书名:伦理学理论与方法(修订本)(伦理学前沿丛书之基础理论探究系列)
:70.00元
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作者:高兆明
出版社:人民出版社
出版日期:2013-04-01
ISBN:9787010114682
字数:
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版次:1
装帧:平装
开本:16开
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《伦理学理论与方法(修订本)》为国内部较系统探讨伦理学基本学理与方法的专门著作。《伦理学理论与方法(修订本)》分为理论与方法两个部分。理论部分以伦理学的的价值特性为切入点,力图揭示伦理学的精髓要义,并对其做出统摄性把握。方法部分则通过对理性主义与经验主义、非理性主义,目的论与义务论,个人主义与契约论、社群主义,*主义与相对主义等代表性伦理思想方法的梳理分析,在两极颉颃中,揭示不同类型伦理思想方法的长短得失与彼此间的互补性,探究合理伦理思想方法形成的可能路径。《伦理学理论与方法(修订本)》以丰富的史料和具体的事实为基础,通过对思维方式和伦理学思想史的考辨,揭示了不同时代、不同类型伦理学思想方法之间的互补性,探究了全面、辩证的伦理思想方法形成的基本路径。本书是伦理学前沿丛书之基础理论探究系列中的一本。
导论上篇 理论章 “道德”探幽 一、“道德”的词源学分析 二、道德:人的存在方式 三、道德:人的“应然”存在方式 四、关于道德本质:人的智慧生活方式 五、质疑“道德是生产力”、“道德资本”命题 第二章 存在、价值、真理 一、两种存在:设定性存在与非设定性存在 二、存在的目的性:理想与职责 三、存在的价值问题有真理性吗 四、道德尺度与历史尺度 第三章 道德与宗教、法律、政治 一、道德与宗教 二、道德与法律 三、道德与政治 四、中国古代社会“德治”探微 第四章 伦理学理论结构 一、应用伦理的兴起:伦理学理论范式转向 二、罗尔斯与麦金太尔:两种路径的对立和启示三、“社会伦理”的理念与方法 四、伦理学理论框架 下篇 方法第五章 方法:对存在的理解与表达 一、方法:对存在的一种理解 二、方法的表达 三、关于道德理论研究引进国外研究方法的问题 四、伦理学方法及其叙述立场 第六章 理性主义伦理思想方法 一、理性主义伦理思想方法兴起的历史背景与使命 二、理性主义伦理思想方法概述 三、理性主义伦理思想方法的基本内容 四、理性主义伦理思想方法的基本特征及评价 五、理性主义怀疑批判精神的时代意蕴 第七章 经验主义伦理思想方法:幸福论、心理分析与社会实证分析 一、经验主义伦理思想方法兴起的历史背景与使命 二、经验主义伦理思想方法的基本特点 三、幸福论伦理思想方法 四、经验主义伦理思想方法评析 五、心理分析方法与社会实证分析方法在伦理学中的应用 六、当代中国道德理论研究方法:从事实到原则还是从原则到事实 第八章 非理性主义伦理思想方法:以直觉主义、情感主义为例 卯 一、直觉主义方法 二、情感主义伦理思想方法 三、体验的道德第九章 目的论伦理思想方法:以功利主义为例 一、功利主义方法兴起的历史背景与使命 二、功利主义伦理思想方法概述 三、功利主义伦理思想方法评价 四、“德行有用”:关于社会公共政策的一种思考 第十章 义务论伦理思想方法 一、义务论伦理思想方法兴起的历史背景与使命 二、义务论伦理思想方法概述 三、康德义务论伦理思想方法 四、义务论伦理思想方法评价 五、理想主义乌托邦精神的时代意蕴 第十一章 个人主义伦理思想方法 一、个人主义伦理思想方法兴起的历史背景与使命 二、个人主义概述 三、个人主义伦理思想方法的基本内容 四、个人主义伦理思想方法评价 五、个人权利的时代价值 第十二章 契约论伦理思想方法 一、契约论伦理思想方法概述 二、罗尔斯契约论伦理思想方法 三、古典与现代:两种契约论伦理思想方法比较 四、契约论伦理思想方法评价 第十三章 社群主义伦理思想方法 一、社群主义伦理思想方法概述 二、社群主义伦理思想方法的基本内容及特点 三、社群主义伦理思想方法评价 第十四章 主义与相对主义伦理思想方法:以境遇主义与普世主义为例 . 一、境遇主义伦理思想方法 二、普世主义伦理思想方法 三、道德想象力:杜威实用主义伦理思想方法 四、关于“普世价值”的几个理论问题 主要参考文献 索引 后记 再版后记
我必须说,这本书的深度和广度都超出了我的预期。它不仅仅是在介绍现有的伦理学理论,更是在引导读者主动参与到伦理学的思考过程中。当我读到关于“社会契约论”的部分时,我不仅仅了解了霍布斯、洛克、卢梭的观点,更被作者引导去思考:我们今天所遵循的法律和社会规范,其根源是否真的可以追溯到某种“原始契约”?我们个体与社会之间,究竟是一种什么样的关系?这种引导性的提问,让我受益匪浅,因为它鼓励我去独立思考,而不是被动接受。 书中对于“权利”和“义务”的讨论也十分精妙。作者并没有将它们视为独立的、理所当然的概念,而是揭示了它们之间错综复杂的关联。例如,在一个自由至上的社会中,个体的自由是否会以牺牲他人的某些权利为代价?如何平衡个人自由与公共利益?这些问题在书中都得到了细致的探讨,而且作者引用了大量案例和思想家的论述来支撑其观点。我感觉,阅读这本书的过程,就像是在参加一场高水平的哲学研讨会,每一次阅读都能激发出新的思考和疑问。
评分这本书为我打开了一扇通往伦理学殿堂的大门,而且是那种能够看到殿堂内部精美雕塑和宏伟结构的侧门。它非常注重理论的“实践性”,不仅仅是抽象的思辨,而是探讨这些理论如何能够指导我们的现实生活。例如,在讨论“公正”的概念时,作者并没有满足于亚当·斯密的“同情”或者罗尔斯的“无知之幕”,而是进一步分析了在不同社会结构和经济条件下,如何才能实现更公正的分配。这种将理论与现实紧密结合的方式,让我觉得伦理学不再是遥不可及的象牙塔里的学问,而是与我们每个人的生活息息相关的。 让我印象深刻的是,作者在阐述某些复杂理论时,会运用非常形象的比喻和贴切的例子。这使得我这样一个非专业读者,也能比较轻松地理解那些晦涩的概念。比如,在解释“道德相对主义”时,作者并没有直接用大量哲学术语来定义,而是通过描述不同文化中习俗的差异,来引出关于普遍道德真理的讨论。这种“化繁为简”的能力,是这本书的一大亮点。它让我觉得,学习伦理学可以是一件有趣且富有启发性的事情,而不是一场枯燥的文字游戏。
评分坦白讲,我购买这本书之前,对伦理学的一些理论是有些模糊不清的。但读完之后,我感觉自己就像是进行了一次“头脑风暴”,那些曾经模糊的概念变得清晰而立体。作者在阐释不同伦理学流派时,非常注重它们之间的对比和联系。比如,他会详细分析道义论和功利主义在处理“个人利益”与“集体利益”时的不同侧重点,以及它们各自的优势和劣势。 我特别喜欢书中关于“后现代伦理学”的讨论。它打破了我之前对伦理学“非黑即白”的刻板印象,让我看到了道德判断的复杂性和不确定性。作者在介绍这些思想时,并没有简单地罗列观点,而是深入分析了其产生的社会背景和哲学根源。这种对思想演变的细腻描摹,让我觉得非常有价值。它让我意识到,伦理学是一个不断发展、不断挑战自我的领域,充满了活力和可能性。
评分坦白说,我之前对“伦理学”这个词多少有些敬而远之,总觉得它离我的生活太远。但这本书彻底改变了我的看法。它以一种非常“亲切”的方式,将那些宏大而抽象的伦理学问题,拆解成一个个我能够理解并产生共鸣的议题。比如,关于“利他主义”和“自私”的讨论,书中就引用了大量心理学实验和社会现象来佐证,让我们看到,人类的行为动机其实是相当复杂的。它并没有简单地将人定义为“纯粹利他”或“纯粹自私”,而是展现了这两者之间的张力与融合。 我特别喜欢书中对于“责任”的探讨。作者并没有将责任简单地归咎于个体,而是深入分析了社会环境、制度结构以及历史因素对个体行为的影响。这让我意识到,在评判一个人的道德行为时,需要考虑的维度远比我们想象的要多。这本书促使我从一个更宏观、更具同情心的角度去看待人与人之间的关系,也让我更加关注那些可能导致不道德行为的社会根源。这种反思性的阅读体验,是我在其他很多书里都没有获得的。
评分这本书给我带来了非常深刻的“智识上的挑战”。它不是那种读完后感觉“一切都明白了”的书,而是会让你不断产生新的疑问,去思考那些曾经被我们忽略的问题。比如,在讨论“生态伦理学”时,书中就将人类中心主义的传统伦理观进行了深刻的批判,并提出了将自然界也纳入道德考量的可能性。这种视野的拓展,让我对“伦理”的范畴有了全新的认识。 我最欣赏的是,作者在推进论述的同时,始终保持着一种开放和包容的态度。他并没有试图证明某一种伦理学理论是绝对正确的,而是鼓励读者去批判性地思考,去形成自己的道德判断。书中对各种学派的介绍,都力求客观公正,避免主观偏见。这种严谨而又开放的治学态度,让我对学术研究充满了敬意。读完这本书,我感觉自己不仅仅是获得了一些知识,更重要的是,我的思维方式得到了极大的提升。
评分我之所以对这本书爱不释手,很大程度上是因为它提供了一种“理论与实践的桥梁”。很多伦理学书籍可能过于抽象,让我们难以将其与日常生活联系起来。但这本书不同,它时刻提醒着我们,伦理学的探讨最终是为了指导我们的行为,塑造我们的品格。例如,在讲解“美德”时,作者并没有停留在“仁、义、礼、智、信”等概念上,而是深入分析了这些美德在现代社会中的具体表现形式,以及如何通过后天的培养来习得。 我尤其欣赏书中关于“道德教育”的讨论。它让我看到了伦理学在塑造个体和社会风气方面的重要作用。作者并没有将道德教育视为简单的知识灌输,而是强调了榜样的力量、环境的影响以及反思性实践的重要性。读完这部分,我感觉自己对如何培养下一代,以及如何构建一个更具道德感的社会,有了更清晰的认识。这种具有建设性的视角,是这本书最打动我的地方之一。
评分这本书给我最大的感受是,它让我明白了“为什么”比“是什么”更重要。在阅读过程中,我不仅了解了各种伦理学理论的核心观点,更重要的是,我理解了这些理论是如何被创造出来的,它们解决了哪些问题,又引入了哪些新的挑战。例如,在讨论“德性伦理学”的复兴时,作者不仅介绍了其历史渊源,还分析了它对现代社会的一些挑战,比如如何界定“美德”,以及如何衡量“幸福”。 书中对于“工具理性”和“价值理性”的区分也让我耳目一新。作者通过对比,让我们看到,仅仅追求效率和结果,而忽视了行为本身的道德意义,可能会导致严重的后果。这种对现代社会普遍存在的“功利主义倾向”的批判性反思,让我更加警惕那些看似“高效”却可能损害人类尊严的行为。读完这部分,我感觉自己对“什么才是真正有意义的生活”有了更深入的思考。
评分这本著作给我的感觉是,它是一份关于伦理学思想的“侦探报告”,作者像是最优秀的调查员,带着我们一步步地去探寻那些隐藏在道德判断背后的深刻原理。它不是简单地告诉你“应该做什么,不应该做什么”,而是让你去理解“为什么应该”。举例来说,当讨论美德伦理学时,作者并没有止步于亚里士多德所强调的“中道”,而是深入挖掘了“实践智慧”(phronesis)在具体情境下如何指导我们做出合乎德性的选择。这种对“如何成为一个有德性的人”的探讨,远比那些空泛的道德准则来得更为实在和接地气。 我特别喜欢书中对“情感”在伦理学中的作用的分析。不同于一些侧重于理性的理论,这本书也关注了休谟等人所强调的同情心、道德情感在道德判断中的重要性。作者通过对比分析,让我们看到,纯粹的理性可能不足以驱动我们采取行动,而情感的激励作用同样不可忽视。这种多视角的审视,打破了我之前对伦理学可能过于枯燥、过于抽象的刻板印象。读完这一部分,我感觉自己更能理解那些复杂的道德困境,以及为什么人们在面对相似情况时会做出不同的选择。
评分这本书真的让我耳目一新,它不仅仅是罗列了各种伦理学理论,更重要的是,它以一种非常扎实且系统的方式,展现了这些理论是如何构建起来的,又有着怎样的内在逻辑。我特别欣赏作者在梳理不同学派思想时所展现出的那种严谨和耐心。比如,在讲解康德的道义论时,作者并没有简单地介绍“绝对命令”是什么,而是深入剖析了其产生的哲学背景,包括理性主义的传统、对经验主义的批判,以及人类自由意志的根基。这使得我对康德的伦理学有了一个更深刻的理解,不再是停留在表面概念的记忆,而是能够体会到其思想体系的精妙之处。 此外,书中对于功利主义的论述也极具启发性。作者不仅介绍了边沁和密尔的核心观点,还详细阐述了他们之间在“快乐”的性质和量化上的差异,以及后来的“规则功利主义”和“行为功利主义”的区别。更让我印象深刻的是,作者在分析这些理论的优点的同时,也毫不避讳地指出了它们的局限性,例如功利主义在面对少数人利益受损时的困境,或者可能导致的“道德滑坡”问题。这种客观公正的分析,让我能够更全面地认识功利主义的价值和挑战,也促使我开始思考如何在实际生活中权衡不同方案的后果。
评分这本著作就像一位智慧的长者,用耐心而清晰的语言,引导我一步步走进伦理学的奇妙世界。它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的启迪。当我阅读关于“道德直觉”的部分时,我感受到了作者在平衡理性与直觉方面的深思熟虑。他并没有完全否定直觉的作用,但也强调了直觉可能存在的偏差,以及理性反思的重要性。这种辩证的思考方式,让我觉得作者在对待每一个伦理学问题时,都力求全面而客观,不偏不倚。 书中对于“道德困境”的分析尤其精彩。作者并没有回避那些最棘手的道德难题,而是以一种“解剖”的方式,将它们一层层地剥开,让我们看到问题的症结所在。比如,在讨论“电车难题”时,书中不仅介绍了各种经典的变体,还分析了不同理论如何给出不同的解答,以及这些解答背后所隐含的价值取向。这种对复杂情境的细致刻画,让我深刻体会到,道德决策从来都不是一件容易的事情,它需要我们付出大量的思考和勇气。
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