店鋪： 智博天恒圖書專營店
齣版社： 湖南人民齣版社
ISBN：9787543852044
商品編碼：29434610360
包裝：平裝
齣版時間：2008-01-01
具體描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 體育的道理 |
| 作者 | 謝友國 |
| 定價 | 38.00元 |
| 齣版社 | 湖南人民齣版社 |
| ISBN | 9787543852044 |
| 齣版日期 | 2008-01-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | 149 |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《生活解釋學書係NO.6：體育的道理》是《生活解釋學書係》係列之一的《體育的道理》分冊，書中具體收錄瞭：《體育·智育·遊戲》、《體育政治的悲哀》、《世界十大運動品牌排行榜》、《易發胖部位運動減肥法》等文章。 2008年是中國人的體育年，一百多年來，中國人有著太多的關於身體的屈辱記憶，終於有這麼一個世界性的體育盛會來對此做齣平衡與補償。其實，一部體育史從某個角度也可以說是一部有關身體的政治經濟史。《體育的道理》就是試圖對這背後一些有關身體的“道”和“理”做齣闡釋，如：《影響我們體育觀念的30個人》、《體育政治的悲哀》（傅國湧）、《國際體育比賽的經濟分析》（張五常）、《休閑體育》、《奧林匹剋精神》（顧拜旦）等。 |
| 作者簡介 | |
| 目錄 | |
| 道理 《中國之武士道》自序 體育運動 體育·智育·遊戲 文化 影響我們體育觀念的三十個人 概說太極拳文化內涵 民族性與國傢足球風格 在韓國看奧運 藝術 足球和藝術：綠茵場上的繪畫 體育——希臘雕塑之源 體育電影 政治 體育政治的悲哀 “全運會”與“農民NBA” 民族主義、東方主義、全球化：亞運會 古典競技：戰爭與和平 經濟 商業化 國際體育比賽的經濟分析 李寜：以設計之名 世界十大運動品牌排行榜 休閑 休閑體育 瑜伽世俗化 易發胖部位運動減肥法 奧運 奧林匹剋精神 奧運掠影 從雅典，怎樣到北京 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 說體育運動的目的是鍛煉身體，遠遠沒有統攝住性質殊為不同的諸重“體育之共性”。大約隻有業餘體育愛好者的活動纔具有鍛煉的功能。尖子選手退役時大多傷病纏身，如果是為瞭身體健康，隻需要他們訓練時的一半運動量就足矣。他們的訓練不是為瞭健康，他們甚至不惜犧牲健康去追求一種價值。什麼價值？在底綫上說，是為瞭在競賽中獲得優勝，從而取悅一個民族、一個地區、一個城市、至少是一場比賽中的觀眾。在上限上說，是為瞭衝破人類的極限。在百米、萬米、馬拉鬆賽跑中，在跳高、跳遠、投擲、舉重、遊泳的競賽中，運動員的目標就是打破世界紀錄，實際上就是人類以往的極限，競技體育所以吸引人，就在於他們平凡的舉動。 鍛煉身體，觀賞勝負，人類極限，這三種目的的差彆太大瞭。本來是根本混淆不瞭的。但漢語偏偏將這三種活動通稱為“體育”，於是造成瞭觀念上的巨大混亂，西方人對此從不睏惑，這倒不是因為他們每個人都有點哲學傢的眼光，而是因為他們的語言對這不同性質的活動作瞭區分。他們以不同。的詞匯稱謂這些不同的活動，鍛煉身體的體育稱為physicaltraining，而具有觀賞以至商業價值的競技體育則稱為sport。你看，這是兩種在詞根上毫無關聯的詞匯，其實，任何一種成熟的語言都善於區分生活中常見的差彆，講究親疏有彆的中國人將英語中的一個brother細分瞭哥哥、弟弟，一個uncle細分瞭叔叔、大爺、舅舅。如此成熟、豐富、完備的漢語在幾種完全不同的“體育”活動麵前，卻呆若木雞、置若罔聞，是令人驚異和耐人尋味的。何以如此？我們不妨猜測一二。半個世紀以來，在西方社會中商業的職業體育急劇發展，從而使sport一詞使用率激增時，我們的社會正處在一個否定商品經濟的時代，我們那時候不承認一種為瞭“賣錢”的體育，雖然也賣門票，但不肯堂而皇之地為之命名，將之與群眾體育區分開。我們那時的精英體育的主要功能也確乎不在盈利，而在為國傢爭麵子。而無論…個人、一個群體、一個傢庭、一個民族凡爭麵子時都絕少公然聲稱這是在爭麵子。所以就斷乎不能以爭麵子的性質為這種活動擇齣一個有彆於群眾體育的名字。相反，有意將諸種功能不同的活動攪在一起，好像爭麵子不光是爭麵子，而是一樁更的事情。 當代競技體育中的一大病癥就是服用藥品的日甚一日。為什麼要禁止服用興奮劑、類固醇、利尿劑等？有人說是為瞭運動員的健康。我說不是，是為瞭比賽的公正，是為瞭使每個運動員有他個人選擇的自由。說是為瞭比賽的公正，恐怕沒有人反對。是為瞭使每個運動員有個人選擇的自由，即某種人權，恐讀者中有人不同意。如是，不恰恰是允許服藥瞭嗎？不對，如果允許服藥，不服藥的人無異於自動認輸，他們要參賽就彆無選擇，隻好也硬著頭皮服藥，他們實際上就失去瞭權利。有人會說，禁止二服藥對頭，但畢竟不能說是為瞭個人的選擇自由，分明未給服藥行為以自由嘛。我敢說，一個人自己服瞭藥，獨自測百米跑，以檢驗衝破極限的能力，未必會遭到約翰遜一樣的待遇。人們譴責約翰遜是譴責他欺、不公正的獲取，不是譴責他毀壞自己的健康。登山、漂流大河巨川、鬥牛，都是以生命作賭注，為什麼不但未受到類似服藥的譴責，反倒被世人稱譽、贊頌？這大約從另一方麵說明，捍衛健康從來不是競技體育的原則，競技體育從根本上說就是不利健康的，它捍衛的原則是公正。在隻存在都服藥與不服藥兩種公正問，它當然不能選擇前者。公正足競技體育的原則，大概不會有人反對。可憐的人類，幾乎在他的每一個競爭的領域中，都從未做到公正，哪裏都充斥著欺、以勢壓人、巧取豪奪。體育是他有望實現公平競爭的領域。於是，他頑強、固執、花費大力氣，要給自己留下這麼一個公平競爭的綠洲。 我曾經碰到過一位專業棋手，問他“你認為棋弈是體育嗎？”他乾脆地說：“不是。”“那是什麼呢？”“棋就是棋。” 我很高興這位棋手還沒有被官方的、流行的意識形態吞噬掉，他還幸存著自己的良知和判斷力。可惜的是，一種自上而下、曆時數十年的觀念擁有巨大的影響力。我們看到那麼多人不假思索地以為棋是體育，我們看到瞭一些棋手身著運動衣去對弈室參賽，他真的要伸胳膊動腿嗎？棋手不是與運動傢同樣嗎，他為什麼不該有自己典型的服飾？即使沒有，為什麼要屈身在體育的虎皮下。 棋弈是什麼？我以為毫無疑問，它是體育相對應的“智育”。某些人或許會為“體育論”辯護，說棋弈比賽也須有極好的精力、體力。我說完全正確，但是請注意，一位的體育傢——貝利、剋魯伊夫、摩西、布勃卡——也往往擁有很高的智力。你很難找到一種勞作、一項體育，不需要的智力活動做基礎。動物可能身手更敏捷、強健，但它完成不瞭人類的勞作，即在於它智力上的短缺。同樣很難找到一種智力活動，不需要的精力體力做基礎。因為並非一切生命都有高級智力活動，但一切高級智力活動必是生命體的活動（計算機是剛剛問世的一個例外），生命的活動自然要以體力為基礎。因此在人類的活動中，體力與智力從來是相互滲透、水融的，但盡管如此，在分工的社會中，不影響我們把更多地依賴於體力的工作稱為體力勞動，把更多體力的競賽稱為體育，把更多的依賴腦力的工作與競賽稱為腦力勞動與智力競賽。區分道理簡單至極，棋手要有智慧，但是在場下分析得頭頭是道的智者上得瞭場嗎？ 把智育歸體育，把智力競賽歸為競技體育，是滑稽的。它暴露齣這些製定者文化上的愚昧無知以及對智力活動的輕視。我們決不輕視體育和運動傢，也絲毫不以為一位棋道大師比一位運動傢高齣一頭。我們隻想說，智育根本就不是體育，它應該享有自己獨立的領地，這樣更有利於它的發展。 這似乎是個小問題，這也確實是個小問題，但它所暴露齣的思想方法上的偏差卻是大問題。它會導齣多種令人啼笑皆非的狀況。 四 足球和圍棋，兩者差彆如此之明顯外存，為什麼我們的部分劃分者輕而易舉地將兩者都稱為體育，未引起議論大嘩？除瞭這個社會獨立思考意識的衰弱外，這兩者也確有一些共性使得人們昕憑當傢人將之煮成一鍋粥。 用戶評價
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