民族地区农村体育仪式化与农村社会整合 9787564426798 梁日忠-RT pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁日忠 著

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• 中国农村
• 梁日忠

店铺： 万卷轩图书专营店

出版社： 北京体育大学出版社

ISBN：9787564426798

商品编码：29763708573

包装：平装

出版时间：2017-09-01

基本信息

书名：民族地区农村体育仪式化与农村社会整合

定价：35.00元

作者：梁日忠

出版社：北京体育大学出版社

出版日期：2017-09-01

ISBN：9787564426798

字数：

页码：176

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《民族地区农村体育仪式化与农村社会整合》以社会学、民俗学等相关学科理论为基础，通过对广西全民健身计划实施中两个典型的体育赛事活动为个案进行深入全面的实地考察和系统分析，从体育、人和社会三个相互联系的层面，以多学科的学术关怀对体育与社会整合的学理关系以及农村体育社会整合的现实路径作一些独特的讨论和分析，论述农村体育的文化价值和社会意义，探讨广西全民健身工程的社会意义，以此挖掘农村体育新的文化意义，拓宽了农村体育研究的新领域，开拓了农村体育研究的新视角。
　　《民族地区农村体育仪式化与农村社会整合》认为，从社会整合的视角研究农村体育的文化价值，对农村体育的发展和认识具有理论和实践价值。

目录

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作者介绍

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梁日忠，1970年12月生，壮族。广西金秀人，河池学院体育学院教师，副教授。1995年获广西师范大学学士学位，2007年获北京体育大学硕士学位，2008年一2009年期间在上海体育学院作访问学者，2013年获北京体育大学博士学位。长期从事高校体育教育工作，主要研究方向：高校体育教学心理效益、体育社会学。先后主持和参与“广西社会科学”“广西教学改革项目”等自治区级研究课题9项。在中文体育类核心期刊和省部级以上学术期刊共发表论文20余篇。2008年自治区级教学改革项目获教学成果二等奖。

文摘

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《民族地区农村体育仪式化与农村社会整合》：
　　一、中国农村社会分化与整合的社会学研究
　　社会关系反映着人的社会联结方式，体现着社会秩序，与社会结构有着密切的联系，不同的社会结构总是对应不同的社会关系，社会结构的改变将会导致社会关系的重构，因而从结构因素去解读社会关系，即通过对乡村共同体的变迁轨迹，考察乡村社会秩序的规范，为乡村社会秩序的重新构建提供可行之依据。
　　对于对我国乡村社会是否存在“村落共同体”的问题不同的学者曾经有着不同的观点。围绕中国村落共同体存在与否而展开的日本学者的《戒能一平野论战》即为经典案例。同样以“中国农村惯行调查”资料为依据，以平野义太郎为代表通过分析河北省顺义县沙井村的调查资料认为：中国农村具有村落共同体，村公所是自然村落的自治组织，村民以庙会为中心形成了乡村共同体，而以戒能通孝为代表则持不同的观点，认为中国农村不存在村落共同体性质的结合，至少这种性质非常淡薄，全面否定了中国农村中的共同体关系。但这并不能概括我国乡村社会的本质。《戒能一平野论战》之所以得出不同的结论，我国学者李国庆认为，中国农村具有村落共同体是因为平野义太郎以学者自己的价值观念为基础得出的结论；戒能通孝对中国村落性质做出判断时，是以日本的自然村为参照标准的，从而否定了中国农村中的共同体关系n1。
　　但相当一部分学者倾向于共同体存在，以华北农村为研究对象，针对中国并不存在共同体或村落共同体的观点，以“不是也存在的吗”的视角，并未伴以实证，认为中国存在村落共同体。福武直与古岛和雄在研究中国乡村社会问题时提出了“乡镇共同体”理论，他们认为，中国的村落与外界社会处于有机的联系之中，农民的生活并不局限于村落内部。在乡镇区域内，他们跨越村落进行日常生活的交流与市场交换，美国学者施坚雅从经济视角，着眼于市场体系对村落经济社会结构的影响，提出了“基层市场共同体”理论。
　　当然，这种局外人的研究结论并不能令人满意，因为他们忽视了社会关系这一重要因素。传统中国社会是伦理本位的社会，乡村社会结构是传统小农经营型社会关系结构，维系社会关系的核心是儒家文化，“三纲五常”“家国同构”等伦理来“协调社会关系”的主张一直是社会的主要特征。反观本土学者，研究大都沿着社会关系这一思路进行的。很多学者倾向于乡村共同体的存在，他们认为传统乡村是具有共同体性质，这与滕尼斯所说的共同体相似。如胡必亮论证的“关系共同体”n1。就属于此类观点，即称为“小共同体本位”。“大共同体本位”的观点则以秦晖为代表，他认为，“在传统中国社会的治理与整合中，起主要作用的是‘国’为价值依归的法家形态的治理模式，而非儒家的‘小共同体’家族伦理，传统社会是以国这一‘大共同体’为本位的”，即民族国家这样一个大共同体，而非人们谈及中国传统伦理时通常所指的家族这一小共同体。在大共同体与小共同体的对立观点，学者林聚任认为：“小共同体和大共同体都有其道理，但小共同体本位是一厢情愿的桃花源的幻想，而大共同体又是将乡村视为和压制下的牢笼，二者都走了。类似于社会学理论中的功能论与冲突论间的分歧，但旨趣都在于预设乡村共同体的性质，只是具体形态和表现上有所差异”。后提出了能使传统乡村秩序井然有序的是“道义共同体”，表明了共同体立场。
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序言

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《农事庆典与乡里情深：乡村社会凝聚力的新观察》 引言 在广袤的中华大地上，乡村始终是承载民族传统、维系社会脉络的根基。其中，那些根植于农事活动、与四季更迭息息相关的传统仪式，不仅仅是简单的节庆活动，更是凝聚乡里、传承文化、强化社会秩序的重要载体。本书《农事庆典与乡里情深：乡村社会凝聚力的新观察》，旨在深入挖掘和解读中国不同地区乡村在农事周期中形成的独特仪式化实践，并以此为切入点，考察这些仪式如何潜移默化地塑造和巩固着乡村社会的整体性与凝聚力，进而揭示仪式在现代乡村社会转型时期所扮演的不可替代的角色。 第一章：农事仪式的文化根源与社会功能 农事仪式并非凭空产生，其源头可追溯至人类早期对自然规律的敬畏与适应。本书将首先考察农事仪式在中国传统农业文明中的历史渊源，分析其与祭祀、节日、习俗等文化元素的深度融合。从春耕的祈福，到夏耘的酬神，再到秋收的庆贺，乃至冬藏的感恩，这些仪式的背后蕴含着农耕民族对土地的依恋、对丰收的期盼，以及对自然恩赐的感激。 更重要的是，农事仪式在社会层面上发挥着多重功能。它通过集体参与，强化了村民的身份认同感和归属感。当整个村庄的人们聚集在一起，共同完成某个仪式，无论是由长者主持的祭祀，还是全村共同参与的庆典，这种共同的体验本身就构建了一种“我们”的感觉，将个体从孤立中抽离，融入到更大的集体之中。 其次，农事仪式是重要的社会规范的传递与再生产机制。仪式中蕴含的价值观念，如勤劳、节俭、互助、孝道等，通过代代相传的仪式实践，内化为村民的行为准则。例如，在某些收获仪式中，可能会强调对帮助过自己的人表达感谢，或者对邻里进行分享，这些都是对互助精神的生动诠释。 再者，农事仪式在一定程度上也扮演着化解社会矛盾、维护社会稳定的角色。通过公开的仪式活动，一些潜在的冲突得以宣泄，或者通过共同的仪式目标，暂时搁置了现实的利益纷争。这种集体性的情感抒发与情感连接，有助于弥合个体间的隔阂，维持乡村社会的和谐。 第二章：仪式化实践的多样性：地域特色与文化变迁 中国幅员辽阔，地缘差异造就了农事仪式丰富多彩的面貌。本书将选取几个具有代表性的地区，深入考察其独特的农事仪式实践。 例如，江南水乡的稻作文化，可能孕育出与水稻生长周期紧密相关的祭祀和庆祝活动，如“插秧节”的祈祷风调雨顺，“收割节”的感谢土地神的恩泽。在北方旱作地区，则可能以小麦、玉米等作物为中心，形成具有地方特色的农业祭祀，强调对雨水的祈求和对土地的崇拜。而山区少数民族地区，其农事仪式可能更加融入自然崇拜和祖先崇拜，呈现出更加古老和神秘的色彩。 同时，本书也将关注仪式化实践在时代变迁中的演变。随着现代化进程的推进，传统农事仪式面临着挑战：年轻一代的流失、生产方式的改变、外来文化的冲击等。然而，许多农事仪式并未因此消失，而是以新的形式被继承和改造。例如，一些传统的祭祀活动可能会与旅游开发相结合，一些习俗则被赋予了新的文化内涵。本书将考察这些变迁，分析仪式化实践的韧性与适应性，以及它们在当代乡村社会中所呈现出的新特征。 第三章：仪式作为社会整合的微观机制 社会整合是指个体与集体、群体与群体之间建立和维持联系，形成一个有机的、稳定的整体的过程。本书将聚焦于农事仪式如何成为实现这一过程的微观机制。 1. 情感的连接与强化： 农事仪式为村民提供了一个共享情感的空间。共同的喜悦、共同的祈愿、共同的感恩，这些集体性的情感体验能够有效地拉近人与人之间的距离，增进情感的亲密度。当人们在仪式中分享食物、共同歌舞、相互祝福时，无形中加深了彼此的联系。 2. 身份的确认与认同： 参与农事仪式，也是对自身作为村庄成员身份的一种确认。通过仪式，个体明确了自己在集体中的位置，理解了自己与村庄、与祖先、与土地之间的关系。这种身份认同感是社会整合的重要心理基础。 3. 规范的内化与遵守： 仪式过程本身蕴含着一套行为规范和价值导向。例如，在某些仪式中，需要尊老爱幼，需要遵守秩序，需要表现出谦逊和敬畏。这些规范在仪式的集体实践中得以强化，并内化为村民自觉的行为准则，从而减少了社会冲突的发生，促进了社会的稳定。 4. 社会资本的积累与流动： 农事仪式是乡村社会资本的重要积累和流动场所。在仪式的互动中，村民们相互认识、建立信任、交换信息、形成互惠关系。这种基于信任和互惠的社会网络，构成了强大的社会资本，为乡村社区的整体运作提供了重要的支持。例如，在仪式期间，邻里之间会相互帮助，共同完成准备工作，并在仪式结束后继续保持联系，这种联系可能在日后的生产生活中带来互助。 5. 集体记忆的塑造与传承： 农事仪式往往与村庄的历史、传说、英雄人物等集体记忆紧密相连。通过仪式，这些集体记忆得以被反复叙述和重温，从而加深了村民对自身历史的认同，强化了村庄的文化独特性。这种共同的文化根脉，是维系乡村社会凝聚力的重要精神纽带。 第四章：现代转型中的仪式化与乡村社会整合的新挑战 随着中国社会经济的快速发展，乡村社会正经历着深刻的转型。本书将探讨这些转型对农事仪式及其社会整合功能带来的新挑战。 1. 人口流动与社区结构的变迁： 大量年轻劳动力的外出务工，导致乡村人口结构老龄化、性别比例失衡，以及家庭结构的弱化。这使得许多传统的农事仪式难以找到足够年轻的参与者来传承，也削弱了仪式所赖以维系的家庭和邻里间的紧密联系。 2. 生产方式的现代化与仪式功能的弱化： 机械化、规模化的农业生产方式，以及市场经济的介入，使得许多与传统农事周期紧密相关的仪式，如祈求丰收、感谢土地神的活动，其功能和意义在一定程度上被削弱。人们可能更依赖于科学技术来提高产量，而非寄希望于仪式的“神力”。 3. 外来文化的影响与价值观念的多元化： 现代传媒和城市文化的渗透，使得乡村社会面临着价值观念的多元化。一些传统的价值观念，如集体主义、乡土情结等，可能受到个人主义、功利主义等观念的挑战，这也可能影响到人们对农事仪式的认同和参与度。 4. 仪式商业化与文化空洞化的风险： 在一些地区，为了发展旅游经济，传统的农事仪式可能被过度商业化，脱离了其原有的文化土壤和精神内涵，沦为一种表演性的活动，这反而可能导致仪式文化空洞化，难以真正发挥其社会整合的功能。 第五章：重塑与创新：农事仪式在当代乡村社会整合中的未来 尽管面临诸多挑战，农事仪式作为一种宝贵的文化资源，依然蕴含着重塑与创新的潜力，可以在当代乡村社会整合中发挥新的作用。 1. 挖掘与传承的再思考： 需要重新审视农事仪式的文化价值，通过教育、宣传等方式，唤醒村民对传统仪式的认同感和自豪感。鼓励家族传承、村庄内部的组织协调，确保仪式的核心精神得以传递。 2. 仪式形式的创新与现代化改造： 在保留仪式核心精神的前提下，可以对仪式的形式进行创新，使其更符合现代人的生活习惯和审美需求。例如，将传统仪式与现代科技相结合，利用多媒体技术进行展示和传播；将仪式内容与当地的文化旅游、非物质文化遗产保护相结合，赋予其新的生命力。 3. 仪式与社区发展的融合： 农事仪式可以成为推动乡村社区发展的重要契机。可以将仪式活动与农村产业发展、乡村文化建设、生态环境保护等相结合，形成“仪式+发展”的模式。例如，在庆祝丰收的仪式上，可以同期举办农产品展销会，推广当地特色农产品；在祭祀活动中，可以融入对环境保护的呼吁，增强村民的生态意识。 4. 仪式与新型社会组织的互动： 鼓励和支持农村新型社会组织，如合作社、村民自治组织、乡贤会等，在农事仪式的组织和传承中发挥更积极的作用。这些组织能够更有效地动员资源、协调各方利益，为仪式的顺利进行提供保障。 结论 农事仪式是中国乡村社会凝聚力的重要源泉之一。尽管现代化的浪潮带来了挑战，但仪式化实践所蕴含的丰富文化内涵和强大社会功能，使其在当今乡村社会转型时期仍然具有不可替代的价值。本书通过对农事仪式化实践及其社会整合功能的深入考察，期望能够引发更广泛的关注和更深入的研究，探索如何在新时代条件下，让这些古老的仪式焕发新的生机，更好地服务于乡村社会的和谐发展与文化传承。通过对农事仪式多样性的解读，对仪式微观机制的剖析，以及对现代挑战的回应，本书旨在为理解和构建更具活力的乡村社会提供有益的启示。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《民族地区农村体育仪式化与农村社会整合》这个书名时，我的思绪便开始在广袤的中国大地上游走。我所理解的“民族地区农村”，往往与淳朴、自然、传统、以及独特的文化风情联系在一起。而“体育仪式化”这个概念，又给我一种庄重而富有仪式感的联想，仿佛能看到那些在特定场合下，村民们穿着鲜艳的民族服饰，进行着充满力量和智慧的体育活动。这可能不仅仅是简单的运动，而是承载着历史记忆、宗教信仰、甚至是社区规则的象征性表演。更重要的是，这本书提出的“农村社会整合”，让我看到了体育活动在现代社会转型期所扮演的关键角色。在城市化、市场化浪潮的冲击下，农村社会结构可能面临着裂痕，传统价值观也可能受到挑战。那么，这些根植于乡土的、仪式化的体育活动，又是如何在这个过程中，扮演起“粘合剂”的角色，将分散的村民重新凝聚起来，建立起新的社会联系，强化集体认同，从而实现社会的稳定与发展？这本书似乎提供了一个非常有趣的视角，去探讨如何在保留传统文化特色的同时，应对现代化的挑战，构建一个更加和谐、充满活力的农村社会。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的名字，我脑海中立刻浮现出许多画面。那些节庆时节，在寨子中央的空地上，孩子们嬉笑打闹，大人们围观助阵，欢声笑语此起彼伏。这里的体育，我想并非现代意义上那种纯粹追求竞技成绩的比赛，而更像是一种社区的“大联欢”，一种情感的交流和文化的传承。比如，那些传统的狩猎技巧展示，或者适应当地地理环境的技巧性运动，它们不仅是体育技能的体现，更是生存智慧的结晶，是代代相传的宝贵财富。而“仪式化”这个词，又让我联想到那些带有神圣色彩的活动，或许有些体育项目会与祭祀、祈福等活动相结合，成为连接人与神灵、连接过去与未来的桥梁。在民族地区农村，这种仪式化的体育活动，很可能在维系社区的稳定、巩固社会关系、化解矛盾等方面发挥着不可替代的作用。它提供了一个公共的平台，让不同年龄、不同身份的人们能够跨越隔阂，共同分享喜悦，共同承担责任，从而增强整个社会的凝聚力和向心力。这本书或许能为我们揭示，在物质生活日益丰富的同时，精神层面的联结和仪式感的缺失，正是现代社会面临的挑战之一，而民族地区农村的体育仪式化，或许能为我们提供一些有益的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本《民族地区农村体育仪式化与农村社会整合》的封面设计就带着一种朴实而厚重的气息，仿佛能闻到泥土的芬芳和古老村落的韵味。我一直对那些根植于乡土的文化习俗抱有浓厚的兴趣，尤其是在我们这样一个多民族共存的国家，各地独特的民俗风情更是令人着迷。体育，作为人类社会活动的重要组成部分，在民族地区农村往往不仅仅是体能的较量，更承载着丰富的文化内涵和情感连接。这本书的名字就点出了一个非常关键的议题——“仪式化”与“社会整合”。在我看来，体育活动在农村地区，尤其是民族聚居的地区，很可能扮演着一个重要的“粘合剂”角色。它通过共同参与、共同体验、共同庆祝，将分散的个体凝聚成一个有凝聚力的集体，强化了身份认同和归属感。想象一下，在丰收的季节，村庄里锣鼓喧天，人们穿着盛装，进行着各种传统的体育竞技，比如摔跤、射箭、赛跑，这些活动背后蕴含着怎样的历史传承和地域特色？它们是如何将新一代与老一辈的价值观连接起来的？又如何在现代化浪潮中，依然保持着其独特的生命力？这本书似乎就是试图去探索这些深层次的联系，去揭示那些隐藏在体育活动背后的社会功能，尤其是它在促进民族地区农村社会整合方面的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题让我感到一股强烈的地域性和文化气息扑面而来。“民族地区农村体育仪式化”这几个字，立刻勾起了我对那些散落在广袤大地上的村庄的想象，那里有淳朴的人们，有独特的风俗，有悠久的传统。体育，在这里，绝非仅仅是强身健体的手段，它更像是一种精神的寄托，一种情感的宣泄，一种社群的纽带。我想象着，在那些少数民族的村落里，或许存在着一些代代相传的体育活动，它们与当地的自然环境、生产生活、宗教信仰紧密相连。比如，那些模仿动物习性的舞蹈性体育，那些考验耐力和技巧的户外运动，那些集体参与的对抗性游戏，它们都可能在特定的节日或场合被“仪式化”，成为一种重要的文化表演和社会活动。而“农村社会整合”，则更进一步地指出了这些体育活动的核心功能。在人口流动加剧、传统价值观受到冲击的当下，如何保持农村社会的稳定与和谐，这是一个非常现实而重要的问题。这本书似乎在探讨，如何通过体育这一载体，将村民们的心凝聚在一起，强化集体认同感，促进邻里之间的互助与合作，从而构建一个更加稳固和充满活力的农村社会。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类学和社会学中的一些概念很感兴趣，尤其是关于社群凝聚力和文化传承的讨论。这本书的题目，精准地捕捉到了一个非常独特的研究视角——“民族地区农村体育仪式化与农村社会整合”。在我看来，体育活动在许多原始部落和传统社会中，都扮演着重要的社会功能，它不仅仅是娱乐，更是教育、是祭祀、是政治，甚至是战争的预演。当这些体育活动被“仪式化”时，其蕴含的意义就更加丰富和深远了。它意味着这些活动拥有了固定的模式、特定的参与者、特殊的意义和潜在的象征性。在民族地区农村，这些仪式化的体育活动，很可能成为凝聚社区认同、传承民族文化、规范社会行为的重要途径。想象一下，在某个少数民族的婚礼或丰收节上，一项古老的体育比赛被庄重地举行，所有村民都参与其中，欢呼雀跃，共同庆祝。这个过程，无形中强化了他们作为这个社区一员的归属感，也加深了他们对自身文化的认同。这本书或许正是要深入剖析，这些看似简单的体育游戏，是如何在潜移默化中，将个体融入集体，化解潜在的社会矛盾，从而实现农村社会整体的整合与和谐。