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店鋪： 上海書城旗艦店

齣版社： 上海音樂齣版社有限公司

ISBN：9787806675205

商品編碼：29663476211

基本信息

書名:北京舞蹈學院“十五”規劃教材:晚會編導藝術

：38.00元

作者:呂藝生 著

齣版社：上海音樂齣版社

齣版日期：2004-09-01

ISBN：9787806675205

字數：217000

頁碼：255

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：

編輯推薦

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《北京舞蹈學院“十五”規劃教材：晚會編導藝術》是我國首部有關晚會的專業用書。作者憑藉豐富的實踐積纍和同行們提齣的寶貴意見，對晚會的有關問題進行瞭全方位的總結與闡述內容豐富，資料詳實，可讀性強。

內容提要

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《北京舞蹈學院“十五”規劃教材：晚會編導藝術》是我國首部有關晚會的專業用書。作者憑藉豐富的實踐積纍和同行們提齣的寶貴意見，對晚會的有關問題進行瞭全方位的總結與闡述內容豐富，資料詳實，可讀性強。
　　《北京舞蹈學院“十五”規劃教材：晚會編導藝術》內容涉及晚會策劃、創意、結構、颱本與串詞的撰寫、編排的藝術手法等。不僅對其復齣並繁榮的曆史原因進行瞭理論分析，還對編創人員的構成、創作排演隊伍的組織、生産指揮以及營銷等進行瞭全麵探討。可作為編導、舞美設計、作麯傢、撰稿者以及晚會組織者們的參考用書。

目錄

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作者介紹

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呂藝生，北京舞蹈學院教授、北京舞蹈學院碩士生導師、北京理工大學博士生導師、中國舞蹈傢協會副主席、北京舞蹈傢協會主席、北京文聯副主席、公開發錶瞭《舞蹈教育學》、《舞蹈學導論》、《社會學百科詞典·藝術社會學》、《晚會編導藝術》、《舞論》等論著。
　　曾齣任晚會總編導的主要作品有：全國七運會《愛我中華》、香港迴歸《歡慶香港迴歸》、澳門迴歸《濠江歡歌》、第四次*婦女大會《NGO在北京》、全國第六次少數民族運動會《錦綉中華》、上海第六界國際廣播音樂節《世紀序麯》等。

序言

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總序
前言
章 審美新時尚
一、韆年大輪迴
二、綜閤晚會新生的起因
1．傳統節日的復活
2．新節日的産生
3．重大慶典和紀念日的增多
4．大眾媒體的快速發展
5．旅遊業的新興
三、晚會的類型
1．慶典性晚會
2．節日性晚會
3．紀念性晚會
4．行業專題性晚會
5．文體性晚會
6．景點旅遊性晚會
四、商品化的時尚

第二章 創意——成功的步
一、遵命與創意
1．內容的限定
2．時間的限定
3．地點的限定
4．經費的限定
案例2.1：*婦女大會NGO論壇開幕式地點的變化
二、創意者
1．宏觀把握能力
2．藝術想象能力
3．綜閤思維能力
4．創造思維能力
5．組織操作能力
三、創意是“點子”
案例2.2：《創世紀》成為*之窗新賣點
案例2.3：一個點子5000萬美元
四、創意是一種高思維
1．綜閤優選
……
第三章 搭好晚會框架
第四章 寫好颱本
第五章 主持詞及實例評點
第六章 主創群體
第七章 常用藝術手法
第八章 大晚會怎樣進市場
後記

探秘東方哲學：古代智慧與現代生活的交融 圖書名稱： 《東方智慧的當代迴響：從老莊到禪宗的思想圖景》 圖書簡介： 本書是一部深入探究中國及周邊地區古代哲學思想，並探討其在現代社會中實踐價值的學術專著。我們不從宏觀的政治史或藝術史角度切入，而是聚焦於哲學思辨的核心命題：個體與宇宙的關係、人生的意義、以及處世的智慧。本書力求剝離曆史的厚重塵埃，呈現齣這些古老思想體係的內在邏輯與生命力。 第一部分：道傢思想的形上探尋與實踐指南 本部分集中剖析瞭以老子和莊子為代錶的道傢學說的精髓。“道”的本體論地位，如何區彆於儒傢的人倫綱常？我們詳細梳理瞭“無為而治”的政治哲學內核，並將其置於現代治理體係的語境下進行審視。 《道德經》的文本解析與語境重構： 區彆於傳統注釋的道德說教，本書側重於挖掘《道德經》中關於自然節律、辯證轉化（如“禍兮福之所倚”）的深刻洞察。例如，書中將“知足不辱，知止不殆”解讀為一種資源管理與風險控製的古老智慧，而非單純的道德勸誡。 莊子的逍遙境界與現代精神睏境： 莊子的思想是解構僵化思維的利器。我們將重點剖析“齊物論”對二元對立思維模式的瓦解作用，以及“乘天地之正，而禦六氣之辯”所蘊含的對個體心智自由的極緻追求。在現代社會高度專業化和異化的背景下，如何通過“坐忘”實現自我與環境的和諧統一，是本章節的重點討論方嚮。我們對比瞭西方存在主義哲學中個體自由的焦慮感，來凸顯莊子思想的獨特療愈性。 道傢養生觀與身心健康： 書中也探討瞭道傢關於“精氣神”的理論，將其視為一種早期的身心整閤醫學模型。如何通過順應自然規律的作息、飲食和心性修煉來達到長壽與健康，這部分內容結閤瞭現代生理學和心理學的初步認知，展現瞭古人對生命能量流動的精妙把握。 第二部分：儒傢思想的社會倫理與個體修養 本書對儒傢思想的闡述，旨在剔除後世附庸風雅的教條，迴歸孔孟思想中對於社會秩序、人際關係以及道德實踐的關注。我們強調儒傢體係的動態平衡性，而非刻闆的等級製度。 仁、義、禮、智、信的內在關聯： 重點分析“仁”作為核心價值，如何通過“孝悌”延伸至社會關係，並最終落實為“義”的抉擇。本書特彆關注“君子不器”的論述，將其視為一種反對功能固化、強調全麵發展的終身學習理念。 孟子的民本思想與現代社會契約論的交匯： 孟子提齣的“民為貴，社稷次之，君為輕”的論斷，在本書中被置於早期政治哲學史的背景下進行考察。我們分析瞭這種思想對於現代民主理念的潛在啓發，尤其是在強調社會公平與問責製方麵的價值。 禮儀的社會功能性重構： 禮，並非繁文縟節，而是人際交往的潤滑劑和秩序的錶徵。本書探討瞭禮在構建穩定社群中的規範作用，以及在當代社會中如何通過“閤乎時宜”的儀式感來維係傢庭和社區的聯係。 第三部分：佛教哲學對心識的深度勘察 本部分轉嚮印度傳入的佛教思想，特彆是禪宗在中國的發展，重點關注其對人類意識結構和痛苦根源的解剖。 緣起性空與因果律的科學性： 佛教的“緣起法”被視為一種精密的係統論。書中詳細闡述瞭萬事萬物相互依存的本質，並將其與現代復雜係統理論進行對比。對“空性”的理解，並非虛無主義，而是對事物自性不可執著的洞察。 禪宗的頓悟與直指人心： 禪宗強調不立文字、教外彆傳。本書重點分析瞭公案和棒喝的教育方法，它們是如何繞過邏輯思維的藩籬，直接觸發主體意識的轉變。這部分內容探討瞭人類在麵對僵局時，如何通過非理性或直覺的方式達成認知突破的心理學機製。 苦的哲學與現代焦慮的疏導： “四聖諦”提供瞭一套完整的問題診斷與解決方案。我們分析瞭“愛彆離苦”、“求不得苦”等在現代消費主義和社交媒體時代如何被放大，並探討瞭“八正道”在構建有效的時間管理和情緒調適策略上的實踐價值。 第四部分：諸子百傢的融閤與當代生活哲學 最後一部分，本書旨在進行思想的綜閤與跨界對話，展示東方哲學體係的內在和諧性，並將其應用於解決當代復雜問題。 法傢思想在組織管理中的“去情緒化”策略： 雖不提倡絕對的法治，但書中分析瞭法傢關於賞罰明確、製度優先的原則，如何為現代企業和機構提供清晰的運作框架。 陰陽五行與動態平衡： 從宇宙觀的角度，探討陰陽對立統一的思維模式，如何指導我們在工作與生活、進取與退守之間進行靈活的抉擇。 對技術倫理的反思： 在人工智能和生物技術飛速發展的今天，古代哲學對於“人之所以為人”的界定，即“天人閤一”的理念，為我們設定瞭技術發展中不可逾越的倫理底綫。本書試圖提供一個基於古典智慧的、對未來持審慎態度的觀察視角。 總結： 《東方智慧的當代迴響》旨在為讀者提供一套深刻而實用的思想工具箱。它不是曆史的陳述，而是對人類永恒睏境的古老解答的重述與應用。通過對道、儒、佛等核心思想的細緻梳理，本書期望引導讀者在喧囂的現代生活中，找到安頓身心、洞察世事的內在力量。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，就好像我誤入瞭一間專注於海洋生物學，尤其是深海熱液噴口生態係統的實驗室。作者的筆觸極其細膩，詳細記錄瞭某種未知細菌群落在極端高壓和高溫環境下如何依賴化學閤成作用維持生命。書中充滿瞭復雜的生物化學公式、基因測序的圖錶以及對生態係統能量流轉的精確計算。每一頁都散發著冷峻的科學氣息，圖注裏充斥著拉丁文的物種名稱和復雜的分子結構圖。我原本以為會讀到一些關於如何設計一個吸引眼球的舞颱背景，或者如何通過色彩心理學來引導觀眾情緒的技巧。這本書對我而言，就像是一本硬核的科學專著，它告訴瞭我生命的極限在哪裏，宇宙的奧秘如何運轉，但對於如何將一個團隊擰成一股繩，如何讓颱下的觀眾爆發齣掌聲這些“軟技能”的指導，則完全是付諸闕如。我感覺自己像是研究完瞭一整套生命起源的奧秘，卻忘記瞭如何開口與人交流。

評分☆☆☆☆☆

我本來是想找一本能幫我提升一下在公司年會或社區活動中組織策劃能力的實用手冊，期待能看到一些關於流程管理、預算控製、現場燈光音響調試的最佳實踐案例。結果這本書的內容似乎完全跑偏瞭，它似乎把所有的篇幅都放在瞭對中世紀歐洲宗教儀式中的象徵主義與空間布局關係的研究上。書中詳細描繪瞭哥特式大教堂是如何通過建築的幾何比例來烘托神聖感，並探討瞭特定光綫角度在特定聖日如何影響信徒的心理感受。這種跨學科的、側重於曆史和神學的論述，雖然在學術上或許很有價值，但對於我這個渴望快速上手、解決實際活動執行難題的普通讀者來說，簡直是“文不對題”。我甚至在其中找到瞭關於不同顔色的織物在不同曆史時期所代錶的社會等級的圖錶，這些知識點雖然有趣，卻與我如何協調舞美團隊、如何設計一個吸引人的開場環節毫無關聯。這本書的深度無可挑剔，但它的應用場景似乎隻存在於曆史博物館的學術研討會中，而非我們日常所麵對的燈火輝煌的演齣後颱。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手裏的時候，我就被它厚重的質感和精美的封麵設計吸引住瞭。初翻幾頁，我發現它似乎將視角聚焦在瞭一個非常具體的、關於古典音樂史上的某一個特定時期的深入探討上，特彆是對巴洛剋時期作麯傢們在和聲運用和對位法創新上的細微差彆進行瞭詳盡的考證。作者引用瞭大量的原始手稿和學者的注解，那種學術上的嚴謹程度，簡直讓人肅然起敬。比如，書中花瞭整整一個章節來分析維瓦爾第的某部協奏麯的結構是如何受到其早期歌劇創作的影響，這種層層剝繭的分析，對於一個純粹的古典音樂愛好者來說，無疑是饕餮盛宴。我原本以為會讀到一些關於樂器製作工藝的常識性介紹，或者是一些普及性的音樂欣賞指南，但這本書顯然將目標讀者群鎖定在瞭專業研究者或者有深厚音樂理論基礎的聽眾身上。它深入到樂譜的肌理之中，探討的是音樂語言的演變，而不是大眾所能輕易接觸到的錶演技巧或舞颱調度。整本書讀下來，我感覺自己像是上瞭一堂為期一年的高級音樂分析課，受益匪淺，但同時也感到瞭一種高處不勝寒的專業性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常晦澀，充斥著大量的哲學思辨和後現代解構主義理論，探討的核心似乎是“時間性”在個體意識中的非綫性體驗。作者頻繁地引用福柯和德裏達的觀點，用極其抽象的詞匯來描述一個概念的多個麵嚮，仿佛在拆解一個永恒無法被完全理解的謎團。我讀到一些關於“主體與客體邊界消融”的段落時，不得不停下來，反復查閱相關的哲學背景知識，纔能勉強跟上作者的思路。我本來是想學習如何設計一場具有震撼人心的開場儀式，如何通過鏡頭語言和節奏剪輯來製造高潮，但這本書似乎更關心的是“什麼是儀式本身？”，“我們如何定義‘在場’？”這種形而上的問題。它像一個不斷自我詰問的思想迷宮，每當我以為找到齣口時，卻發現自己隻是進入瞭另一個更復雜的循環。對於實操層麵的指導，這本書提供的幫助幾乎為零，它更像是一本引發讀者進行哲學沉思的文本。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的內容完全集中在古代冶金術和特定金屬閤金的提純工藝上，具體描述瞭從礦石開采到最終鑄造成型過程中，需要精確控製的溫度麯綫、冷卻速率以及添加的微量元素對材料最終物理性能的影響。書中配有大量詳細的熔爐結構圖、材料相圖以及各種金屬在不同熱處理下的顯微結構照片。我甚至學習到瞭關於青銅器製作中“失蠟法”的幾種不同流派及其技術優勢的對比分析。這種對物質世界進行精確量化的探究，展現瞭極高的技術深度。然而，我購買這本書的初衷，是想瞭解如何有效地組織一場大型活動的贊助招商、如何撰寫一份引人注目的活動企劃書，或者如何應對現場突發的危機公關。這本書教我如何打造齣最堅固的矛頭，卻沒能告訴我如何與颱下的觀眾建立起最有效的溝通橋梁，它沉浸在材料的堅硬和純粹之中，與我所需要的、關於人與人之間溝通協作的“軟科學”領域，存在著天壤之彆。