乡村建设理论 商务印书馆 梁漱溟 新华书店 配送 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁漱溟 著

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店铺： 扬州新华图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100113359

商品编码：28176667290

包装：平装

出版时间：2015-10-01

图书基本信息
图书名称	乡村建设理论
作者	梁漱溟
定价	45.00元
出版社	商务印书馆
ISBN	9787100113359
出版日期	2015-10-01
字数
页码
版次	1
装帧	平装
开本	32开
商品重量	0.4Kg

内容简介

本书是梁漱溟先生社会政治思想的代表作。梁漱溟自称是其“困勉研索的结果”，“这里面的见地和主张，萌芽于民国十一年，大半决定于十五年冬，而成熟于十七年”。从开始酝酿到成书，大凡经历了16年之久。该书出版后，影响很大，当时学者们认为这是中国现代教育界有创造性的教育理论著作，由此确定了梁漱溟在中国现代教育史上地位，成为乡村建设派的主要代表人而饮誉海内外。 《乡村建设理论》由甲部认识问题和乙部解决问题构成。甲部，主要是从历史学的角度以文化社会学的分析方法来观察、分析中国社会结构及文化传统性质的，是乡村建设理论的依据和乡村教育思想的基础；乙部，主要阐述乡村建设必须依靠教育手段，通过社会组织的重建和现代科学生产及生活知识的灌输，来解决中国的政治问题和促进农业经济的复苏与振兴，使中国逐步过渡到真正以民为主的现代国家并由农业引渡到工业化。

作者简介

梁漱溟（1893-1988），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。中国的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国后一位儒家”之称。 梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。

目录

自序 引言 甲部 认识问题 一 乡村建设运动由何而起？ 二 中国旧社会组织构造及其所谓治道者 三 旧社会构造在今日崩溃的由来 四 崩溃中的中国社会——极严重的文化失调 五 中国政治无办法——国家权力建立不起 乙部 解决问题 一 新社会组织构造之建立——乡村组织 二 政治问题的解决 三 经济建设 四 末后我们所可成功的社会 附录一 我们的两大难处——二十四年十月二十五日在研究院讲演 附录二 回忆我从事的乡村建设劳动 梁漱溟先生学术年表 一个现代国家建设的系统方案

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文摘

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序言

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《乡村建设理论》—— 梁漱溟先生的乡土情怀与实践探索 本书籍，由商务印书馆出版，作者为享誉海内外的思想家、教育家、社会活动家梁漱溟先生。书名《乡村建设理论》，简明扼要地概括了其核心内容：对中国乡村问题的深刻洞察，以及由此衍生出的系统性建设方略。此书非空谈玄理，而是植根于中国深厚的乡土文化，回应了中国现代化进程中，广大农村所面临的严峻挑战与转型困境。 梁漱溟先生毕生致力于中国社会问题的研究与实践，尤其对乡村的地位与命运倾注了巨大的心血。他将中国社会的根本问题归结于乡村的衰败，并认为乡村的复兴是中国走向真正独立与强大的基石。本书便是他这种思想的集中体现，他并非简单地描述乡村现状，而是试图从历史、文化、经济、社会等多个维度，深入剖析乡村问题的症结所在，并在此基础上，提出了一套切实的、具有操作性的建设理论。 一、 时代背景与问题意识：为何关注乡村？ 梁漱溟先生写作《乡村建设理论》的年代，正值中国社会经历剧烈动荡的时期。辛亥革命推翻了帝制，但中国社会的根本问题并未得到解决。西方列强的侵略，内战频仍，军阀割据，使得本就脆弱的中国农村经济雪上加霜。传统的农业经济模式受到冲击，农村人口大量涌入城市，但城市也并未真正繁荣，而是充满了贫困与失业。这种城乡失衡的局面，不仅加剧了社会的不稳定，更威胁着中华民族的存续。 梁漱溟先生敏锐地捕捉到了这一时代的症结。他认为，中国之所以积弱不振，很大程度上在于其“乡村凋敝”。在传统社会中，乡村是经济、政治、文化、社会的中心，承载着中华文明的根基。然而，随着现代化浪潮的冲击，乡村被边缘化，传统价值观念受到侵蚀，农村社区的凝聚力瓦解，农民的生活水平持续下降。更严重的是，这种乡村的衰败，直接导致了国家整体的虚弱。 因此，梁漱溟先生提出“乡村建设”的口号，绝非偶然。这是一种基于对民族命运深沉忧患意识的呼唤，也是一种试图从根本上解决中国问题的实践探索。他认识到，离开了乡村，就离开了中国的绝大多数，也离开了中国历史与文化的主体。要实现中国的现代化，必须首先实现乡村的现代化，而这种现代化，不能是简单的模仿西方，而应该是根植于中国自身土壤的、具有中国特色的发展道路。 二、 理论基石：对“中国乡村”的独到见解 《乡村建设理论》并非照搬西方或苏联的模式，而是基于对中国乡村现实的深入考察与深刻理解。梁漱溟先生认为，中国乡村具有其独特的文化基因与社会结构。他特别强调了“礼治”在乡村社会中的作用，认为传统的道德伦理、宗族观念、邻里互助等，虽然在现代化进程中受到挑战，但依然是维系乡村社会秩序、激发乡村活力的重要力量。 他反对将乡村仅仅视为落后、愚昧的代名词，而是看到了其中蕴含的巨大潜能与价值。他认为，乡村的“地方性”与“集体性”恰恰是其优势所在。在城市化带来的个体主义、物质主义泛滥的时代，乡村所代表的传统价值，如人情味、社区感、生活气息，显得尤为珍贵。 梁漱溟先生对乡村的理解，包含以下几个关键点： 乡村的文化主体性： 他认为，中国文化的主体是在乡村形成的，离开乡村，中国文化便无从谈起。乡村建设，本质上是对中华文化的重塑与再造。 乡村的经济基础： 农业是乡村的根本，但不能仅仅停留在传统的粗放经营。乡村经济的现代化，在于提升农业生产力，发展乡镇企业，实现经济的多元化与自给自足。 乡村的社会结构： 乡村社会并非原子化的个体集合，而是有着复杂而紧密的社会关系网络。宗族、乡党、邻里等关系，是理解乡村社会运作的关键。乡村建设需要重塑社区的凝聚力，恢复人与人之间的信任与合作。 乡村的教育与文化： 传统的乡村教育存在弊端，但不能因此放弃。梁漱溟先生主张发展适应乡村需求的教育，普及科学知识，提升农民的文化素质，同时也要传承和发展优秀的乡村文化。 三、 建设方略：从理论到实践的蓝图 《乡村建设理论》的核心价值在于其系统性的建设方略。梁漱溟先生提出的建设方案，是面向整个乡村社会的整体性改革，而非零散的单项工程。他将其建设方略概括为“一面是经济的建设，一面是文化的建设”，并强调这两者必须并行不悖，相互促进。 经济建设： 梁漱溟先生主张，乡村经济的建设，要以农业为基础，但要进行科学化、现代化改造，提高生产效率。同时，要大力发展乡镇企业，利用本地资源，创造就业机会，提高农民收入。他特别强调“自给自足”的经济模式，反对过分依赖外部市场，以抵御外部经济风险。他提出的“合作化”思想，强调农民之间的互助合作，通过组织起来，共同应对生产和销售中的困难。 文化建设： 经济的富裕固然重要，但精神的贫瘠同样可怕。梁漱溟先生认为，乡村建设的根本在于文化的复兴。他主张在乡村普及教育，提高农民的文化科学水平，同时也要传承和发展优秀的乡土文化，如民俗、艺术、传统技艺等。他提出的“乡村学社”和“乡村学校”的设想，旨在通过教育，培养新一代的乡村建设人才，重塑乡村的文化面貌。他还强调，要通过文化建设，重塑乡村社会的道德伦理，恢复人与人之间的信任与和谐。 政治与组织建设： 尽管书中主要侧重经济与文化，但梁漱溟先生也 implicit 地提出了组织与管理的重要性。他所倡导的合作化、乡镇企业等，都需要有效的组织与管理来支撑。他对乡村自治的早期构想，也体现了他对基层民主的关注。 四、 实践探索与历史评价 梁漱溟先生并非仅仅停留在理论层面，他积极投身于乡村建设的实践。他创办了多个乡村建设机构，如河南的“河南村政研究会”、山东的“邹平乡村建设研究院”等，并通过这些机构，将自己的理论付诸实践。这些实践的经验，也进一步丰富和完善了他的理论。 《乡村建设理论》的出版，在中国思想界和知识界引起了广泛的关注和讨论。它不仅为当时面临困境的中国乡村指明了一条可能的出路，更重要的是，它提供了一种不同于西方模式的现代化视角。 然而，历史的进程是复杂的，《乡村建设理论》的实践也面临着诸多挑战。在复杂的政治环境下，乡村建设的推进并非一帆风顺。尽管如此，梁漱溟先生的乡村建设思想，依然具有重要的历史价值和现实意义。 五、 思想的传承与启示 时至今日，中国乡村依然面临着转型与发展的课题。城乡差距、环境问题、传统文化式微等，都是摆在面前的严峻挑战。在这样的背景下，重读梁漱溟先生的《乡村建设理论》，依然能够获得深刻的启示。 对“中国特色”的坚持： 梁漱溟先生始终强调，中国的现代化必须走自己的道路，不能盲目照搬。他的乡村建设理论，正是这种“中国特色”思想的体现。在当今全球化浪潮下，我们更需要警惕“去中国化”的倾向，坚守中华文化的根基。 经济与文化的协同发展： 梁漱溟先生将经济建设与文化建设并重，这对于我们认识当前乡村发展中的一些问题具有重要意义。单纯追求经济增长，而忽视了文化传承和社区凝聚力，可能会导致新的社会问题。 对基层力量的信任： 梁漱溟先生深信乡村自身的潜力和农民的创造力。他对合作化、社区自治的重视，提醒我们在推进乡村发展时，要充分调动基层民众的积极性，发挥他们作为乡村建设主体的重要作用。 反思现代化进程： 《乡村建设理论》是对西方工业文明带来的冲击的深刻反思。它提醒我们，在追求现代化的过程中，不能以牺牲人与自然的关系，以牺牲人与人之间的温情为代价。 《乡村建设理论》是一部充满智慧与情怀的著作。它凝聚了梁漱溟先生对中国乡村深沉的爱，以及对民族命运的深切关怀。这本书并非提供一个放之四海而皆准的“灵丹妙药”，但它所提出的问题、所蕴含的思想、所展现的实践探索，对于我们理解中国乡村的过去、现在和未来，都具有不可替代的价值。阅读此书，不仅是了解一位思想家的理论，更是感受一种植根于乡土的、朴素而坚韧的建设力量。 本书由商务印书馆出版，梁漱溟先生的这份思想遗产，通过文字得以保存和传播，如同乡村的泥土一般，历久弥新，滋养着一代又一代对中国乡村怀有深情的人们。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，很大程度上在于它提供了一种“问题意识”而非“标准答案”。每一次重读，都会因为自身阅历的增加，而对某些论断产生新的理解。例如，书中对于乡村人口外流现象的早期预警，其洞察力令人震撼。作者清晰地指出了，一旦乡村的经济吸引力、文化凝聚力和社会参与感下降到一定程度，人口的自然流失将是不可逆转的趋势。他所描述的“空心化”的风险，在今天的许多地区已经成为现实。这表明，该理论并非停留在纸面上的抽象思辨，而是对未来几十年中国社会变迁趋势的深刻预判。它促使我们反思，建设的步伐是否过于急功近利，是否忽略了维护地方社区活力的长期价值。这本书像一面镜子，映照出我们在现代化进程中，许多被遗忘或轻视的角落，并要求我们停下来，认真审视这些根基之所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常严谨，它像一棵大树，从对中国乡村社会历史根源的追溯开始，逐步深入到经济组织、教育体系乃至文化精神层面，最后才落脚到具体的建设方略。我特别欣赏作者对于“教育”在乡村建设中的核心地位的强调。他认为，物质层面的改造是表象，精神层面的重塑才是根本。一个没有受过基础教育的农民群体，无法理解复杂的合作与契约，更无法有效参与到自我治理的过程中。因此，建设的首要任务是培养有能力、有担当的“新村民”。这使得全书的落脚点非常清晰——建设的最终目的是人的发展，而非单纯的经济指标提升。这种“人本主义”的视角，贯穿始终，使得整部作品充满了温暖和希望，即使在指出诸多困境时，也让人感受到一种蓄势待发的建设力量。

评分☆☆☆☆☆

与其说这是一本理论专著，不如说是一部浸透了田野调查与生命体验的深刻反思录。我对其中关于“礼治”与“法治”在乡村的张力部分印象最为深刻。作者并没有简单地将传统乡村的治理模式描绘成一个理想化的乌托邦，而是直面了在缺乏强力国家机器干预时，地方自治所面临的困境——如何平衡家族私利与公共福祉？那种依靠祖训、乡规和人情往来构建起来的微妙平衡，其脆弱性在面对外部冲击时暴露无遗。书中对于农业生产力提升的论述也十分朴素而扎实，它不迷信于简单地引入西方技术，而是强调必须首先解决土地关系、生产组织以及农民的自我教育问题。这种由内而外的变革思路，与许多空谈宏大叙事的文献形成了鲜明对比。读罢掩卷沉思，才明白真正的建设，从来都不是自上而下的指令，而是根植于土地、生长于人心的缓慢生长过程，需要极大的耐心和对人性的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格是那样古朴而坚定，字句之间流淌着一种知识分子对故土难舍的情怀，但这种情怀绝不意味着盲目复古。我注意到作者在处理传统文化遗产时采取了一种批判性的继承态度。比如，对于传统宗族制度中“平均主义”倾向的弊端，他有着清晰的认识，认为这在一定程度上阻碍了有能力者的充分发展和资源优化配置。然而，他又坚决反对完全用西方的个体主义和契约精神去切割掉乡村社会原有的互助网络。他似乎在寻找一个“中间地带”，一个能够保留乡村社会中珍视的共同体意识，同时又能激发个体能动性的建设路径。这种纠结与权衡，恰恰反映了那个时代知识分子在面对传统与现代、东方与西方的宏大命题时，内心深处的挣扎与探索。这种探索的真诚度，是任何僵化的教条主义理论都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本关于乡村建设的著作，初读时便被其深厚的历史底蕴和对中国乡土社会脉络的精准把握所吸引。作者并非泛泛而谈，而是深入到中国传统村落的肌理之中，去探究那些看似微小却维系着整个社会结构的伦理关系和经济模式。书中对“乡绅”角色的复杂性进行了细致的剖析，既看到了他们作为地方治理者的稳定力量，也批判了其在现代化转型期的保守与局限。尤其令人称道的是，作者对传统农村教育体系的衰亡及其对乡土文化传承的冲击，表达了深切的忧虑。他试图在现代化进程的洪流中，为乡村寻找一条既能融入时代发展，又不至于彻底丧失自身文化根基的道路。书中提出的许多原则，即便在今天看来，依然具有极强的现实意义，它提醒着我们，真正的社会进步，不能以牺牲广袤土地上的安宁与秩序为代价。阅读过程中，仿佛跟随一位饱经沧桑的长者，漫步在田埂之上，听他讲述着那些关于土地、宗族与信仰的故事，那份沉甸甸的责任感，透过字里行间，扑面而来。