具体描述
| 图书基本信息 | |
| 图书名称 | 神秘与科学:武当武术的文化探源与展望 |
| 作者 | 龙行年 |
| 定价 | 35.00元 |
| 出版社 | 北京体育大学出版社 |
| ISBN | 9787564421946 |
| 出版日期 | 2017-12-01 |
| 字数 | |
| 页码 | 198 |
| 版次 | 1 |
| 装帧 | 平装 |
| 开本 | 16开 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
| 武当武术，作为与少林武术齐名的一大名宗，对中华传统武术历史发展产生了深远影响，尤其是传统拳术实现由“外”向“内”转型的关节点。因此，武当武术对中国传统武术文化发展中的“统一性”与“多样性”辩证关系反映和体现更加充分和明显。 《神秘与科学：武当武术的文化探源与展望/中国武术文化丛书》在目前武当武术挖掘与整理研究基础上，运用逻辑与历史相统一等研究方法，进行武当武术文化研究，系统考察武当武术文化生态，勾勒武当武术文化形成与发展轨迹，梳理武当武术文化的主要内容，提炼武当武术文化的基本精神，并在此基础上概况武当武术文化的特点及其影响，这不仅有助于我们更加深入地理解和认识武当武术文化，也有利于我们更好地传承和弘扬中华传统武术文化。 |
| 作者简介 | |
| 龙行年，男，1962年生，湖北武汉人。历史学搏士.教授.硕士研究生导师。1983年毕业于武汉体育学院，同年特招到中国人民解放军空军雷达学院任教，授予大校军衔。荣立三等功1次，荣获全军院校教书育人育才奖银奖，空军高层次人才。2006年任教于武汉体育学院武术学院。主要从事民族传统体育教学和民族传统体育历史与文化研究。先后在{体育文化导刊）《湖北社会科学》《中国军事教育}《上海体育学院学报）《武汉体育学院学报}等期刊上发表学术论文40余篇，出版专著3部，主编教材6部。主持或参与完成了全军、空军以及国家哲学社会科学基金项目、湖北省哲学社会科学基金项目等研究课题和教学课题30余项.多项研究成果获奖。 |
| 目录 | |
| 绪论 章 武当武术文化生态 节 武当武术文化的地理背景 第二节 武当武术文化的文化背景 第三节 武当武术文化的社会背景 第四节 武当武术文化的技击背景 第二章 武当武术文化的形成与发展 节 武当武术文化形成的文化渊源 第二节 武当武术文化形成的历史条件 第三节 武当武术文化的形成发展轨迹 第三章 武当武术文化的主要内容与文化精神 节 武当武术文化的主要内容 第二节 武当武术文化的文化精神 第四章 武当武术文化的嬗变、特点及其影响 节 武当武术文化的嬗变 第二节 武当武术文化的特点 第三节 武当武术文化的影响 参考文献 后记 |
| 编辑推荐 | |
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| 文摘 | |
| 《神秘与科学：武当武术的文化探源与展望/中国武术文化丛书》： 一、汉魏以降佛遒之争与道教丹道理论及内丹术的成熟 佛教自东汉哀帝元寿元年传人中国后，逐渐与中国传统文化相融合并形成了中国化的佛教，而在这个融合过程中也伴有文化冲突和文化论争，突出地表现在与中国本土宗教道教之间发生了文化冲突，而佛道之间的论争自汉魏时期开始日趋激烈，至南北朝时期与隋唐时期出现两次高潮，其论争主题涉及到两派宗教在社会上的政治经济地位的争夺，比如佛道二教关于“化胡”“夷夏”问题的争论，而这一方面两派争论与封建统治者的意志相关，与封建皇权之政治经济利益相联系；而另一方面的争论主题则涉及到佛道二教的教义教理，佛道二教在教义教理层面的历次争论，而促使了二教相互吸收、相互借鉴，使它们在义理层面的不断完善和发展。 结合本文研究主题，上述后一方面的论争应是关注和研究的重点，因为，正是通过历次佛道义理层面的论争，在佛教刺激和影响之下道教内丹术逐步从各类养生方术、道教外丹烧炼术中脱颖而出并发展成熟。据此，本小结将结合汉魏以来佛道论争之历史逻辑与发展轨迹，从佛教对道教刺激与影响的角度，探讨武当武术文化形成与道教丹道理论与道教内丹术之间的关系，探讨武当武术文化形成所需要的这一方面的历史条件。 汉魏时期，在佛教刺激和影响之下，道教整理编纂的早期道教经典《周易参同契》为道教日后的外丹术与内丹术的发展成熟提供了共同的理论模型，成为日后道教内外丹道所共同推崇的“万古丹经王”，标志道教丹道理论的发展成熟。佛教在传人初期，其为了在中土立足尤为注重其与中国传统文化的一致性，而随着中国化佛教诸派的逐渐形成，系统化、理论化佛教教义的出现，佛教对中国土生土长的道教产生了巨大冲击与刺激。因此，道教教徒便纷纷着手编纂了大量道书，系统整理自己的教理教义，这个时期编订的道教经典主要有《太平经》《周易参同契》《想尔注》等，这其中对道教内丹术产生深远影响的是《周易参同契》。因为，《周易参同契》为日后道教内外丹道的发展建立起一个共同的“理论模型”，虽然目前学者们对于《周易参同契》的理论性质，即它究竟是外丹书还是内丹书这个问题还存在争议，但从该书的主要内容来看，学者们几乎都认可其为道教内外丹道奠定了共通的理论基础，标志中国道教丹道理论的成熟。比如，卢国龙在其《道教哲学》一书中针对《周易参同契》所谈的炼丹“火候”问题指出：“所谓火候，也不仅仅是关于丹药之化学反应的量化说明，而是按照天地自然的造化对其化学反应作出理论性的阐释。天地自然造化有其节序，炼丹火候也因此有进退。”这就是说，炼丹家们认为宇宙中的天地演化可以出现天然神丹大药，而炼丹不过是主动模拟宇宙中的天地演化过程，很明显这些思想被日后道教内外丹道所吸收，《周易参同契》标志中国道教丹道理论的成熟。 而另一方面，汉魏时期佛教在中国化的过程中，佛教徒们也开始发现道家与道教之间存在的差异，并开始对道教的各类方术产生反感，比如《牟子理惑论》云，“虽读神仙不死之书，抑而不信，以为虚诞”“道有九十六种，至于尊大，莫尚佛道也。神仙之书，听之则洋洋盈耳；求其效，犹握风而捕影。是以大道之所不取，无为之所不贵，焉得同哉？”因此，佛教人士纷纷抓住道教理论上的漏洞，对道教神仙方术、长生不死之说进行批判，而佛教对道教教义层面的攻击，也开启了佛道二教在教义教理层面的论争。 两晋南北朝时期，佛道二教都有了很大发展，道教编纂了大量道经，而佛经也开始被大量翻译，佛教与道教的教义教理渐趋完备，两派为争夺势力范围，其论争大幕慢慢开启，而由于这种论争又与当时的社会矛盾、民族矛盾交织在一起，遂在这一时期很快达到高潮。从教义教理层面看，“道教的宗旨，概括的说就是长生不死，得道成仙”[3），因此，在佛教的攻击下，道教教徒并不是放弃道教原有宗旨，而是系统整合各类神仙方术与养生方术，形成了以道教外丹术为主内丹修炼为辅的基本修炼格局，并且形成了成熟的外丹烧炼理论《抱朴子》以回应佛教之攻击。 …… |
| 序言 | |
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用户评价
这本《神秘与科学：武当武术的文化探源与展望》的书名本身就充满了引人入胜的矛盾与和谐，让人不禁好奇，那些流传千年的道家玄妙，究竟如何与现代的科学思辨产生共鸣。初翻阅时，我立刻被作者那种严谨而不失浪漫的笔调所吸引。他似乎没有满足于简单地罗列武术招式或追溯历史传说，而是试图构建一个宏大的知识框架，将武当文化置于更广阔的哲学与历史语境中进行审视。我尤其欣赏其中对“气”的探讨部分，不同于市面上许多将“气”神秘化、唯心化的论述，这本书似乎尝试用一种更接近生理学、心理学乃至现代物理学隐喻的角度去解析这种核心概念。作者似乎在暗示，武当的精髓或许并非不可知的超自然力量，而是人通过长期修炼对自身潜能的深度开发与精确调控。这种探寻的过程，本身就是一场智力上的冒险，它鼓励读者放下成见，以一种开放的心态去重新理解一种古老的传统。整本书的叙事节奏把握得相当到位，从历史的烟尘中缓缓走来，带着我们触摸那些古老的石壁和口耳相传的秘诀，最终将我们引向对未来的展望，那是一种立足于传统根基上的，面向未来的理性光芒。
评分这本书的语言风格变化多端，像是一部精心编排的交响乐。在描述武术技艺的精妙之处时，文字变得如同武者出拳般凝练而富有爆发力，充满了一种运动的美感和节奏感。而在探讨哲学思辨时，笔触又变得舒缓、悠远，充满了道家特有的那种“冲和”之气，让人仿佛能感受到松涛阵阵、心神俱静的意境。这种根据内容需要灵活调整文风的能力，极大地提升了阅读的沉浸感。它成功地避免了将严肃的学术探讨写成枯燥的教科书，也避免了将文化探源写成矫揉造作的散文。更重要的是，它成功地传递了一种“身心合一”的体验感。即使是坐在书桌前阅读，也能隐约体会到那种习武者对身体、对环境、对自我意识的精微控制。这本厚重的书籍，与其说是一本关于武术的书，不如说是一份关于如何在中国文化深处寻找和谐与秩序的“方法论”。它鼓励我们不仅要看外在的招式，更要探究内在的逻辑和精神源泉。
评分读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场跨越时空的对话。最令我印象深刻的，是作者对武当武术中“内家”理念与现代认知心理学的交叉点进行的细腻梳理。那种强调“心静自然凉”的修行状态，不再是空洞的口号，而是被拆解成了具体的神经递质活动和注意力聚焦模型。这让原本感觉遥不可及的“道”，瞬间变得可以触摸、可以学习、可以量化的知识体系。作者的功力在于，他能娴熟地在道家典籍的古奥文字与现代学术研究的精确术语之间搭建桥梁，使得文本既有深厚的文化底蕴，又不失现代读者的接受度。我特别关注了关于“意守丹田”的章节，作者引用的那些关于身体本体感觉和运动控制理论的论述，为理解武术的实战应用提供了全新的视角。这本书的价值不仅在于记录，更在于激活。它激活了我们对传统文化的重新认识，促使我们思考，在信息爆炸的时代，如何从这些沉淀了千年的智慧中汲取营养，以应对日益复杂的现代生活压力。它像一把钥匙，开启了理解“慢”与“稳”在快节奏世界中价值的大门。
评分这部作品的“展望”部分，着实令人眼前一亮，它没有陷入对武当武术“复兴”的空泛口号中，而是提出了许多极具操作性和前瞻性的建议。作者似乎认为，武当文化的未来，在于与全球性的健康产业、东方美学输出以及跨学科研究的深度融合。他谨慎而乐观地分析了将武当的整体性训练理念引入到现代康复医学和体育训练体系中的潜力，同时也清醒地指出了当前面临的商业化陷阱和文化保护难题。这种既不盲目自大，也不妄自菲薄的态度，才是真正成熟的文化观察者应有的视角。文字中流露出的那种对武当精神的深厚热爱，使他对未来的期许充满了真诚的力量。我感觉，作者并非仅仅是一个记录者，更像是一位文化的“园丁”，他不仅整理了历史的枝叶，更细心地规划了未来的生长方向，希望这古老的种子能在现代的土壤中开出新的花朵。读完后，我对于如何在全球化背景下传承和创新传统文化，都有了更具体和更富有建设性的思考。
评分这本书的排版和插图运用，也体现出一种匠心独运的古典美学与现代设计的完美融合。我尤其欣赏那些精心挑选的、与文本内容相呼应的历史图片和手绘图谱。它们不是简单的装饰，而是叙事的延伸。在阅读到关于武当山地理环境与武术哲学形成关系的那一章时，那些展现云雾缭绕的峰峦和古朴建筑的影像，仿佛能让人立刻置身于那片清冷而肃穆的土地上。作者对历史资料的考据之细致，也令人敬佩。他并未轻信传说，而是带着批判性的眼光去辨析史料的真伪，这使得整本书的论述显得尤为可靠和扎实。相比于许多只停留在故事层面的武术书籍，这本书显然是下足了功夫去挖掘其背后的文化土壤和历史脉络。它不只是讲“怎么做”，更深刻地阐述了“为什么是这样”。这种深挖根源的求索精神，让读者在阅读中体会到一种对知识的尊重和对历史的敬畏，这也是现代学术写作所应有的风范。
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