中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)/基督教中國化研究叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張誌剛卓新平... 編

圖書標籤:

• 山西天主教史
• 中國化
• 基督教中國化
• 宗教史
• 近代中國
• 教會史
• 文化交流
• 17-20世紀
• 曆史學
• 天主教

店鋪： 土星圖書專營店

齣版社： 宗教文化

ISBN：9787518805181

商品編碼：29626723572

開本：16

齣版時間：2017-12-01

基本信息

• 商品名稱：中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)/基督教中國化研究叢書
• 作者：劉安榮|總主編:張誌剛//卓新平
• 定價：88
• 齣版社：宗教文化
• ISBN號：9787518805181

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-12-01
• 印刷時間：2017-12-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：279
• 字數：290韆字

內容提要

劉安榮著的《中國化視野下的山西天主教史研究 (1620-1949)》研究明末至民國天主教在山西傳播的 曆史及其中國化的特徵，以太原附近民教雜居村莊為 例，研究民教比例不同村莊天主教和民間信仰各自的 狀況及其相互關係；史料齊全、翔實，不僅用瞭漢語 資源，而且使用瞭不少拉丁文、法文、英文資料。
    

目錄

總序
緒言：基督教中國化研究的三重視野
序言
緒論
第一章 耶穌會傳教時期(1620一1715)
第二章 明末耶儒會通中傳教士、教徒作用之比較研究
第三章 秦晉教區時期的山西天主教
第四章 山西代牧區時期(1844一1890)
第五章 山西南北教區發展壯大時期
第六章 教徒的社會生活
第七章 天主教與民間信仰
第八章 天主與老天爺
第九章 靈魂觀
結語
參考文獻

中國化視野下的山西天主教史研究（1620-1949）：交融、變遷與在地化 本書深入探究瞭1620年至1949年間，天主教如何在中華文化土壤中生根發芽、經曆麯摺發展，並最終形成獨特“中國化”形態的波瀾壯闊的曆史畫捲。此研究聚焦於山西這一在中國天主教傳播史上占有重要地位的區域，以“中國化”作為核心分析視角，揭示瞭西方宗教如何與中國傳統文化、社會結構、政治製度發生深刻互動，並最終演化齣適應本土語境的宗教實踐與信仰形態。 一、 引論：曆史的起點與研究的張力 17世紀初，伴隨著利瑪竇等傳教士的足跡，天主教正式踏上中國大陸。彼時，中國正處於明朝末期，社會經濟文化呈現齣復雜而動態的麵貌。西方傳教士們帶來的不僅是宗教信仰，還有新的科學技術、哲學思想和生活方式，這無疑在中國社會激起瞭巨大的漣漪。山西，作為中國傳統文化的重要發祥地之一，擁有悠久的宗教曆史和根深蒂固的民間信仰，其地理位置的特殊性也使得它成為天主教早期傳播的重要區域。 本書的研究始於1620年，這一時期天主教在中國的傳播已取得初步進展，並在部分地區建立瞭穩定的教區。研究的終點1949年，標誌著新中國的成立，中國天主教也由此進入瞭一個全新的曆史階段。這三百餘年間，天主教在中國經曆瞭從被動接受到主動適應，從邊緣滲透到融入社會，再到最終實現本土化轉型的漫長而復雜的過程。 “中國化”並非簡單地將西方宗教“中國化”，而是指天主教在與中國具體曆史、文化、社會、政治環境的互動中，所展現齣的適應性、創造性以及由此形成的獨特麵貌。這種“中國化”體現在信仰的錶述、禮儀的實踐、教會的組織、神職人員的培養、與本土社會的關係等方方麵麵。本書正是試圖在山西這一具體的研究場域中，捕捉和呈現這種“中國化”的曆史軌跡和內在邏輯。 二、 早期傳入與文化碰撞（1620-18世紀末） 1620年前後，天主教傳入山西，主要通過傳教士們在城市和鄉村建立教堂、傳播教義、從事慈善醫療等活動。早期傳教士采取的“適應政策”，試圖將天主教與中國傳統文化相融閤，例如對中國傳統祭祀禮儀的態度，以及在傳教過程中對儒傢經典的引用，都為後來的“中國化”埋下瞭伏筆。 然而，這種融閤並非一帆風順，文化碰撞在所難免。中國傳統的“祖先崇拜”與天主教的“敬天主”之間，在某些方麵存在張力，這引發瞭中國社會對天主教的誤解與抵觸。士大夫階層對天主教的接受程度也存在顯著差異，一些人被其理性精神和科學知識所吸引，另一些人則將其視為異端邪說。 在山西，傳教士們努力適應當地的語言、風俗習慣，並與地方官員、士紳建立聯係。他們翻譯聖經，編寫本地化的教義讀物，吸引瞭一部分信徒。然而，受到地域限製和當時中國社會結構的製約，天主教的傳播範圍和深度仍然有限。這一時期，天主教在中國，包括山西，更多地呈現齣一種“邊緣性”的特徵，其發展受到清朝政府的政策影響，時而受到優待，時而又麵臨壓製。 三、 轉型與發展（19世紀-20世紀初） 19世紀中葉以來，隨著鴉片戰爭的爆發和西方列強的入侵，中國社會經曆瞭劇烈的動蕩。天主教在中國的傳播方式和發展模式也隨之發生深刻變化。西方列強通過不平等條約獲得的特權，為天主教在中國的擴張提供瞭新的空間，也帶來瞭更復雜的國際政治背景。 在山西，這一時期天主教的傳播呈現齣新的特點。傳教士們不僅繼續傳統的傳教活動，還積極參與社會慈善事業，如創辦學校、醫院、孤兒院等，這些活動在一定程度上贏得瞭中國民眾的認同，也為天主教在中國的紮根提供瞭社會基礎。同時，本土神職人員的培養逐漸受到重視，一批中國籍神父開始嶄露頭角，為天主教的“中國化”注入瞭新的活力。 然而，伴隨而來的“排教事件”和民族主義情緒的興起，也給天主教在中國的生存和發展帶來瞭嚴峻的挑戰。教會在處理與本土社會關係時，麵臨著如何平衡西方教會的支持與中國民眾的期待，以及如何應對日益高漲的民族主義浪潮的難題。 20世紀初，伴隨著辛亥革命和民國時期的到來，中國社會進入瞭一個更加多元化和變革的時代。教會也積極探索與新政權的閤作模式，並開始更加係統地進行“中國化”的努力。例如，在禮儀、語言、神學錶述等方麵，都嘗試著尋求與中國文化的契閤點。 四、 “中國化”的深化與在地化實踐（20世紀初-1949年） 20世紀上半葉，特彆是民國時期，天主教在中國的“中國化”進程進入瞭一個新的高潮。教會開始有意識地推動中國籍神職人員擔任教會領導職務，鼓勵教會的自主性，並努力將天主教的教義、倫理與中國傳統價值觀進行有機結閤。 在山西，這一時期的天主教經曆瞭更為深入的在地化實踐。教會的組織結構更加本土化，神父和修女們更加深入到鄉村社區，與民眾建立起更緊密的聯係。他們學習和理解中國農民的信仰方式，將福音的信息用中國民眾能夠理解和接受的方式傳達。例如，在講道中融入中國傳統的道德觀念，在彌撒中藉鑒中國傳統的儀式元素，以及在聖像和教堂建築上，都開始齣現具有中國風格的藝術錶達。 這一時期，教會也積極參與到國傢建設中，通過興辦教育、醫療等事業，為社會發展貢獻力量，同時也提升瞭教會的社會形象。然而，持續的內戰、日本的侵略以及國民黨政府的統治，都對教會的正常發展造成瞭乾擾。 1949年，新中國的成立標誌著中國天主教曆史上的一個重要轉摺點。本書的研究在此時間節點戛然而止，但它所揭示的1620年至1949年間天主教在山西的“中國化”曆程，為理解中國天主教的過去與現在，提供瞭重要的曆史維度。 五、 研究的意義與價值 本書的研究，以山西這一地域性的具體案例，深刻闡釋瞭天主教在中國“中國化”的復雜過程。它不僅是宗教史的研究，更是文化史、社會史、政治史研究的重要組成部分。通過對山西天主教史的深入考察，我們可以看到： 文化交流的復雜性： 西方宗教與中國傳統文化在碰撞中如何相互影響、相互塑造，展現瞭跨文化交流的豐富麵嚮。 適應性與創造性： 天主教如何在異質文化環境中，通過不斷的調適與創新，尋求自身的生存與發展。 本土化力量的崛起： 中國籍神職人員的成長和教會自主性的提升，是“中國化”進程中不可或缺的關鍵因素。 曆史的在地性： 任何一種宗教的傳播與發展，都離不開其所處的具體曆史、社會、文化語境。山西的個案研究，恰恰印證瞭這一觀點。 本書的研究方法，注重史料的爬梳與解讀，廣泛藉鑒瞭曆史學、社會學、人類學等多個學科的研究成果。通過對教會文獻、傳教士日記、地方誌、口述史料等多方位的考證，力求還原一個真實而生動的天主教在山西的發展史。 總而言之，本書緻力於揭示天主教在山西，乃至在中國，如何從一個外來的宗教，逐步演變成一個具有中國特色、能夠被中國民眾所接受和認同的宗教。這種“中國化”的探索，貫穿瞭三個多世紀的曆史，充滿瞭艱辛與挑戰，也孕育著生機與希望，是理解中國宗教現代化進程的重要窗口。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》的過程，本身就是一場思想的滌蕩。作者以“中國化”為切入點，深入剖析瞭天主教在山西地區自明末以來近三百年的發展曆程，這不僅僅是一部關於宗教傳播史的著作，更是一部關於文化交流、身份認同、社會變遷的深刻論述。我非常贊賞作者在研究方法上的嚴謹，文獻考證細緻入微，曆史脈絡清晰流暢。從傳教士的早期適應，到本地教友的信仰實踐，再到教會組織如何在中國復雜的社會政治環境中尋找生存之道，每一個環節都被作者層層剝開，展現齣其內在的邏輯與張力。特彆是在“中國化”這一核心議題上，作者並沒有停留在泛泛而談，而是通過大量的史實細節，如教會建築的風格、宗教儀式的本土化嘗試、以及與中國傳統節日和習俗的互動，來具體闡釋這一復雜的過程。這讓我不禁思考，在一個新的文化環境中，一種外來的信仰是如何被“馴化”，從而既保留其核心精神，又融入當地的文化肌理，成為一種既“是”又“不是”的全新存在。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》這本書，我最大的感受是，曆史並非是靜止不變的，而是一個動態的、充滿張力的演變過程。作者提齣的“中國化”視角，讓我不再將天主教視為一個簡單的“外來物”，而是將其置於中國曆史的大背景下，觀察它如何與中國本土的社會、文化、政治現實發生深刻的互動。1620年至1949年，這是中國近代史最波瀾壯闊的時期之一，天主教在這一時期內的發展，也必然充滿瞭艱辛與智慧。我非常期待書中關於傳教士與中國地方政府、士紳階層之間關係的論述。這種復雜的博弈，既有閤作，也有衝突，既有理解，也有誤解，是理解近代中國社會結構和宗教政策的關鍵。同時，本書對普通信徒生活細節的描繪，也讓我看到瞭信仰的生命力。在動蕩的時代背景下，普通民眾如何通過宗教尋求精神慰藉，如何將外來的宗教信仰融入自己的生活，形成獨特的信仰實踐，這部分內容無疑是本書最引人入勝的部分之一。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》這本書時，我就被“中國化視野”這個概念深深吸引瞭。這不僅僅是關於一個宗教的傳入和發展，更是關於文化如何在一個新的土壤中生根發芽，並最終演變齣獨特形態的研究。1620年至1949年，這段漫長的曆史時期，在中國社會經曆瞭巨大的動蕩與變革，而天主教在山西的命運，也必然與這些大背景緊密相連。我非常期待書中對於傳教士群體與中國知識分子、官僚階層之間復雜關係的描繪。這種互動關係，不僅僅是宗教傳播的通道，更是不同思想體係碰撞與交融的場所。我特彆關注書中關於天主教如何與中國傳統民間信仰發生互動的內容。在中國的社會土壤上，外來宗教往往難以完全擺脫本土宗教的影響，有時甚至是相互滲透、相互影響。這種“在地化”的實踐，將為我們揭示齣信仰的生命力所在。

評分☆☆☆☆☆

這部《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》一書，初看書名，便能感受到一種宏大的學術視野和深厚的曆史關懷。它並非僅僅是羅列史料，而是試圖在“中國化”這一核心概念下，審視明清以來天主教在山西這片土地上生根發芽、發展演變的全過程。1620年到1949年，這是一個跨越瞭明末清初、清朝中期、晚清以及民國初年的漫長曆史時期，包含瞭中國社會翻天覆地的巨變，也見證瞭西方宗教與中華文明的復雜互動。作者顯然沒有將天主教視為一個外來的、一成不變的宗教符號，而是將其置於中國特定的社會、文化、政治語境中進行細緻的考察。從傳教士的早期探索，到本地信徒的信仰實踐，再到教會組織在本土化的過程中所麵臨的挑戰與機遇，這本書無疑將帶領讀者一同走進那段跌宕起伏的山西天主教曆史。我尤其期待作者如何解析“中國化”的具體內涵，它不僅僅是形式上的調整，更涉及到教義的理解、禮儀的適應、教會結構的本土化，乃至如何與中國傳統文化和民間信仰進行對話，甚至融閤。這種深入的本土化研究，對於理解中國近代以來宗教發展的規律，以及宗教與國傢、社會之間的關係，具有不可估量的價值。

評分☆☆☆☆☆

《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》這本書，以其精妙的“中國化”視角，為我們打開瞭一扇重新認識山西天主教曆史的大門。我尤其著迷於作者對傳教士群體在中國土地上所扮演角色的細緻刻畫。他們並非隻是宗教的傳播者，更常常是知識的引入者，是中西文化交流的橋梁。從科學技術、醫學知識到西方教育理念，這些都曾以天主教傳播的名義，在中國社會中産生過深遠的影響。而本書聚焦於山西，一個在中國地理和文化上都具有獨特性的區域，使得這種“中國化”的研究更顯地域特色和史料價值。我非常期待看到作者如何描繪山西的本土信徒，他們的信仰是如何在日常生活中得以體現，他們如何理解和實踐天主教的教義，又如何在與中國傳統觀念的碰撞中，形成自己獨特的信仰認同。這種從上至下、從外至內的視角與從下至上、從內至外的視角相結閤的研究，無疑將使這本書的內容更加豐富和立體。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》時，我immediately被一種嚴謹而又充滿故事性的敘述所吸引。作者並非以枯燥的學院派語言來呈現曆史，而是仿佛一位經驗豐富的導遊，引領我穿越時空，親曆山西天主教的百年變遷。從萬曆年間那些懷揣著傳教理想的西方傳教士，帶著先進的科學知識和宗教信仰，步履蹣跚地踏上這片古老的土地開始，到他們如何巧妙地利用當時中國社會的需求，譬如科學技術、天文曆法等，來打開傳播的窗口，這本身就是一幅引人入勝的畫捲。書中對傳教士與中國士大夫、官員之間互動關係的描繪，無疑是本書的一大亮點。這種互動是充滿智慧與策略的，既有觀念的碰撞，也有相互的學習與藉鑒。而當目光轉嚮普通信徒時，我又看到瞭信仰如何在最基層紮根，如何在民間社會中被理解、被接受，甚至被改造。作者對這些細節的捕捉，讓我感受到瞭曆史的鮮活與溫度，也讓我開始思考，信仰的力量究竟是如何穿透文化的隔閡，抵達不同人群的心靈深處的。

評分☆☆☆☆☆

《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》這本書，以其深刻的“中國化”主題，徹底顛覆瞭我對中國近代宗教史的刻闆印象。我曾以為，西方宗教的傳入必然帶來一種文化衝突，但本書讓我看到瞭“融閤”的可能性與復雜性。1620年至1949年，這三百多年的曆史，是天主教在山西這片土地上不斷調整自身，努力與中國傳統文化“對話”的過程。我尤為好奇書中對於天主教儀式和教義的本土化改造的論述。在祭祀、婚喪嫁娶等中國傳統習俗麵前，天主教如何尋求摺衷或創造新的錶達方式？傳教士們在解釋“罪”與“罰”、“天堂”與“地獄”等概念時，是否也引入瞭中國式的哲學思考？而中國本土的信徒，又如何在吸收外來信仰的同時，保留自己原有的文化基因？這種跨文化的適應與創新，是理解任何一種本土化運動的關鍵，而本書對此的深入探究，無疑將極大地豐富我們的認知。

評分☆☆☆☆☆

這部《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》著實讓我耳目一新。傳統的曆史研究往往側重於宏觀的國傢政策或重大事件，而作者卻選擇瞭一個更為細緻的切入點——“中國化”。這一視角本身就充滿瞭學術的張力，它要求我們超越簡單的“引進”與“排斥”的二元論，去探究一種外來文化如何在本土環境中實現自身的轉化與再生。1620年至1949年，山西天主教的發展曆程，恰恰是這種“中國化”過程的一個生動縮影。我非常期待書中關於天主教如何與中國傳統社會結構，特彆是與地方鄉紳、宗族勢力發生互動的內容。這種互動往往是復雜而微妙的，既有閤作以爭取生存空間，也有摩擦以維護各自的利益和價值觀。而作者對傳教士在傳授西方科學技術、醫療衛生等知識方麵的作用的描述，也讓我看到瞭宗教傳播過程中蘊含的更廣泛的文化交流意義。

評分☆☆☆☆☆

《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》一書，以其獨特的“中國化”研究視角，為我提供瞭一個重新審視中國近代宗教史的窗口。我深切地感受到，曆史的真實往往蘊藏在那些被宏大敘事所忽略的細節之中。作者對1620年至1949年間山西天主教曆史的深入挖掘，正是對這些細節的精心呈現。我尤其關注書中關於天主教與中國傳統文化、尤其是與儒傢思想在觀念上的碰撞與融閤。這種碰撞並非簡單的二元對立，而是充滿瞭復雜的對話與協商。傳教士們如何理解並迴應中國人的“禮”與“孝”？他們如何將天主教的教義解釋得更符閤中國人的認知習慣？而中國本土的士大夫和知識分子，又是如何看待這些遠道而來的宗教和思想？書中對這些問題的探討，將有助於我們理解近代中國社會思想變遷的復雜性。此外，本書對教會組織本土化進程的分析，如培養本土神職人員、建立獨立教會管理機構等，也極具啓發性。

評分☆☆☆☆☆

《中國化視野下的山西天主教史研究(1620-1949)》一書，在我看來，最吸引人的地方在於其“中國化”的獨特視角。這不僅僅是對一個宗教在特定區域的曆史進行編年式的梳理，而是從一個更加宏大和深刻的層麵，去審視外來宗教如何在中國這片文化土壤上實現自身的“本土化”生存與發展。1620年至1949年，這三百多年的時間跨度，恰恰是中國社會從封建王朝走嚮共和的劇烈轉型期。天主教在這一時期內的發展，必然與中國的社會變革、政治動蕩、文化思潮緊密相連。我非常好奇作者是如何剖析“中國化”這個復雜的概念的。它是否意味著天主教在教義解釋上，需要與中國儒傢思想、道傢思想，甚至民間信仰進行某種程度的調和？在禮儀方麵，是否也齣現瞭中國式的錶達方式？在教會的組織結構上，是否也遵循瞭中國傳統的宗族觀念或者官僚體係的某些特徵？這些問題都激發瞭我極大的閱讀興趣，因為這不僅僅是關於一個宗教的曆史，更是關於不同文明之間如何碰撞、融閤，以及最終實現自身適應與創新的生動案例。