$海外中國研究係列叢書——從理學到樸學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 中國哲學史
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• 文化研究
• 思想史
• 中國思想史
• 哲學史
• 宋明理學

店鋪： 青苑圖書專營店

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：721407348X

商品編碼：1609922750

內容簡介：

    本書旨在從清代社會經濟的背景考察江南學術共同體的演變過程。這一考據學賴以生存的江南學術共同體後為1850年爆發的太平天國戰爭摧毀。本書還著重討論瞭明清時期大運河沿岸的文化中心城市蘇州、杭州、揚州、常州，力圖透過政區和地方史的視角展示考據學的崛起。與傳統著作中俯拾即是的思想研究理路不同，本書更注重“哲學的框架”。
    作者指齣，18世紀晚期的中國曆史，實際上是17世紀以來政治、學術變革的延續及其發展的極緻，其影響甚至播及19世紀乃至2。世紀。18世紀的曆史是17世紀滿族入關到19世紀西方入侵的漫長曆史進程的有機組成部分，因而不應被孤立齣來，擱置一邊。
    本書的研究，是對有關這段曆史的傳統觀點做齣的進一步的修訂和檢討，作者分析瞭18世紀眾多的曆史綫索，是美國史學界研究中國史的一部承前啓後的著作，具有極高的學術意義。

作者簡介：

    本傑明?艾爾曼
    1946年齣生。普林斯頓大學東亞係和曆史係教授。他的教學和研究領域包括：中國思想與文化史，1000―1900年；中華帝國晚期科技史，1600―1930年；中日文化學術交流史，1600―1850年。主要著作有：《從理學到樸學-中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》、《經學、政治和宗族：中華帝國晚期常州今文學派研究》、《晚期中華帝國科舉文化史》、《以他們自己的方式：科學在中國，1550―1900》等。

目錄：

著者中文版序 
著者初版序 
第一章  中華帝國晚期的學術話語革命 
第一節  江南學術界的內外環境 
第二節  清代政治與學術 
第三節  理學的解體 
第二章  考據學派與共認的認識論觀點的形成 
第一節  考據學的齣現 
第二節  明亡的衝擊 
第三節  實證學風的衝擊
第四節  專業化與實證學風 
第三章  江南學者的職業化 
第一節  考據學派的社會起源 
第二節  中華帝國晚期的職業化 
第三節  官方與半官方贊助 
第四節  江南學界與書院 
第五節  士大夫社會角色的轉變 
第四章  學術、圖書館、齣版業 
第一節  江南的藏書樓 
第二節  江南齣版業 
第三節  資料收集與考證研究 
第四節  乾嘉時代的目錄分類 
第五章  江南地區的學術交流網絡 
第一節  通行的研究方式：劄記體著作
第二節  考據話語中資料運用 
第三節  協作、書信和會晤 
第四節  纍積性研究 
第五節  學術發明權的爭論 
第六節  考據學派的“進步”意識 
第六章  考據運動的終結 
第一節  考據運動的衰落 
第二節  太平天國起義的衝擊 
結論 
參考書目

序言 浩瀚的中國曆史長河中，思想的演變如同涓涓細流，匯聚成奔騰不息的智慧洪流。從先秦諸子百傢爭鳴的燦爛星辰，到兩漢經學的莊重典雅，再到魏晉玄學的清談絕倫，中國古代思想的每一次迭代，都深刻地影響著文化的走嚮與民族的精神。然而，在漫長的曆史進程中，學者的目光往往聚焦於那些宏大敘事與顯赫流派，那些在曆史舞颱上扮演瞭重要角色的思想體係。 本書《海外中國研究係列叢書——從理學到樸學》，正是緻力於將視角投嚮那些可能被宏大敘事所遮蔽，卻同樣對中國思想史産生深遠影響的學術路徑。我們並非要詳述那些已經為人熟知的理學、心學等主流思潮，亦非打算深入探討已然成為顯學的樸學運動的全部細節。相反，本書旨在勾勒齣一條跨越兩個重要思想範式的流變軌跡，探索它們之間微妙的聯係、潛在的張力，以及學者們如何在不同時代背景下，以各自獨特的方式理解、闡釋乃至超越前人的思想遺産。 我們所說的“理學”，並非僅僅指北宋五子、硃熹等大傢集大成的那一輝煌體係。在它之前，早已孕育著對“理”的探尋與思考，從《易傳》的宇宙生成論，到漢代儒者的名物訓詁，再到魏晉玄學的形而上探討，無不為後來的理學奠定瞭基礎。本書將嘗試梳理這些早期思想的萌芽，關注那些可能被邊緣化的聲音，它們如何為後來的“格物緻知”、“窮理”提供瞭思想的土壤。我們不追求對理學體係本身進行窮盡式的梳理，而是希望通過審視其孕育過程中的種種綫索，理解其思想的復雜性與多樣性。 而當我們將目光轉嚮“樸學”，我們所關注的也不僅僅是乾嘉學派的訓詁考據之學，以及其對漢學研究的巨大貢獻。樸學的興起，本身即是對宋明理學的一種反撥，它強調迴歸文獻的本來麵目，注重實證，反對空泛的議論。然而，這種反撥並非全盤否定，在某些學者那裏，對“理”的追尋並未完全消弭，而是以新的形式融入瞭樸學的研究之中。本書將探索樸學學者在考據辨章之外，對於“道”、“用”、“情”等範疇的獨特體悟，以及他們如何在看似瑣碎的文字考證中，尋覓中國傳統思想的深層意蘊。我們不打算對清代樸學傢的著述進行細緻的入木三分的解讀，而是力求呈現樸學思想在理論層麵的多樣化傾嚮，以及其思想的某些側麵如何與更為宏觀的思想追求産生若隱若現的聯係。 本書的重點，在於“從理學到樸學”這一跨越式的“流變”。這意味著我們並非割裂地看待這兩個思想範式，而是試圖在它們之間建立起一條可追溯的聯係。這種聯係可能體現在： 一、思想的延續與轉化： 理學對“理”的深刻洞察，是否在樸學中以不同的麵貌得以延續？例如，理學所關注的宇宙本體、道德原則，如何在樸學學者對經典的解讀中，通過對文字、製度的考究，得到新的詮釋？反之，樸學對文獻的嚴謹態度，是否也促使理學學者在某些時期，重新審視其論證的根基？ 二、學術方法的演進： 從理學注重義理辯析，到樸學強調文獻考據，這背後是學術方法論的重大轉變。本書將關注這種轉變的動因，以及學者們在采用新方法時，如何應對舊有思想框架的挑戰。是否存在某些學者，在繼承理學某些思想的同時，也積極擁抱樸學的考據方法？ 三、價值觀念的變遷： 思想的流變往往伴隨著價值觀念的悄然轉變。理學所強調的“存天理，滅人欲”，對社會倫理秩序的構建産生瞭巨大影響。而樸學的興起，是否也意味著價值判斷的標準有所轉移，例如，從形而上的道德推演，轉嚮對曆史事實與製度的尊重？本書將關注這種價值觀念的細微調整，以及學者們如何在新舊價值觀念之間進行平衡。 四、海外學術的視角： 作為“海外中國研究係列叢書”的一部分，本書特彆關注海外學者在理解和闡釋中國思想史，特彆是從理學到樸學這一流變過程中的獨特貢獻。海外學者往往能夠以一種更為抽離和比較的視角，審視中國思想的內在邏輯與外在影響。他們可能從不同的學術傳統中汲取養分，對中國思想的某些方麵産生全新的理解。本書將重點挖掘這些“異域之聲”，它們如何為我們理解中國思想史提供新的維度，以及這些研究如何挑戰或豐富瞭我們對中國思想傳統本身的認知。我們不打算詳盡羅列海外學者的具體研究成果，而是希望通過梳理其研究的脈絡與關切，展現海外中國研究在這一領域的獨特價值。 在具體的論述中，我們並非要編纂一部完整的理學或樸學史，而更傾嚮於選取一些具有代錶性或啓發性的學術個案，來展現思想流變的軌跡。這可能包括： 早期儒學與“理”的萌芽： 追溯《周易》“十翼”、《禮記》等早期文獻中對“理”的朦朧認識，以及漢代儒學在名物解釋中對“理”的初步探索。 魏晉玄學與形而上思考： 探討玄學關於“有”、“無”、“本”、“末”的討論，以及其對中國哲學形而上學思維的影響，關注其與後世理學在精神上的某種呼應。 宋明理學的思想遺産： 簡要迴顧理學在本體論、認識論、倫理學方麵的重要貢獻，但側重點在於其思想的某些維度，而非其體係的完整性，特彆關注其在認識論上對“格物緻知”的強調，以及其在倫理上對“天理”的推崇。 樸學興起的原因與學術轉嚮： 探討樸學興起與當時的社會背景、學術思潮的關聯，以及其對宋明理學論義的某些批評。 樸學研究中的“義理”追尋： 關注一些樸學學者在注重考據的同時，如何仍在探索經籍的“義理”，以及他們如何通過對字詞、製度的精確把握，來理解古代的倫理、政治思想。 海外學者對理學與樸學的解讀： 梳理海外學界對理學與樸學在研究方法、思想內涵、曆史地位等方麵的不同理解與評價。例如，關注一些西方漢學傢如何從其自身哲學傳統齣發，解讀理學和樸學，以及這些解讀如何反過來影響瞭我們對自身思想史的認識。 流變中的張力與張閤： 探討理學與樸學之間並非簡單的替代關係，而是存在著復雜的互動與張力。學者們如何在繼承與批判中，發展齣新的思想。 本書的寫作，旨在為讀者提供一個更為細膩、多維度的中國思想史圖景。我們不期望所有讀者都成為中國古代哲學的專傢，但希望通過本書，能夠激發讀者對中國思想傳統的進一步興趣，看到其中蘊含的豐富性和連續性。這不僅是對學術史的迴顧，更是對一種思想基因的探尋，一種精神脈絡的梳理。 我們相信，通過對“理學到樸學”這一流變過程的審視，能夠更深入地理解中國思想史的內在邏輯，也能夠為當下的學術研究提供有益的啓示。而海外學者的獨特視角，則為我們提供瞭一個審視自身文化傳統的寶貴機會，讓我們能夠以更開闊的視野，理解中國思想的價值與意義。 本書並非要窮盡所有關於理學和樸學的論述，也不是要寫一本包羅萬象的思想史著作。相反，它是一次精心的聚焦，一次深入的探索。我們力求在有限的篇幅內，呈現齣中國思想史在兩個重要範式之間流變時所展現齣的復雜性、創造性與生命力。希望本書能成為您理解中國思想傳統的一扇新的窗口。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常好，行文之間，那種學者特有的沉穩與洞察力交織在一起，讀起來一點也不枯燥，反而有一種抽絲剝繭的快感。它不是那種堆砌二手資料的著作，你能明顯感覺到作者是真正“浸泡”在原始文獻中的，他對那些看似晦澀的典籍文本有著超越常人的敏感度。我尤其欣賞的是，作者在分析學說時，總是能夠將宏大的時代背景與微觀的個人著述巧妙地結閤起來，使得原本抽象的哲學思辨立刻變得鮮活起來，有瞭“人味兒”。這種將“思想史”還原為“人與思想的互動史”的寫法，無疑是極高明的，極大地提升瞭閱讀體驗的深度和廣度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是那種極具學術氣質的“剋製之美”。它沒有華麗的辭藻來吸引眼球，而是依靠其邏輯的嚴密性和論證的充分性來贏得讀者的尊重。然而，這種剋製恰恰體現瞭作者對研究對象深刻的敬畏。最讓我震撼的是，書中對於某一特定哲學思想如何被“挪用”和“改造”以適應新政治環境的分析部分。作者通過對比前後文獻的措辭變化，精準地捕捉到瞭權力對思想的滲透力，那種洞察人性幽微之處的深刻，簡直令人不寒而栗。它不僅僅是一本關於古代思想的書，更是一部關於知識、權力和時代變遷之間永恒博弈的深刻寓言。

評分☆☆☆☆☆

這部書的視角簡直是獨樹一幟，它沒有落入那種將某個特定曆史階段簡單化或標簽化的窠臼。作者以一種近乎“手術刀”般的精準，剖析瞭不同思想流派之間的微妙張力與內在繼承性。我特彆欣賞它處理“概念演變”的方式，比如，書中對“心性論”在不同時代語境下的動態闡釋，就遠比教科書上的粗綫條描述要深刻得多。它不僅僅是在梳理思想史的脈絡，更像是在重建一個知識社群的“心理地圖”。讀完之後，我仿佛能聽到古代士人在特定曆史關口上，那種掙紮著尋求精神立足點的真實迴響。尤其是探討到某個哲學流派如何應對外部衝擊時，那種文化韌性與自我調適的描寫，非常引人入勝，讓人深思。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，就像是進行瞭一場漫長而精密的“文本考古”。作者對待文獻的態度極其審慎，對於那些容易被後世麯解或簡化處理的術語和概念，他都進行瞭細緻的溯源和辨析，這對於任何想深入研究該領域的人來說，都是一份寶貴的財富。我尤其贊嘆其在處理不同地域性學派之間的差異時所展現齣的那種“去中心化”的史觀。它沒有預設一個“正統”的演變方嚮，而是平等地看待和分析各個分支的貢獻與局限，這種開放和包容的學術態度，在當前的學界研究中是相當難得的。讀完後，我對這個領域的基礎認知被徹底重塑瞭。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，起初我對這種偏嚮“思想脈絡梳理”的學術著作抱持著一絲謹慎，生怕內容過於架空。但這本書完全打破瞭我的固有印象。它並非僅僅停留在理論層麵的辯駁，而是深入到瞭知識分子群體內部的“生活世界”。例如，書中對某個學派如何通過地方教育網絡進行知識傳播的細緻描述，簡直是開瞭眼界。這讓我意識到，任何思想的興盛都離不開其賴以生存的社會結構和物質基礎。作者通過對具體案例的挖掘，成功地將“高屋建瓴”的理論分析，落地為“腳踏實地”的社會史實證，這種多維度的考察方法，令人印象深刻，極大地豐富瞭我對古代知識分子生存狀態的理解。