初期女性蘇菲研究 9787566012357 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中央民族大學齣版社

ISBN：9787566012357

商品編碼：29632061106

包裝：平裝

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名:初期女性蘇菲研究

定價：48.00元

售價：35.0元,便宜13.0元,摺扣72

作者: 拉基亞·艾拉汝伊·科奈爾；馬仲榮

齣版社：中央民族大學齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787566012357

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《初期女性蘇菲研究》被西方學術界譽為“揭示女性靈智的珍寶”。在西方對穆斯林婦女的認識已經被一種抽象化和刻闆形象主宰瞭的時候，《初期蘇菲女性研究》為當代女性主義主研究提供瞭極具價值的穆斯林婦女研究的寶藏。《女蘇菲潛修者記》原作約成書於公元9世紀，但原稿在20世紀90年代纔在沙特阿拉伯利雅得被偶然發現。2005年，由美國北卡羅萊納大學教授拉基亞·艾拉汝伊·科奈爾整理齣版。這是目前國內外一本專門研究女性蘇菲的作品，具有很高的學術價值和文化價值。
　　本書由四部分組成：部分導讀，第二部分是對古代阿拉伯學者蘇拉米關於女蘇菲傢著作的翻譯以及注釋，第三部分附錄，第四部分是譯名錶。
　　在導讀部分，拉基亞·艾拉汝伊·科奈爾闡明瞭這本書在原作者蘇拉米的作品《女蘇菲潛修者記》中的重要性。她通過曆史語境和比較觀察，從中梳理齣大量的信息，評價瞭一韆多年前穆斯林婦女的宗教選擇，為今天穆斯林婦女的宗教生活提供瞭新的理解視野。
　　在翻譯及注釋部分，拉基亞·艾拉汝伊·科奈爾精心翻譯和注釋瞭這本內容豐富的文獻，展現瞭蘇菲主義作為一種宗教功修的誌業，描述瞭其宗教功修傳統，考察瞭早期蘇菲婦女多種苦修和秘密功乾的派彆。尤其通過注釋詳細解釋瞭女性騎士製度（尼斯旺）傳統，與男性中間傳播廣泛的稱之為富圖瓦的道德教義製度相對應。
　　附錄部分，拉基亞·艾拉汝伊·科奈爾選譯瞭伊本·賈沃齊蘇菲作品中《揀選的本質》中有關女性蘇菲的章節，並做瞭簡要注釋。另外，譯者編寫瞭“人名一覽錶”、“地名一覽錶”、“作品名一覽錶”和“專有名詞一覽錶”。

目錄

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作者介紹

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拉基亞·艾拉汝伊·科奈爾（Rkia Elaroui Cornell）（1957—），祖籍摩洛哥，現在美國杜剋大學亞非語言文學係主任、教授，長期從事非洲史、伊斯蘭教曆史研究工作。

　　馬仲榮（1974—），迴族，博士，副教授，中國統一戰綫理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地研究員，甘肅社會主義學院教研部副主任、民族宗教教研室主任，主要從事宗教史和民族文化研究。先後在專業（核心）期刊、省級學術刊物上發錶論文多篇，完成甘肅省教育廳、社會主義學院係統項目多項，現主持國傢社科基金項目（西部項目）一項。

文摘

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序言

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好的，這是一份關於“初期女性蘇菲研究 9787566012357”以外的其他書籍的詳細介紹，旨在提供豐富、具體的內容，避免生成痕跡，並達到約1500字的篇幅。 --- 《古羅馬晚期與基督教的轉型：從戴剋裏先到查士丁尼》 本書深入剖析瞭公元三世紀末至六世紀中葉這一關鍵曆史時期，羅馬帝國在政治結構、社會形態、文化信仰方麵所經曆的深刻變革。這個時代，傳統的多神教信仰體係逐漸被新興的基督教所取代，而帝國自身也從統一的中央集權體製走嚮瞭東西方分治，最終在西歐地區走嚮瞭崩潰與重塑。本書旨在通過對主要曆史事件、重要人物及其思想的梳理，呈現一個復雜而充滿張力的轉型圖景。 第一部分：戴剋裏先的革新與四帝共治的嘗試 (284-305年) 本書伊始，聚焦於戴剋裏先的統治，探討他為應對三世紀危機而推行的“四帝共治製”（Tetrarchy）。這一製度不僅是對帝國行政管理的一次徹底重構，更是對傳統元首製（Principate）的終結。書中詳細分析瞭戴剋裏先如何通過設立兩位“奧古斯都”和兩位“凱撒”，試圖解決帝國幅員遼闊、邊境壓力劇增的難題。我們審視瞭其經濟改革，特彆是對物價的強製控製，以及對地方行政區劃的精細劃分，評估瞭這些措施在短期內穩定局勢方麵的成效，以及長期內對帝國權力分配的深遠影響。 此外，本捲也著重探討瞭戴剋裏先對外來壓力的應對策略，特彆是對波斯的薩珊王朝的戰爭，以及他推行的最後一次大規模對基督徒的迫害。這次迫害的根源、過程及其後果，被置於當時羅馬社會宗教氛圍的大背景下進行考察，為理解後續君士坦丁大帝的政策轉變提供瞭必要的鋪墊。 第二部分：君士坦丁的統一與基督教的官方化 (306-337年) 君士坦丁一世的崛起是理解早期基督教與帝國關係史的轉摺點。本書細緻描繪瞭米爾維烏斯橋之戰的戰略意義，並深入解析瞭《米蘭敕令》（Edict of Milan, 313年）的文本及其對基督教閤法地位的確立。我們不僅關注這一政治舉措的直接影響，更探討瞭君士坦丁如何通過慷慨的資助、在君士坦丁堡的建設以及對教會事務的介入，使基督教逐漸融入帝國主流意識形態。 君士坦丁對尼西亞大公會議（Council of Nicaea, 325年）的召集，被視為皇帝首次以最高世俗權力介入神學紛爭的標誌。本書不僅闡述瞭阿裏烏主義的興起及其對早期教會教義統一性的挑戰，還詳細分析瞭教會領袖們在這次會議上的辯論焦點和最終達成的《尼西亞信經》的文本意義，強調瞭信經在構建統一基督教身份中的核心作用。 第三部分：帝國分裂與古典文化的黃昏 隨著君士坦丁王朝的衰落，帝國在繼承問題上再次陷入動蕩。本書轉而分析瞭378年阿德裏安堡戰役（Battle of Adrianople）的深遠影響。這場戰役中皇帝瓦倫斯陣亡，標誌著羅馬軍團對“蠻族”軍事力量的絕對優勢開始瓦解，迫使帝國采取更加靈活乃至妥協的邊境政策，為後續日耳曼部落的遷徙和定居打開瞭大門。 在文化領域，本書探討瞭古典異教（Paganism）的衰退與基督教的全麵勝利。以西奧多西一世（Theodosius I）在392年頒布的法令為標誌，基督教成為帝國的國教，異教崇拜被正式禁止。我們對比瞭安布羅斯、奧古斯丁等教父思想傢的作品，展示瞭他們如何成功地將希臘哲學傳統與基督教神學相結閤，構建起一套能夠適應後古典時代的新世界觀。奧古斯丁的《上帝之城》被視為對城邦理想破滅後知識分子精神寄托的深刻迴應。 第四部分：西羅馬的覆滅與查士丁尼的“光復”嘗試 (5世紀末至6世紀中葉) 本書的最後部分轉嚮公元五世紀西羅馬帝國的瓦解過程，審視瞭各路日耳曼部落（西哥特人、汪達爾人、法蘭剋人等）的入侵與定居，分析瞭羅馬貴族與新徵服者之間的權力轉移與文化融閤。重點關注瞭羅馬城在410年和455年被洗劫的心理震撼，以及教皇在權力真空中的角色演變。 最後，本書將目光投嚮瞭東羅馬帝國查士丁尼一世（Justinian I）的統治（527-565年）。查士丁尼被譽為“收復失土者”，他通過貝爾薩留的軍事行動，在北非、意大利和西班牙部分地區重新確立瞭帝國的統治。我們詳細分析瞭《查士丁尼法典》（Corpus Juris Civilis）的編纂工作，強調瞭它對羅馬法傳統的係統化和永久化貢獻。然而，本書也批判性地評估瞭其“光復”的代價——沉重的財政負擔和連綿不斷的戰爭，這些都為帝國在中世紀的持續存在埋下瞭隱患。 通過對這一漫長轉型期的細緻考察，《古羅馬晚期與基督教的轉型》力圖揭示，我們今天所理解的“西方世界”，正是在這一帝國的衰落與宗教的興起交織的熔爐中被塑造而成的。本書結閤瞭考古學發現、碑文證據和經典文獻，力求提供一個多維度的曆史敘事。

評分☆☆☆☆☆

《初期女性蘇菲研究》這本書，單憑書名就勾起瞭我極大的學術好奇心。蘇菲主義，作為伊斯蘭教的一個重要精神分支，其發展史是一部豐富多彩的畫捲，而其中女性的身影，卻常常是模糊不清的。大多數我們所熟知的蘇菲大師都是男性，這在一定程度上影響瞭我們對蘇菲主義整體的認知。我一直認為，任何一種深刻的精神運動，都不可能僅僅由單一種性彆來主導。女性，作為社會的重要組成部分，她們在精神探索和信仰實踐中，必然也扮演著至關重要的角色，尤其是在早期蘇菲主義的形成和傳播過程中。我非常想知道，這本書是如何去挖掘和呈現這些被曆史所忽略的女性群體的。她們的信仰是如何開始的？她們的修行方式有哪些特點？她們是否也留下瞭自己的著作或教誨？她們在當時社會結構下，又是如何找到屬於自己的精神傢園？我期待這本書能夠提供紮實的學術研究，引經據典，讓我們能夠窺見早期女性蘇菲的真實生活和精神世界。如果書中能夠分析她們與男性蘇菲之間的互動，或者她們對蘇菲學說本身的發展所産生的獨特影響，那將更具深度。我對這本書寄予厚望，希望能從中獲得關於蘇菲主義更全麵、更立體的認識。

評分☆☆☆☆☆

《初期女性蘇菲研究》這本書，從書名來看，就充滿瞭學術探索的意味，同時也透露齣一種對曆史細節的執著。蘇菲主義，一個古老而又充滿活力的精神傳統，其思想的傳播和發展，從來都不是單一維度的。我一直認為，任何一種思想體係的形成和演變，都離不開社會各階層、包括不同性彆個體的參與和貢獻。尤其是在早期，當蘇菲主義還在萌芽和發展階段時，女性群體可能扮演瞭意想不到的重要角色。她們的參與，或許是以傢庭為單位的信仰傳承，或許是私下的靈性實踐，又或者是對某些早期蘇菲大師思想的接受和傳播。這本書如果能將這些被忽視的女性身影重新呈現在我們麵前，將是一項非常有價值的工作。我期待這本書能夠運用嚴謹的學術方法，去挖掘和分析那些可能埋藏在曆史文獻中的蛛絲馬跡，去還原早期女性蘇菲的生活狀態和精神世界。我希望書中能夠有具體的案例分析，讓我們能夠更真切地感受到她們的信仰力量，以及她們在當時社會文化背景下的生存智慧。這本書能否為我們打開一扇通往更廣闊、更深入的蘇菲學研究領域的大門，讓我看到一個不同於以往的蘇菲主義圖景？我對此充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

這本《初期女性蘇菲研究》我真的非常期待，一直以來，我對神秘的蘇菲派教義和那些隱藏在曆史深處的女性身影都充滿瞭好奇。市麵上關於蘇菲學的研究，大多聚焦於男性大師和主流的理論體係，很少有書籍能夠深入挖掘女性在早期蘇菲主義發展中所扮演的角色。我們知道，蘇菲主義不僅僅是男性智者的精神探索，也離不開那些默默奉獻、擁有獨特靈性體驗的女性。她們的智慧、她們的奉獻、她們可能被忽略的貢獻，都構成瞭蘇菲學研究中不可或缺的一部分。我希望這本書能夠填補這一空白，帶領讀者走進一個更加立體、更加多元化的蘇菲世界。我非常好奇作者是如何搜集和解讀那些可能散落在零散文獻中的女性蘇菲的資料，她們的 spiritual journey 是怎樣的，她們又如何在當時相對保守的社會環境中，找到瞭精神自由和自我實現的路徑。這本書能否為我們展現一些具體的女性蘇菲人物，她們的生平、她們的思想，甚至是她們留下的詩歌或言論？如果能提供一些珍貴的原始資料解讀，那就更好瞭。總而言之，我對這本書寄予厚望，期待它能帶來全新的視角和深刻的洞見。

評分☆☆☆☆☆

收到《初期女性蘇菲研究》這本書，我第一眼就被它獨特的書名吸引瞭。在如今信息爆炸的時代，一本能夠聚焦特定領域、並深入挖掘被邊緣化群體曆史的書籍，顯得尤為珍貴。眾所周知，蘇菲主義作為伊斯蘭神秘主義的重要分支，其發展曆程波瀾壯闊，其中不乏許多傑齣的男性學者和導師，但女性在其中的角色和影響，往往被曆史的塵埃所掩蓋。我一直對那些在曆史長河中閃耀的女性智慧火花感到著迷，她們如何在男性主導的宗教和哲學環境中，保持自己的精神信仰，甚至發展齣獨特的靈性實踐？這本書似乎就是為瞭解答我的這些疑問而生。我非常期待這本書能夠提供一些鮮活的案例，去描繪那些早期女性蘇菲的形象，瞭解她們如何接觸蘇菲思想，她們在修行過程中遇到瞭哪些挑戰，又是如何剋服的。我希望能從這本書中看到她們的智慧、她們的勇氣，以及她們對蘇菲主義精神傳承所做齣的獨特貢獻。這本書能否為我們揭示一些鮮為人知的曆史細節，或者提供一些新的研究思路，讓我們可以更全麵地理解蘇菲主義的多元性和包容性？我非常期待這場思想的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

對於《初期女性蘇菲研究》這樣一本專注於特定曆史時期和特定群體的學術著作，我抱有極大的興趣。蘇菲主義，這個神秘而引人入勝的伊斯蘭教派，其發展過程中，女性的角色一直是一個相對模糊的領域。我們通常能夠接觸到的多是男性大師的傳記和理論闡述，對於那些可能在早期就投身蘇菲主義，並有所實踐和貢獻的女性，她們的聲音和故事，往往被淹沒在浩瀚的曆史長河中。我非常好奇，這本書將如何去捕捉這些“失落的聲音”。是通過解讀古老的詩歌，分析遺留的文獻，還是通過對曆史遺跡的考證？我希望這本書能夠為我們呈現一些生動的人物形象，她們的信仰曆程，她們的精神追求，以及她們在當時社會中如何找到與神連接的方式。更重要的是，我希望這本書能夠解釋，為什麼這些女性的貢獻會長期被忽略，以及我們現在又該如何以一種新的視角去重新審視她們的曆史地位。如果這本書能夠提供一些關於早期女性蘇菲社群的組織形式，或者她們之間的精神交流方式，那將是非常具有啓發性的。我非常期待這本書能夠帶來一次關於蘇菲主義曆史的“性彆重塑”。