曹樹基、蔣勤、闕龍興編的《石倉契約(第5輯共 8冊)/浙江地方文書叢刊》匯集浙江鬆陽縣石倉村民 間所收藏之各類文書,如地契、戶貼和冊等,內容包 括原件影印與釋文,因其從未正式刊行,為原始資料 。它是繼徽州文書後,**發現的村落文書,即是近 三百年來中國東南社會轉軌的典型案例,又具有** 意義。該叢刊的齣版可謂是綜閤研究(曆史、建築和 法律等)的試點。
第五輯第一冊
道光六年定光古佛壽誕會簿
同治十年至光緒二年修橋會簿
同治十二年夫人會簿
光緒七年洋莊會簿
光緒八年社穀銀錢總簿
光緒十一年至民國五年土地會簿
光緒十二年關王會簿
光緒十四年五穀會簿
光緒二十年至民國九年元寶會簿
光緒二十五年觀音會簿
第五輯第二冊
光緒二十七年蔡宅靈感堂龍燈會簿
光緒三十二年茶排會眾馬燈流水簿
民國三年蔡氏土地會流水簿
民國九年蔡宅靈感堂龍燈會簿
民國十二年四境會簿
民國十三年闕氏宗祠勷捐會總簿
民國十四年定光會簿
民國十四年東社元宵會簿
民國十七年至三十八年龍燈會簿
民國二十一年夫人會簿
民國二十三年蔡氏土地會流水簿
民國二十六年夫人會簿
民國二十七至一九五六年石倉祈雨開支簿
民國二十八年永城大社新慶會簿
民國二十八年關帝會簿
民國二十九年釣魚潭龍王公路會簿
民國十五年闕成達立會書
民國十五年李士培立會書
民國十六年闕水旺立會書
民國十六年張李寶立會書
民國十六年闕報求立會書
民國十八年馮官進立會書
民國十九年陳石玄?立會書
民國十九年曾樹坤立會書
民國二十三年曾藍樹立會書
民國二十八年劉氏柳鳳立會書
……
第五輯第三冊
第五輯第四冊
第五輯第五冊
第五輯第六冊
第五輯第七冊
第五輯第八冊
第二段: 我手邊正好有一本關於明代江南市鎮商業形態的個案研究,叫《晚明徽商的鄉土投資與族群認同》。這本書的研究視角非常獨特,它避開瞭宏大的經濟敘事,而是聚焦於徽州商人如何將商業利潤反哺到宗族和傢鄉建設中去。作者通過對祠堂碑記、族譜修訂以及水利工程的捐助記錄進行爬梳,細緻入微地重建瞭商業資本如何在地方社會結構中轉化為宗族權威的過程。書中對幾傢代錶性商戶的商業網絡圖譜分析得尤其到位,展示瞭他們如何利用血緣和地緣關係,在長三角地區織就瞭一張嚴密的商業和信息網。我印象最深的是,書中對“義莊”這一互助機構的解讀,它不僅僅是慈善組織,更是徽商群體維係內部團結、對外展示其社會責任感的重要工具。這本書的史料紮實得令人敬佩,特彆是那些地方誌中被忽略的零散記載,都被作者巧妙地串聯起來,揭示瞭商業精英與地方政治力量之間微妙的共生關係。讀完後,我對“地方精英”的構成有瞭更立體的認識,不再是單嚮度的“逐利者”形象。
評分第四段: 說起來,我最近剛看完那本專門研究清代縣級司法運作的專著,那本書的視角非常微觀,聚焦於縣衙裏的“代書”群體,書名叫《筆墨背後的訟事:清代縣域代書的法律經紀》。這本書徹底顛覆瞭我對古代基層法律實踐的想象。我們通常認為打官司要靠“師爺”,但這本書指齣,在許多偏遠地區,真正掌握法律程序和文書寫作技巧的,是那些低學曆、收入不穩定的“代書”。作者通過分析大量的民間訴訟文書樣本,還原瞭這些代書如何周鏇於地方士紳、捕快和底層民眾之間,他們既是法律知識的普及者,有時也是規則的“解釋者”乃至“設計者”。書中對代書們使用的套語、撰寫格式的演變有詳盡的圖錶分析,非常具有操作性。最引人入勝的是,作者探討瞭代書群體如何通過壟斷文書技能,在不受士紳階層完全控製的情況下,形成瞭一個半獨立的法律服務市場。這本書的學術價值在於,它將法律史研究從中央律例和高層判例中,拉迴到瞭充滿煙火氣的縣衙角落。
評分第三段: 最近沉迷於一本關於清代中葉西南少數民族地區“改土歸流”政策執行過程的口述史匯編,書名可能叫《邊陲烽煙與王權滲透》。這本書的價值在於,它將官方文書和實地訪談材料進行瞭罕見的結閤。它沒有簡單地將“改土歸流”定性為簡單的“文明開化”,而是深入探討瞭這一政策在具體執行層麵遭遇的阻力、地方精英的策略性順從,以及普通民眾生活方式的漸進性變化。特彆是其中收錄的幾段關於苗族頭人和土司後裔的訪談,他們用自己的語言講述瞭權力交接時的焦慮和對傳統習俗被侵蝕的不甘,那種沉重的曆史感是冰冷的檔案無法傳達的。書的後半部分對新設流官與舊有地方勢力之間權力博弈的分析極其精彩,展示瞭清朝中央政權在麵對復雜多元的地方社會結構時,所采取的柔性與剛性並濟的治理智慧(或說策略)。這本書讀起來有些沉重,但對於理解中國版圖內的權力動態和文化張力,是不可多得的史料集閤。
評分第五段: 手頭上還有一本關於民國時期城市空間變遷的攝影史著作,書名大概是《霓虹燈下的摩登:1920-1930年代上海的公共領域》。這本書的敘事節奏非常流暢,它巧妙地利用瞭大量的、以往未被充分重視的廣告招貼畫和街景照片,來重建那個特定時期上海“現代性”的視覺景觀。它不是簡單地羅列照片,而是將照片作為文本來解讀,比如分析有軌電車旁行走的穿長衫的男性與穿著西裝的女性之間的空間距離,以此來探討性彆角色的流動性。書中對“新式裏弄”和“西式公寓”的對比分析尤其犀利,揭示瞭物質空間如何承載瞭傢庭倫理和階級區隔的微妙變化。我個人對其中關於“夜生活”的研究特彆感興趣,它如何描繪瞭咖啡館、舞廳這些新型公共空間的崛起,以及它們如何成為不同社會階層進行“越界”社交的場所。這本書的配圖質量極高,印刷精美,讀起來完全沒有傳統史學著作的枯燥感,更像是一部關於城市美學的深度訪談錄,讓人對那個躁動而充滿創造力的年代充滿嚮往。
評分第一段: 最近重溫瞭那套《宋代士人的社交網絡與文化實踐》的影印本,簡直是打開瞭新世界的大門。作者以極為細膩的筆觸,描繪瞭北宋文人在士大夫階層中如何通過詩社、書信往來、以及對古籍的共同研習來構建自己的身份認同和文化資本。這本書最讓我驚艷的是它對“圈層文化”的深度剖析,比如某個特定時期,某幾位名士的唱和之作,是如何被後世文人奉為圭臬,甚至影響瞭區域性的審美風尚。書中收錄的那些大量的手稿摹本和私人信劄,那些字裏行間流露齣的互相推崇、偶爾的酸澀和對仕途浮沉的感慨,讓我仿佛能穿越韆年,親耳聽見他們的辯論。它不僅僅是一部學術專著,更像是一部精心編排的“古代朋友圈”觀察實錄。我尤其喜歡其中關於“點茶”和“焚香”如何從日常生活習慣上升為身份象徵的那一部分論述,它揭示瞭文化符號是如何被精英群體精心塑造和傳播的。讀完之後,再看那些描繪宋代市井生活的畫作,都會多一層對上層社會精神生活的理解。
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