中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)/基督教中国化研究丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张志刚卓新平... 编

图书标签:

• 山西天主教史
• 中国化
• 基督教中国化
• 宗教史
• 近代中国
• 教会史
• 文化交流
• 17-20世纪
• 历史学
• 天主教

店铺： 土星图书专营店

出版社： 宗教文化

ISBN：9787518805181

商品编码：29626723572

开本：16

出版时间：2017-12-01

基本信息

• 商品名称：中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)/基督教中国化研究丛书
• 作者：刘安荣|总主编:张志刚//卓新平
• 定价：88
• 出版社：宗教文化
• ISBN号：9787518805181

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2017-12-01
• 印刷时间：2017-12-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：平装
• 页数：279
• 字数：290千字

内容提要

刘安荣著的《中国化视野下的山西天主教史研究 (1620-1949)》研究明末至民国天主教在山西传播的 历史及其中国化的特征，以太原附近民教杂居村庄为 例，研究民教比例不同村庄天主教和民间信仰各自的 状况及其相互关系；史料齐全、翔实，不仅用了汉语 资源，而且使用了不少拉丁文、法文、英文资料。
    

目录

总序
绪言：基督教中国化研究的三重视野
序言
绪论
第一章 耶稣会传教时期(1620一1715)
第二章 明末耶儒会通中传教士、教徒作用之比较研究
第三章 秦晋教区时期的山西天主教
第四章 山西代牧区时期(1844一1890)
第五章 山西南北教区发展壮大时期
第六章 教徒的社会生活
第七章 天主教与民间信仰
第八章 天主与老天爷
第九章 灵魂观
结语
参考文献

中国化视野下的山西天主教史研究（1620-1949）：交融、变迁与在地化 本书深入探究了1620年至1949年间，天主教如何在中华文化土壤中生根发芽、经历曲折发展，并最终形成独特“中国化”形态的波澜壮阔的历史画卷。此研究聚焦于山西这一在中国天主教传播史上占有重要地位的区域，以“中国化”作为核心分析视角，揭示了西方宗教如何与中国传统文化、社会结构、政治制度发生深刻互动，并最终演化出适应本土语境的宗教实践与信仰形态。 一、 引论：历史的起点与研究的张力 17世纪初，伴随着利玛窦等传教士的足迹，天主教正式踏上中国大陆。彼时，中国正处于明朝末期，社会经济文化呈现出复杂而动态的面貌。西方传教士们带来的不仅是宗教信仰，还有新的科学技术、哲学思想和生活方式，这无疑在中国社会激起了巨大的涟漪。山西，作为中国传统文化的重要发祥地之一，拥有悠久的宗教历史和根深蒂固的民间信仰，其地理位置的特殊性也使得它成为天主教早期传播的重要区域。 本书的研究始于1620年，这一时期天主教在中国的传播已取得初步进展，并在部分地区建立了稳定的教区。研究的终点1949年，标志着新中国的成立，中国天主教也由此进入了一个全新的历史阶段。这三百余年间，天主教在中国经历了从被动接受到主动适应，从边缘渗透到融入社会，再到最终实现本土化转型的漫长而复杂的过程。 “中国化”并非简单地将西方宗教“中国化”，而是指天主教在与中国具体历史、文化、社会、政治环境的互动中，所展现出的适应性、创造性以及由此形成的独特面貌。这种“中国化”体现在信仰的表述、礼仪的实践、教会的组织、神职人员的培养、与本土社会的关系等方方面面。本书正是试图在山西这一具体的研究场域中，捕捉和呈现这种“中国化”的历史轨迹和内在逻辑。 二、 早期传入与文化碰撞（1620-18世纪末） 1620年前后，天主教传入山西，主要通过传教士们在城市和乡村建立教堂、传播教义、从事慈善医疗等活动。早期传教士采取的“适应政策”，试图将天主教与中国传统文化相融合，例如对中国传统祭祀礼仪的态度，以及在传教过程中对儒家经典的引用，都为后来的“中国化”埋下了伏笔。 然而，这种融合并非一帆风顺，文化碰撞在所难免。中国传统的“祖先崇拜”与天主教的“敬天主”之间，在某些方面存在张力，这引发了中国社会对天主教的误解与抵触。士大夫阶层对天主教的接受程度也存在显著差异，一些人被其理性精神和科学知识所吸引，另一些人则将其视为异端邪说。 在山西，传教士们努力适应当地的语言、风俗习惯，并与地方官员、士绅建立联系。他们翻译圣经，编写本地化的教义读物，吸引了一部分信徒。然而，受到地域限制和当时中国社会结构的制约，天主教的传播范围和深度仍然有限。这一时期，天主教在中国，包括山西，更多地呈现出一种“边缘性”的特征，其发展受到清朝政府的政策影响，时而受到优待，时而又面临压制。 三、 转型与发展（19世纪-20世纪初） 19世纪中叶以来，随着鸦片战争的爆发和西方列强的入侵，中国社会经历了剧烈的动荡。天主教在中国的传播方式和发展模式也随之发生深刻变化。西方列强通过不平等条约获得的特权，为天主教在中国的扩张提供了新的空间，也带来了更复杂的国际政治背景。 在山西，这一时期天主教的传播呈现出新的特点。传教士们不仅继续传统的传教活动，还积极参与社会慈善事业，如创办学校、医院、孤儿院等，这些活动在一定程度上赢得了中国民众的认同，也为天主教在中国的扎根提供了社会基础。同时，本土神职人员的培养逐渐受到重视，一批中国籍神父开始崭露头角，为天主教的“中国化”注入了新的活力。 然而，伴随而来的“排教事件”和民族主义情绪的兴起，也给天主教在中国的生存和发展带来了严峻的挑战。教会在处理与本土社会关系时，面临着如何平衡西方教会的支持与中国民众的期待，以及如何应对日益高涨的民族主义浪潮的难题。 20世纪初，伴随着辛亥革命和民国时期的到来，中国社会进入了一个更加多元化和变革的时代。教会也积极探索与新政权的合作模式，并开始更加系统地进行“中国化”的努力。例如，在礼仪、语言、神学表述等方面，都尝试着寻求与中国文化的契合点。 四、 “中国化”的深化与在地化实践（20世纪初-1949年） 20世纪上半叶，特别是民国时期，天主教在中国的“中国化”进程进入了一个新的高潮。教会开始有意识地推动中国籍神职人员担任教会领导职务，鼓励教会的自主性，并努力将天主教的教义、伦理与中国传统价值观进行有机结合。 在山西，这一时期的天主教经历了更为深入的在地化实践。教会的组织结构更加本土化，神父和修女们更加深入到乡村社区，与民众建立起更紧密的联系。他们学习和理解中国农民的信仰方式，将福音的信息用中国民众能够理解和接受的方式传达。例如，在讲道中融入中国传统的道德观念，在弥撒中借鉴中国传统的仪式元素，以及在圣像和教堂建筑上，都开始出现具有中国风格的艺术表达。 这一时期，教会也积极参与到国家建设中，通过兴办教育、医疗等事业，为社会发展贡献力量，同时也提升了教会的社会形象。然而，持续的内战、日本的侵略以及国民党政府的统治，都对教会的正常发展造成了干扰。 1949年，新中国的成立标志着中国天主教历史上的一个重要转折点。本书的研究在此时间节点戛然而止，但它所揭示的1620年至1949年间天主教在山西的“中国化”历程，为理解中国天主教的过去与现在，提供了重要的历史维度。 五、 研究的意义与价值 本书的研究，以山西这一地域性的具体案例，深刻阐释了天主教在中国“中国化”的复杂过程。它不仅是宗教史的研究，更是文化史、社会史、政治史研究的重要组成部分。通过对山西天主教史的深入考察，我们可以看到： 文化交流的复杂性： 西方宗教与中国传统文化在碰撞中如何相互影响、相互塑造，展现了跨文化交流的丰富面向。 适应性与创造性： 天主教如何在异质文化环境中，通过不断的调适与创新，寻求自身的生存与发展。 本土化力量的崛起： 中国籍神职人员的成长和教会自主性的提升，是“中国化”进程中不可或缺的关键因素。 历史的在地性： 任何一种宗教的传播与发展，都离不开其所处的具体历史、社会、文化语境。山西的个案研究，恰恰印证了这一观点。 本书的研究方法，注重史料的爬梳与解读，广泛借鉴了历史学、社会学、人类学等多个学科的研究成果。通过对教会文献、传教士日记、地方志、口述史料等多方位的考证，力求还原一个真实而生动的天主教在山西的发展史。 总而言之，本书致力于揭示天主教在山西，乃至在中国，如何从一个外来的宗教，逐步演变成一个具有中国特色、能够被中国民众所接受和认同的宗教。这种“中国化”的探索，贯穿了三个多世纪的历史，充满了艰辛与挑战，也孕育着生机与希望，是理解中国宗教现代化进程的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》这本书，以其精妙的“中国化”视角，为我们打开了一扇重新认识山西天主教历史的大门。我尤其着迷于作者对传教士群体在中国土地上所扮演角色的细致刻画。他们并非只是宗教的传播者，更常常是知识的引入者，是中西文化交流的桥梁。从科学技术、医学知识到西方教育理念，这些都曾以天主教传播的名义，在中国社会中产生过深远的影响。而本书聚焦于山西，一个在中国地理和文化上都具有独特性的区域，使得这种“中国化”的研究更显地域特色和史料价值。我非常期待看到作者如何描绘山西的本土信徒，他们的信仰是如何在日常生活中得以体现，他们如何理解和实践天主教的教义，又如何在与中国传统观念的碰撞中，形成自己独特的信仰认同。这种从上至下、从外至内的视角与从下至上、从内至外的视角相结合的研究，无疑将使这本书的内容更加丰富和立体。

评分☆☆☆☆☆

这部《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》着实让我耳目一新。传统的历史研究往往侧重于宏观的国家政策或重大事件，而作者却选择了一个更为细致的切入点——“中国化”。这一视角本身就充满了学术的张力，它要求我们超越简单的“引进”与“排斥”的二元论，去探究一种外来文化如何在本土环境中实现自身的转化与再生。1620年至1949年，山西天主教的发展历程，恰恰是这种“中国化”过程的一个生动缩影。我非常期待书中关于天主教如何与中国传统社会结构，特别是与地方乡绅、宗族势力发生互动的内容。这种互动往往是复杂而微妙的，既有合作以争取生存空间，也有摩擦以维护各自的利益和价值观。而作者对传教士在传授西方科学技术、医疗卫生等知识方面的作用的描述，也让我看到了宗教传播过程中蕴含的更广泛的文化交流意义。

评分☆☆☆☆☆

《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》一书，以其独特的“中国化”研究视角，为我提供了一个重新审视中国近代宗教史的窗口。我深切地感受到，历史的真实往往蕴藏在那些被宏大叙事所忽略的细节之中。作者对1620年至1949年间山西天主教历史的深入挖掘，正是对这些细节的精心呈现。我尤其关注书中关于天主教与中国传统文化、尤其是与儒家思想在观念上的碰撞与融合。这种碰撞并非简单的二元对立，而是充满了复杂的对话与协商。传教士们如何理解并回应中国人的“礼”与“孝”？他们如何将天主教的教义解释得更符合中国人的认知习惯？而中国本土的士大夫和知识分子，又是如何看待这些远道而来的宗教和思想？书中对这些问题的探讨，将有助于我们理解近代中国社会思想变迁的复杂性。此外，本书对教会组织本土化进程的分析，如培养本土神职人员、建立独立教会管理机构等，也极具启发性。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》这本书，我最大的感受是，历史并非是静止不变的，而是一个动态的、充满张力的演变过程。作者提出的“中国化”视角，让我不再将天主教视为一个简单的“外来物”，而是将其置于中国历史的大背景下，观察它如何与中国本土的社会、文化、政治现实发生深刻的互动。1620年至1949年，这是中国近代史最波澜壮阔的时期之一，天主教在这一时期内的发展，也必然充满了艰辛与智慧。我非常期待书中关于传教士与中国地方政府、士绅阶层之间关系的论述。这种复杂的博弈，既有合作，也有冲突，既有理解，也有误解，是理解近代中国社会结构和宗教政策的关键。同时，本书对普通信徒生活细节的描绘，也让我看到了信仰的生命力。在动荡的时代背景下，普通民众如何通过宗教寻求精神慰藉，如何将外来的宗教信仰融入自己的生活，形成独特的信仰实践，这部分内容无疑是本书最引人入胜的部分之一。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》这本书时，我就被“中国化视野”这个概念深深吸引了。这不仅仅是关于一个宗教的传入和发展，更是关于文化如何在一个新的土壤中生根发芽，并最终演变出独特形态的研究。1620年至1949年，这段漫长的历史时期，在中国社会经历了巨大的动荡与变革，而天主教在山西的命运，也必然与这些大背景紧密相连。我非常期待书中对于传教士群体与中国知识分子、官僚阶层之间复杂关系的描绘。这种互动关系，不仅仅是宗教传播的通道，更是不同思想体系碰撞与交融的场所。我特别关注书中关于天主教如何与中国传统民间信仰发生互动的内容。在中国的社会土壤上，外来宗教往往难以完全摆脱本土宗教的影响，有时甚至是相互渗透、相互影响。这种“在地化”的实践，将为我们揭示出信仰的生命力所在。

评分☆☆☆☆☆

《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》这本书，以其深刻的“中国化”主题，彻底颠覆了我对中国近代宗教史的刻板印象。我曾以为，西方宗教的传入必然带来一种文化冲突，但本书让我看到了“融合”的可能性与复杂性。1620年至1949年，这三百多年的历史，是天主教在山西这片土地上不断调整自身，努力与中国传统文化“对话”的过程。我尤为好奇书中对于天主教仪式和教义的本土化改造的论述。在祭祀、婚丧嫁娶等中国传统习俗面前，天主教如何寻求折衷或创造新的表达方式？传教士们在解释“罪”与“罚”、“天堂”与“地狱”等概念时，是否也引入了中国式的哲学思考？而中国本土的信徒，又如何在吸收外来信仰的同时，保留自己原有的文化基因？这种跨文化的适应与创新，是理解任何一种本土化运动的关键，而本书对此的深入探究，无疑将极大地丰富我们的认知。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》时，我immediately被一种严谨而又充满故事性的叙述所吸引。作者并非以枯燥的学院派语言来呈现历史，而是仿佛一位经验丰富的导游，引领我穿越时空，亲历山西天主教的百年变迁。从万历年间那些怀揣着传教理想的西方传教士，带着先进的科学知识和宗教信仰，步履蹒跚地踏上这片古老的土地开始，到他们如何巧妙地利用当时中国社会的需求，譬如科学技术、天文历法等，来打开传播的窗口，这本身就是一幅引人入胜的画卷。书中对传教士与中国士大夫、官员之间互动关系的描绘，无疑是本书的一大亮点。这种互动是充满智慧与策略的，既有观念的碰撞，也有相互的学习与借鉴。而当目光转向普通信徒时，我又看到了信仰如何在最基层扎根，如何在民间社会中被理解、被接受，甚至被改造。作者对这些细节的捕捉，让我感受到了历史的鲜活与温度，也让我开始思考，信仰的力量究竟是如何穿透文化的隔阂，抵达不同人群的心灵深处的。

评分☆☆☆☆☆

这部《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》一书，初看书名，便能感受到一种宏大的学术视野和深厚的历史关怀。它并非仅仅是罗列史料，而是试图在“中国化”这一核心概念下，审视明清以来天主教在山西这片土地上生根发芽、发展演变的全过程。1620年到1949年，这是一个跨越了明末清初、清朝中期、晚清以及民国初年的漫长历史时期，包含了中国社会翻天覆地的巨变，也见证了西方宗教与中华文明的复杂互动。作者显然没有将天主教视为一个外来的、一成不变的宗教符号，而是将其置于中国特定的社会、文化、政治语境中进行细致的考察。从传教士的早期探索，到本地信徒的信仰实践，再到教会组织在本土化的过程中所面临的挑战与机遇，这本书无疑将带领读者一同走进那段跌宕起伏的山西天主教历史。我尤其期待作者如何解析“中国化”的具体内涵，它不仅仅是形式上的调整，更涉及到教义的理解、礼仪的适应、教会结构的本土化，乃至如何与中国传统文化和民间信仰进行对话，甚至融合。这种深入的本土化研究，对于理解中国近代以来宗教发展的规律，以及宗教与国家、社会之间的关系，具有不可估量的价值。

评分☆☆☆☆☆

阅读《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》的过程，本身就是一场思想的涤荡。作者以“中国化”为切入点，深入剖析了天主教在山西地区自明末以来近三百年的发展历程，这不仅仅是一部关于宗教传播史的著作，更是一部关于文化交流、身份认同、社会变迁的深刻论述。我非常赞赏作者在研究方法上的严谨，文献考证细致入微，历史脉络清晰流畅。从传教士的早期适应，到本地教友的信仰实践，再到教会组织如何在中国复杂的社会政治环境中寻找生存之道，每一个环节都被作者层层剥开，展现出其内在的逻辑与张力。特别是在“中国化”这一核心议题上，作者并没有停留在泛泛而谈，而是通过大量的史实细节，如教会建筑的风格、宗教仪式的本土化尝试、以及与中国传统节日和习俗的互动，来具体阐释这一复杂的过程。这让我不禁思考，在一个新的文化环境中，一种外来的信仰是如何被“驯化”，从而既保留其核心精神，又融入当地的文化肌理，成为一种既“是”又“不是”的全新存在。

评分☆☆☆☆☆

《中国化视野下的山西天主教史研究(1620-1949)》一书，在我看来，最吸引人的地方在于其“中国化”的独特视角。这不仅仅是对一个宗教在特定区域的历史进行编年式的梳理，而是从一个更加宏大和深刻的层面，去审视外来宗教如何在中国这片文化土壤上实现自身的“本土化”生存与发展。1620年至1949年，这三百多年的时间跨度，恰恰是中国社会从封建王朝走向共和的剧烈转型期。天主教在这一时期内的发展，必然与中国的社会变革、政治动荡、文化思潮紧密相连。我非常好奇作者是如何剖析“中国化”这个复杂的概念的。它是否意味着天主教在教义解释上，需要与中国儒家思想、道家思想，甚至民间信仰进行某种程度的调和？在礼仪方面，是否也出现了中国式的表达方式？在教会的组织结构上，是否也遵循了中国传统的宗族观念或者官僚体系的某些特征？这些问题都激发了我极大的阅读兴趣，因为这不仅仅是关于一个宗教的历史，更是关于不同文明之间如何碰撞、融合，以及最终实现自身适应与创新的生动案例。