。学者们在继承传统学术精神的同时，也积极吸收现代学术的最新成果，力图在方法论上实现创新与突破。 本书的学术风格，总体上是严谨、深刻、且富有批判精神的。学者们不回避问题，勇于挑战既有的成见，并试图在思想的交锋中，寻求真理的脉络。他们的论述往往逻辑严密，论据扎实，体现了深厚的学术功底。同时，许多文章也流露出一种强烈的时代关怀与人文情怀，显示出学者们作为知识分子的社会责任感。 总结与展望： 《大陆新儒学评论（2017卷）》是一部充满活力、具有前瞻性的学术著作。它所呈现的，是大陆新儒学在2017年这个关键时间节点上的学术现状、思想张力与未来走向。通过阅读本书，读者可以深入了解当代中国大陆学者如何继承和发展中国传统儒学，如何以批判性的眼光审视现代性，并如何努力为构建一个更美好、更具智慧的社会提供思想资源。 本书的出版，不仅为学术界提供了一个重要的交流平台，也为关注中国思想史、哲学发展、文化传承的读者提供了宝贵的阅读材料。它证明了，古老的儒学思想，在当代中国依然保持着旺盛的生命力，并将在未来的思想图景中，继续扮演重要的角色，发出独特的回响。2017卷，只是新儒学思想浪潮中的一个精彩篇章，其后续的探索与发展，无疑将更加值得期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排和选材给我一种强烈的“史诗感”，它不是单线叙事，而是像一个多元的文化展览馆，每一部分都有其独特的魅力和张力。我不是传统学术的科班出身，所以在阅读一些关于宋明理学与马克思主义哲学进行对话的章节时，一开始有点吃力，但作者的笔法非常擅长搭建桥梁，他们巧妙地利用一些共通的范畴，使得原本看似毫不相干的两个思想体系，竟然能产生有趣的共振。这种跨界的对话，极大地拓宽了我对“思想史”的理解。而且，不同作者之间的观点碰撞，也让这本书充满了活力，你甚至能感觉到一种思想上的“交锋”，而不是千篇一律的口径。正是这种包容性和广博性，使得这本书的价值超越了一般的评论集，它更像是一部思想发展脉络的缩影，展现了儒学在当代中国语境下所能达到的复杂性和深度。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是“精神上的充盈”。如今很多读物都是快消品，读完即忘，但这本书里的某些论断，像种子一样埋在了我的脑海里，时不时会冒出来，引导我重新审视周遭的事物。特别是关于“克己复礼”在现代个人主义盛行下的再诠释，提供了极具建设性的思路。它没有鼓吹盲目的集体主义，而是试图在个体价值实现与社会责任之间找到一个微妙的平衡点。这种处理复杂矛盾的智慧，正是儒学能够历久弥新的关键所在。我尤其欣赏它对语言的驾驭能力，那些精准而富有韵味的表达，使得原本严肃的理论讨论也变得赏心悦目，读起来丝毫没有枯燥感。总而言之，这是一本能够真正“滋养”心灵的书，它不仅教会了你“思考什么”，更重要的是教会了你“如何有格调地思考”。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书册，光是掂在手里就能感受到它沉甸甸的分量，那种踏实感，仿佛握住了某种厚重的思想结晶。我印象最深的是它那种对传统文化精神内核的执着挖掘，它不是简单地复述那些耳熟能详的典籍，而是试图在现代语境下，重新激活那些古老智慧的生命力。尤其是在探讨“人与自然”的关系时，作者的笔触显得尤为细腻而富有洞察力，他们似乎并不满足于停留在概念的层面，而是深入到具体的社会实践和日常伦理中去审视，这种求“真”的姿态，让人读起来觉得非常过瘾。书中的论述往往层层递进，逻辑链条清晰可见，即使涉及到一些晦涩的哲学概念，也能被阐释得相对透彻，这对于我们这些非专业人士来说，无疑是极大的福音。它不像有些学术著作那样高高在上、拒人千里之外，反而有一种引人入胜的引导力，仿佛一位博学的长者，耐心为你铺陈出一条通往深邃思想的路径。整体而言，它提供了一个非常坚实、值得反复咀嚼的理论基础，让人在喧嚣的时代里，能找到一个可以安放精神的角落。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚翻开这书的时候，我内心是抱着一丝疑虑的。毕竟“新儒学”这个标签下，充斥着太多芜杂的声音，真正能让人眼前一亮的凤毛麟角。但随着阅读的深入，我发现这里的观点很有自己的锋芒，它拒绝了那种一味歌颂或全盘否定的极端立场，而是采取了一种审慎、批判继承的态度。我尤其欣赏其中对于“现代性危机”的反思，作者们似乎并没有将问题简单归咎于西方文化的入侵或是传统的回潮，而是更关注现代社会结构本身带来的异化效应，以及儒家思想中哪些元素可以成为我们对抗这种“失根感”的武器。那些对当代教育、政治伦理的切入点，更是妙到毫巅，让人拍案叫绝。它不是那种只在象牙塔里自娱自乐的学问，而是真正关心“我们当下应该如何生活”的严肃思考。那种字里行间流露出的忧患意识和责任感，是极其动人的，它让人感觉，写这些的绝非等闲之辈，而是真正心系民族未来的思想者。

评分☆☆☆☆☆

让我印象深刻的是，这本书在对待“西方”的态度上，展现出一种罕见的清醒和自信。它不像早期的某些思潮那样，要么全盘否定，要么全盘西化。这里的评论家们显然是站在了更高的文化自觉的层面上，他们既不排斥全球化带来的冲击，也不盲目跟风，而是冷静地从自身文化资源中提炼出具有普世价值的元素，用以回应全球性的挑战。这种“立足本土、胸怀世界”的姿态，让人感到由衷的钦佩。书中关于“东亚秩序”的构建讨论，虽然宏大，但论证过程却极其扎实，充满了对历史经验的深刻反思。阅读过程就像是经历了一场思想上的“深度旅行”，从历史的幽深回溯到未来的展望，结构严谨，气象万千。这本书无疑为那些希望在后现代思潮中寻找到民族文化身份的读者，提供了一份极其详实且富有洞见的地图。