序言：重新发现《爱与圣奥古斯丁》
致谢
爱与圣奥古斯丁
导 言
第一章 作为欲求的爱：期待之未来
一 欲求的结构
二 圣爱和贪爱
三 爱的秩序
第二章 造物主和受造物：回忆的过去
一 起源
二 圣爱和贪爱
三 邻人之爱
第三章 社会生活
重新发现阿伦特
引言：“新开端”
思想轨迹
海德格尔：过去与未来之间的阿伦特
雅斯贝尔斯：阿伦特与生存哲学
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
在汉娜·阿伦特移居美国后的著作中，随处可见基督教哲学家奥古斯丁思想的影响。本书在阿伦特的博士论文基础上修订而成，是阿伦特早期及后期与奥古斯丁之间持续的思想对话；这部早期作品在阿伦特思想建构中的重要性不容低估，她日后所达成的独创性思想都可以在其中找到根源。编者J.V.斯考特和J.C.斯塔克在阿伦特本人修订版的基础上，为这本书提供了精心的导读和研究文本，构成一部非常完备的学术著作。
用户评价
##1、上帝仍然允许人有作恶的自由。上帝所创造的一切都是善的，然而是易变的，因为从无中被创造之物是绝对依赖于上帝的。一切事物都循存在而逐渐变化，对立的两极是为了增进宇宙的完美。正是伴随着创造行动，时间得以开端，因为时间意味着运动和变化，而这一切都不适用于上帝。2、虽然上帝知道人在自由时会做什么，也知道为把每一项恶最后都变为更大的善，他需要做些什么。正是把所有时间都看作现在，每个人身上表现的恶才是可救赎的。一切都在为上帝的宇宙整体添砖加瓦，甚至罪人们都在美化着世界。3、人是有理性的存在物的集合，是为对他们所爱的对象的认同结合在一起的。历史自始至终是以两种爱的形式而划分为两个城邦，爱自己乃至蔑视上帝的人间之城，爱上帝乃至蔑视自己的上帝之城，在最初的祖先中，该隐属于人间之城，而亚伯属于上帝之城。
评分##书评发了。分析奥古斯丁很透彻，可惜最后的解决方案有点老生常谈
评分##可若仅有圣爱的人又怎么能体验贪爱的期与畏的无限美妙张力呢?人之为人不在于他能认识到绝对者并保持着趋向永恒之热爱，更在于身处种种处境之拉扯而又总能以某种程度的出离和回返来不断体验其处境，重要的即非一味出离也非沉浸于体验而是在出离与回返之间的边界上不断游戏，也正因为身处"之间"方能同样看清任何方向皆有其界限，"之间"并不否认与肯定，"之间"是一种看的距离。 期与畏作为人的幸福感之内核而存在，若无期与畏对幸福感充满张力的若即若离就根本不存在所谓幸福。贪爱也并非与圣爱对立，反而正是贪爱构成了圣爱之基础。或许不应是上帝之城建立在地上之城之外，而是地上之城必须处在上帝之城之中，人若要达致圣爱，就要矛盾性的将上帝将看成需要人的存在，而非相反。
评分##本书是汉娜·阿伦特在海德堡大学的博士论文，期望过高，内容一般。
评分##St.Augustin！
评分阿伦特版奥古斯丁，发展了奥古斯丁的现代性，爱欲成为通向上帝的道路，却成为了人成就自身的契机。
评分##之前读了英文版，发现和自己理解的还是有很多不一样的地方的。好读...几乎可以当做灵修材料了。
评分##https://athenacool.wordpress.com/2019/08/31/%e7%88%b1%e4%b8%8e%e5%9c%a3%e5%a5%a5%e5%8f%a4%e6%96%af%e4%b8%81/ https://athenacool.wordpress.com/2019/12/30/%e7%88%b1%e4%b8%8e%e5%9c%a3%e5%a5%a5%e5%8f%a4%e6%96%af%e4%b8%81-2/
评分##掠读
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