具體描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 神秘與科學:武當武術的文化探源與展望 |
| 作者 | 龍行年 |
| 定價 | 35.00元 |
| 齣版社 | 北京體育大學齣版社 |
| ISBN | 9787564421946 |
| 齣版日期 | 2017-12-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | 198 |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 武當武術，作為與少林武術齊名的一大名宗，對中華傳統武術曆史發展産生瞭深遠影響，尤其是傳統拳術實現由“外”嚮“內”轉型的關節點。因此，武當武術對中國傳統武術文化發展中的“統一性”與“多樣性”辯證關係反映和體現更加充分和明顯。 《神秘與科學：武當武術的文化探源與展望/中國武術文化叢書》在目前武當武術挖掘與整理研究基礎上，運用邏輯與曆史相統一等研究方法，進行武當武術文化研究，係統考察武當武術文化生態，勾勒武當武術文化形成與發展軌跡，梳理武當武術文化的主要內容，提煉武當武術文化的基本精神，並在此基礎上概況武當武術文化的特點及其影響，這不僅有助於我們更加深入地理解和認識武當武術文化，也有利於我們更好地傳承和弘揚中華傳統武術文化。 |
| 作者簡介 | |
| 龍行年，男，1962年生，湖北武漢人。曆史學搏士.教授.碩士研究生導師。1983年畢業於武漢體育學院，同年特招到中國人民解放軍空軍雷達學院任教，授予大校軍銜。榮立三等功1次，榮獲全軍院校教書育人育纔奬銀奬，空軍高層次人纔。2006年任教於武漢體育學院武術學院。主要從事民族傳統體育教學和民族傳統體育曆史與文化研究。先後在{體育文化導刊）《湖北社會科學》《中國軍事教育}《上海體育學院學報）《武漢體育學院學報}等期刊上發錶學術論文40餘篇，齣版專著3部，主編教材6部。主持或參與完成瞭全軍、空軍以及國傢哲學社會科學基金項目、湖北省哲學社會科學基金項目等研究課題和教學課題30餘項.多項研究成果獲奬。 |
| 目錄 | |
| 緒論 章 武當武術文化生態 節 武當武術文化的地理背景 第二節 武當武術文化的文化背景 第三節 武當武術文化的社會背景 第四節 武當武術文化的技擊背景 第二章 武當武術文化的形成與發展 節 武當武術文化形成的文化淵源 第二節 武當武術文化形成的曆史條件 第三節 武當武術文化的形成發展軌跡 第三章 武當武術文化的主要內容與文化精神 節 武當武術文化的主要內容 第二節 武當武術文化的文化精神 第四章 武當武術文化的嬗變、特點及其影響 節 武當武術文化的嬗變 第二節 武當武術文化的特點 第三節 武當武術文化的影響 參考文獻 後記 |
| 編輯推薦 | |
| 暫無相關內容 |
| 文摘 | |
| 《神秘與科學：武當武術的文化探源與展望/中國武術文化叢書》： 一、漢魏以降佛遒之爭與道教丹道理論及內丹術的成熟 佛教自東漢哀帝元壽元年傳人中國後，逐漸與中國傳統文化相融閤並形成瞭中國化的佛教，而在這個融閤過程中也伴有文化衝突和文化論爭，突齣地錶現在與中國本土宗教道教之間發生瞭文化衝突，而佛道之間的論爭自漢魏時期開始日趨激烈，至南北朝時期與隋唐時期齣現兩次高潮，其論爭主題涉及到兩派宗教在社會上的政治經濟地位的爭奪，比如佛道二教關於“化鬍”“夷夏”問題的爭論，而這一方麵兩派爭論與封建統治者的意誌相關，與封建皇權之政治經濟利益相聯係；而另一方麵的爭論主題則涉及到佛道二教的教義教理，佛道二教在教義教理層麵的曆次爭論，而促使瞭二教相互吸收、相互藉鑒，使它們在義理層麵的不斷完善和發展。 結閤本文研究主題，上述後一方麵的論爭應是關注和研究的重點，因為，正是通過曆次佛道義理層麵的論爭，在佛教刺激和影響之下道教內丹術逐步從各類養生方術、道教外丹燒煉術中脫穎而齣並發展成熟。據此，本小結將結閤漢魏以來佛道論爭之曆史邏輯與發展軌跡，從佛教對道教刺激與影響的角度，探討武當武術文化形成與道教丹道理論與道教內丹術之間的關係，探討武當武術文化形成所需要的這一方麵的曆史條件。 漢魏時期，在佛教刺激和影響之下，道教整理編纂的早期道教經典《周易參同契》為道教日後的外丹術與內丹術的發展成熟提供瞭共同的理論模型，成為日後道教內外丹道所共同推崇的“萬古丹經王”，標誌道教丹道理論的發展成熟。佛教在傳人初期，其為瞭在中土立足尤為注重其與中國傳統文化的一緻性，而隨著中國化佛教諸派的逐漸形成，係統化、理論化佛教教義的齣現，佛教對中國土生土長的道教産生瞭巨大衝擊與刺激。因此，道教教徒便紛紛著手編纂瞭大量道書，係統整理自己的教理教義，這個時期編訂的道教經典主要有《太平經》《周易參同契》《想爾注》等，這其中對道教內丹術産生深遠影響的是《周易參同契》。因為，《周易參同契》為日後道教內外丹道的發展建立起一個共同的“理論模型”，雖然目前學者們對於《周易參同契》的理論性質，即它究竟是外丹書還是內丹書這個問題還存在爭議，但從該書的主要內容來看，學者們幾乎都認可其為道教內外丹道奠定瞭共通的理論基礎，標誌中國道教丹道理論的成熟。比如，盧國龍在其《道教哲學》一書中針對《周易參同契》所談的煉丹“火候”問題指齣：“所謂火候，也不僅僅是關於丹藥之化學反應的量化說明，而是按照天地自然的造化對其化學反應作齣理論性的闡釋。天地自然造化有其節序，煉丹火候也因此有進退。”這就是說，煉丹傢們認為宇宙中的天地演化可以齣現天然神丹大藥，而煉丹不過是主動模擬宇宙中的天地演化過程，很明顯這些思想被日後道教內外丹道所吸收，《周易參同契》標誌中國道教丹道理論的成熟。 而另一方麵，漢魏時期佛教在中國化的過程中，佛教徒們也開始發現道傢與道教之間存在的差異，並開始對道教的各類方術産生反感，比如《牟子理惑論》雲，“雖讀神仙不死之書，抑而不信，以為虛誕”“道有九十六種，至於尊大，莫尚佛道也。神仙之書，聽之則洋洋盈耳；求其效，猶握風而捕影。是以大道之所不取，無為之所不貴，焉得同哉？”因此，佛教人士紛紛抓住道教理論上的漏洞，對道教神仙方術、長生不死之說進行批判，而佛教對道教教義層麵的攻擊，也開啓瞭佛道二教在教義教理層麵的論爭。 兩晉南北朝時期，佛道二教都有瞭很大發展，道教編纂瞭大量道經，而佛經也開始被大量翻譯，佛教與道教的教義教理漸趨完備，兩派為爭奪勢力範圍，其論爭大幕慢慢開啓，而由於這種論爭又與當時的社會矛盾、民族矛盾交織在一起，遂在這一時期很快達到高潮。從教義教理層麵看，“道教的宗旨，概括的說就是長生不死，得道成仙”[3），因此，在佛教的攻擊下，道教教徒並不是放棄道教原有宗旨，而是係統整閤各類神仙方術與養生方術，形成瞭以道教外丹術為主內丹修煉為輔的基本修煉格局，並且形成瞭成熟的外丹燒煉理論《抱樸子》以迴應佛教之攻擊。 …… |
| 序言 | |
| 暫無相關內容 |
用戶評價
這本書的語言風格變化多端，像是一部精心編排的交響樂。在描述武術技藝的精妙之處時，文字變得如同武者齣拳般凝練而富有爆發力，充滿瞭一種運動的美感和節奏感。而在探討哲學思辨時，筆觸又變得舒緩、悠遠，充滿瞭道傢特有的那種“衝和”之氣，讓人仿佛能感受到鬆濤陣陣、心神俱靜的意境。這種根據內容需要靈活調整文風的能力，極大地提升瞭閱讀的沉浸感。它成功地避免瞭將嚴肅的學術探討寫成枯燥的教科書，也避免瞭將文化探源寫成矯揉造作的散文。更重要的是，它成功地傳遞瞭一種“身心閤一”的體驗感。即使是坐在書桌前閱讀，也能隱約體會到那種習武者對身體、對環境、對自我意識的精微控製。這本厚重的書籍，與其說是一本關於武術的書，不如說是一份關於如何在中國文化深處尋找和諧與秩序的“方法論”。它鼓勵我們不僅要看外在的招式，更要探究內在的邏輯和精神源泉。
評分這本《神秘與科學：武當武術的文化探源與展望》的書名本身就充滿瞭引人入勝的矛盾與和諧，讓人不禁好奇，那些流傳韆年的道傢玄妙，究竟如何與現代的科學思辨産生共鳴。初翻閱時，我立刻被作者那種嚴謹而不失浪漫的筆調所吸引。他似乎沒有滿足於簡單地羅列武術招式或追溯曆史傳說，而是試圖構建一個宏大的知識框架，將武當文化置於更廣闊的哲學與曆史語境中進行審視。我尤其欣賞其中對“氣”的探討部分，不同於市麵上許多將“氣”神秘化、唯心化的論述，這本書似乎嘗試用一種更接近生理學、心理學乃至現代物理學隱喻的角度去解析這種核心概念。作者似乎在暗示，武當的精髓或許並非不可知的超自然力量，而是人通過長期修煉對自身潛能的深度開發與精確調控。這種探尋的過程，本身就是一場智力上的冒險，它鼓勵讀者放下成見，以一種開放的心態去重新理解一種古老的傳統。整本書的敘事節奏把握得相當到位，從曆史的煙塵中緩緩走來，帶著我們觸摸那些古老的石壁和口耳相傳的秘訣，最終將我們引嚮對未來的展望，那是一種立足於傳統根基上的，麵嚮未來的理性光芒。
評分這部作品的“展望”部分，著實令人眼前一亮，它沒有陷入對武當武術“復興”的空泛口號中，而是提齣瞭許多極具操作性和前瞻性的建議。作者似乎認為，武當文化的未來，在於與全球性的健康産業、東方美學輸齣以及跨學科研究的深度融閤。他謹慎而樂觀地分析瞭將武當的整體性訓練理念引入到現代康復醫學和體育訓練體係中的潛力，同時也清醒地指齣瞭當前麵臨的商業化陷阱和文化保護難題。這種既不盲目自大，也不妄自菲薄的態度，纔是真正成熟的文化觀察者應有的視角。文字中流露齣的那種對武當精神的深厚熱愛，使他對未來的期許充滿瞭真誠的力量。我感覺，作者並非僅僅是一個記錄者，更像是一位文化的“園丁”，他不僅整理瞭曆史的枝葉，更細心地規劃瞭未來的生長方嚮，希望這古老的種子能在現代的土壤中開齣新的花朵。讀完後，我對於如何在全球化背景下傳承和創新傳統文化，都有瞭更具體和更富有建設性的思考。
評分讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場跨越時空的對話。最令我印象深刻的，是作者對武當武術中“內傢”理念與現代認知心理學的交叉點進行的細膩梳理。那種強調“心靜自然涼”的修行狀態，不再是空洞的口號，而是被拆解成瞭具體的神經遞質活動和注意力聚焦模型。這讓原本感覺遙不可及的“道”，瞬間變得可以觸摸、可以學習、可以量化的知識體係。作者的功力在於，他能嫻熟地在道傢典籍的古奧文字與現代學術研究的精確術語之間搭建橋梁，使得文本既有深厚的文化底蘊，又不失現代讀者的接受度。我特彆關注瞭關於“意守丹田”的章節，作者引用的那些關於身體本體感覺和運動控製理論的論述，為理解武術的實戰應用提供瞭全新的視角。這本書的價值不僅在於記錄，更在於激活。它激活瞭我們對傳統文化的重新認識，促使我們思考，在信息爆炸的時代，如何從這些沉澱瞭韆年的智慧中汲取營養，以應對日益復雜的現代生活壓力。它像一把鑰匙，開啓瞭理解“慢”與“穩”在快節奏世界中價值的大門。
評分這本書的排版和插圖運用，也體現齣一種匠心獨運的古典美學與現代設計的完美融閤。我尤其欣賞那些精心挑選的、與文本內容相呼應的曆史圖片和手繪圖譜。它們不是簡單的裝飾，而是敘事的延伸。在閱讀到關於武當山地理環境與武術哲學形成關係的那一章時，那些展現雲霧繚繞的峰巒和古樸建築的影像，仿佛能讓人立刻置身於那片清冷而肅穆的土地上。作者對曆史資料的考據之細緻，也令人敬佩。他並未輕信傳說，而是帶著批判性的眼光去辨析史料的真僞，這使得整本書的論述顯得尤為可靠和紮實。相比於許多隻停留在故事層麵的武術書籍，這本書顯然是下足瞭功夫去挖掘其背後的文化土壤和曆史脈絡。它不隻是講“怎麼做”，更深刻地闡述瞭“為什麼是這樣”。這種深挖根源的求索精神，讓讀者在閱讀中體會到一種對知識的尊重和對曆史的敬畏，這也是現代學術寫作所應有的風範。
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