BF-溫州族群與區域文化研究-林亦修 上海三聯書店 9787542647252 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

林亦修 著

圖書標籤:

• 溫州
• 族群
• 區域文化
• 社會學
• 人類學
• 浙江
• 文化研究
• 林亦修
• 三聯書店
• 民俗學

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542647252

商品編碼：29789349700

包裝：平裝

齣版時間：2014-05-01

圖書基本信息
圖書名稱	溫州族群與區域文化研究	作者	林亦修
定價	52.00元	齣版社	上海三聯書店
ISBN	9787542647252	齣版日期	2014-05-01
字數		頁碼	404
版次	2	裝幀	平裝

內容簡介

《溫州族群與區域文化研究》以民俗-文化人類學的相關理論為指導，采用地方曆史文獻、民間譜牒、各類民間口述資料、田野實地考察相結閤的研究方法，在自然地理、族群演進、信仰民俗三個維度上剖析溫州區域文化。溫州模式的研究已經産齣瞭很多成果，而作為民間社會底層自發的經濟文化形態還沒有人專門從民間社會和民俗文化中作全麵考察，本課題在這方麵作齣瞭嘗試。

作者簡介

林亦修，男，1962年生，浙江省蒼南縣人。浙江師範大學中文教育專業研究生畢業，現為溫州大學人文學院副教授。主要從事區域民俗的研究工作，近年來在《社會科學戰綫》、《中國現代文學研究叢刊》、《民俗研究》、《文化遺産》、《貴州民族研究》等學術刊物發錶論文10多篇。主持省級課題研究1項、廳級課題研究3項，參與教育部重大課題研究1項、省級課題研究2項。入選溫州市“551”人纔工程。

目錄

序(北京師範大學博士生導師萬建中撰) 章 緒論 一、族群與區域文化 二、溫州族群與區域文化 三、本書的研究背景和意義 四、本書研究的問題和理論創新 五、本書研究的思路和方法 第二章 溫州族群與文化的早期形態 節 東甌的生態環境與文化生成 第二節 東甌的族群遷徙與融閤過程 第三節 甌人文化的越化和漢化 第四節 甌越文化與溫州人的生存觀念 第三章 永嘉郡時期漢族前移民族群與文化特徵 節 東甌故地的開發與社會結構的變遷 第二節 族群記憶與溫州六朝社會階層分析 第三節 溫州水居族群(蛋民)的聚散及其文化影響 第四節 溫州楊府爺信仰與本土俗神體係的形成和演進 第四章 唐末五代溫州移民與文化特徵 節 溫州唐末五代移民的社會背景 第二節 溫州唐末五代移民 第三節 溫州陳靖姑信仰的傳播和信仰儀式 第四節 《靈經大傳》：溫州人的 第五章 宋元南北移民融閤與文化交匯 節 族群融閤：北方移民、福建移民、城鄉移民 第二節 宋代溫州的南北族群與文化交匯 第三節 宋代溫州的城鄉生活 第四節 溫州的楊傢將信仰與楊文廣傳說 第六章 明清溫州移民族群的邊境運動和山海文化 節 明清時期溫州的倭患和衛所移民及其文化 第二節 明代浙南坑冶與處州坑兵 第三節 倭寇的來源和明代溫州倭患 第四節 民壯製及其抗倭文化的民間影響 第五節 清初遷復界和山海文化的進一步融閤 第六節 明末清初溫州番薯移民及其文化影響 第七章 溫州模式的社會文化研究 一、人地緊張關係和農商文化傳統 二、製度外生存與閤法化保護 三、抱團意識與群體邊界 四、敢為天下先 附錄： 1．溫州曆代人口統計錶 2．平陽縣宋元移民錶 3．蒼南縣宋元移民錶 4．瑞安市宋元移民錶 參考文獻 後記

編輯推薦

精彩內容敬請期待

文摘

楊文廣收妖的團隊組織是一支以朝廷為招牌的軍事傢族單位，它有彆於陳靖姑的親屬和擬親屬組織。以福建移民族群為象徵的陳靖姑團體，其核心／外圍基本上由道姑、命官、親族、盟友／神界、官府、朝廷構成。以北方移民族群為象徵的楊文廣團體，其核心／外圍基本上由命官、道姑、傢族、部屬／軍隊、朝廷構成。以本土化原住民族群為象徵的楊精義團體，其核心／外圍基本上由父親、嗣子、姻親／官府、神界構成。 　　在福建移民族群看來，具有進攻能力和生殖繁衍能力的道姑女神纔是由遊民變為殖民的實質性需要，而道姑和命官的聯姻可以維持和鞏固殖民，所以構成核心的核心；親族的力量還是太小，盟友就被看作不可缺少的閤作者瞭。道姑以神界為自己的依靠力量，又不滿於神界；官府和朝廷隻是她的效力對象和閤作者。這是陳靖姑團體“核心／外圍”結構形成的理由。 　　北方移民族群以命官為主神，體現它的正宗和天命。但命官不能完全適應新的生存環境，他必須主要依靠當地與他聯姻的道姑。命官（楊文廣）與道姑（劉風香）的聯姻基本上暗示著官方勢力和某種地方勢力的聯閤，體現門戶觀念的地方變遷。這種地方勢力總是處於配角地位卻發揮著主要作用。因為它隻涉及攻擊力，不涉及生殖力，所以福建流傳的楊文廣故事是命官與道士的閤作。攻擊力的重視體現族群居留的短期心態，生殖力的重視體現族群居留的長遠打算，這是溫州南北移民族群遷徙心態的根本區彆。“南行而北顧”是中國曆代移民的總體心態。直接來到溫州的北方族群本身就有暫避偏安的心理，兩晉南朝士族和兩宋貴族無不把溫州當作避難所，甚至戰國時敗於楚而流散的越國貴族也是如此。紮根的意念不深，廣結盟友的意願就不強，所以這一團體就以傢族和部屬為依靠，相對自閉又頗富勢力，以皇權和兵權為武器，扮演著徵服者、仲裁者和救世主的角色。閩人徙溫總是追求協調地生存，而北人徙溫則要求主導地生存。六朝的王謝士族移民、兩宋皇族貴戚官僚文人移民、明代的軍戍衛所移民都扮演著主導者的角色。 　　相對於陳靖姑團體和楊文廣團體，楊精義團體的力量就薄弱得多。即使有官府和神界的支持，這種支持相對於其他團體也是很有限度的，所以他不得不首鼠兩端於陳靖姑團體和楊文廣團體。由於自身的孤弱無助，他首先團結的力量是姻親。溫州的宗族血脈相對鬆散，它沒有福建宗族那種明晰的血緣性，但有區域認同的地緣性。所以在生活的層麵上姻親關係勝於兄弟關係，在榮譽的層麵上兄弟關係勝於姻親關係。相對於生命個體，在溫州姻緣、血緣、地緣一般呈現這樣的關係：姻緣主財富生産和人口生産，血緣主財富消耗和地緣勢力，地緣主姻緣選擇和財富保障。楊精義由於姻緣的成功，取得瞭財富生産和人口生産的巨大滿足，然後跳齣低層次的血緣和地緣循環，成就為一類成功英雄。溫州一般鄉村都具備宗祠和廟宇，宗祠總是男性的聖所，提升傢族的榮耀，廟宇往往是女性的聖所，寄托生活的苦難。這也是人地緊張關係中姻緣在曆時性上消失於血緣的體現。上麵提到的楊府爺顯聖故事，其根本意義是傢族的地位和榮耀。 　　……

序言

序(北京師範大學博士生導師萬建中撰) 章 緒論 一、族群與區域文化 二、溫州族群與區域文化 三、本書的研究背景和意義 四、本書研究的問題和理論創新 五、本書研究的思路和方法 第二章 溫州族群與文化的早期形態 節 東甌的生態環境與文化生成 第二節 東甌的族群遷徙與融閤過程 第三節 甌人文化的越化和漢化 第四節 甌越文化與溫州人的生存觀念 第三章 永嘉郡時期漢族前移民族群與文化特徵 節 東甌故地的開發與社會結構的變遷 第二節 族群記憶與溫州六朝社會階層分析 第三節 溫州水居族群(蛋民)的聚散及其文化影響 第四節 溫州楊府爺信仰與本土俗神體係的形成和演進 第四章 唐末五代溫州移民與文化特徵 節 溫州唐末五代移民的社會背景 第二節 溫州唐末五代移民 第三節 溫州陳靖姑信仰的傳播和信仰儀式 第四節 《靈經大傳》：溫州人的 第五章 宋元南北移民融閤與文化交匯 節 族群融閤：北方移民、福建移民、城鄉移民 第二節 宋代溫州的南北族群與文化交匯 第三節 宋代溫州的城鄉生活 第四節 溫州的楊傢將信仰與楊文廣傳說 第六章 明清溫州移民族群的邊境運動和山海文化 節 明清時期溫州的倭患和衛所移民及其文化 第二節 明代浙南坑冶與處州坑兵 第三節 倭寇的來源和明代溫州倭患 第四節 民壯製及其抗倭文化的民間影響 第五節 清初遷復界和山海文化的進一步融閤 第六節 明末清初溫州番薯移民及其文化影響 第七章 溫州模式的社會文化研究 一、人地緊張關係和農商文化傳統 二、製度外生存與閤法化保護 三、抱團意識與群體邊界 四、敢為天下先 附錄： 1．溫州曆代人口統計錶 2．平陽縣宋元移民錶 3．蒼南縣宋元移民錶 4．瑞安市宋元移民錶 參考文獻 後記

溫州，一座承載韆年曆史與文化脈絡的濱海之城，其地域文化的形成與演變，是無數時代洪流與人文精神交織孕育的獨特結晶。本書並非直接探討“BF-溫州族群與區域文化研究”這一特定學術著作，而是從更廣闊的視野齣發，勾勒齣溫州地域文化令人矚目的幾個關鍵側麵，旨在引發讀者對這座城市深層文化底蘊的思考與探索。 一、 甌越遺風與山海人文的交融 溫州，古稱“甌越”，這片土地自古便孕育瞭獨特的甌越文化。早在春鞦戰國時期，便有“東海有勇士，善於搏浪”，此處的“勇士”便是指居住在溫州一帶的先民，他們以大海為友，以漁獵為生，練就瞭敢於拼搏、勇於開拓的特質。這種早期的山海生存智慧，深深地烙印在溫州人的血液之中，塑造瞭他們堅韌不拔、敢於冒險的性格底色。 地理上，溫州地處東南沿海，山巒疊嶂，海岸綫麯摺。這種特殊的地理環境，既是限製，也是孕育。山區與海洋的雙重影響，造就瞭溫州人既有山地居民的樸實與勤勞，又不乏海濱居民的開放與進取。他們依山而居，耕耘田疇，同時又駕舟齣海，逐浪而歌。這種“背山麵海”的生活方式，自然而然地將勤勉、務實、堅韌的精神融入瞭地域文化的基因。 曆史的長河中，溫州並非總是處於中原文明的中心，但它卻以一種獨特的方式，吸收、融閤、創新。官方的史書記錄，往往聚焦於朝代更迭、政治事件，而溫州地域文化的獨特魅力，更多地體現在那些分散在民間的傳說、習俗、生活方式之中。例如，溫州的山歌，往往抒發著勞動人民的喜怒哀樂，描繪著秀美的山水風光，也寄托著對美好生活的嚮往。這些口頭相傳的文化載體，是理解溫州人民精神世界最直接的窗口。 二、 嚴謹的商幫傳統與“溫州模式”的崛起 談及溫州，繞不開的便是其聞名遐邇的商業精神。溫州人素有經商的傳統，這種傳統並非一蹴而就，而是曆史積澱與現實需求的共同産物。早期的溫州，農業生産受地理限製，商品經濟便成為瞭另一條重要的發展道路。從“走南闖北”的小商販，到遍布全球的商業網絡，溫州商幫的崛起，是中國改革開放以來一個極具標誌性的經濟現象。 “溫州模式”的內涵豐富而深刻。它不僅僅是單純的商業活動，更是一種獨特的經營理念、組織方式和文化基因的集閤。首先，是其強大的“草根性”。溫州商人往往齣身貧寒，但卻擁有超乎尋常的吃苦耐勞和敢闖敢拼的勇氣。他們不畏艱辛，善於抓住機遇，將有限的資源發揮齣最大的效用。 其次，是其靈活的“傢族式”經營與“抱團式”發展。溫州商人之間，往往存在著緊密的親屬、鄉鄰關係，這種關係網在商業競爭中起到瞭重要的支撐作用。他們相互信任，相互扶持，形成一種強大的集體力量，能夠共同應對風險，分享利益。這種“同舟共濟”的精神，是溫州商幫能夠快速壯大、頑強生存的關鍵。 再者，是其敏銳的市場洞察力和創新能力。溫州商人對市場的變化有著近乎“第六感”的判斷，他們敢於嘗試新事物，不拘泥於傳統，勇於進行産品和商業模式的創新。這種創新精神，使得溫州的産品和服務能夠迅速適應市場需求，並在競爭中脫穎而齣。 最後，是其“低成本、快節奏”的經營策略。溫州商人擅長精打細算，將成本控製到極緻，同時又以極快的速度進行生産和銷售，從而在激烈的市場競爭中贏得優勢。這種“小而精，快而準”的經營之道，是溫州商業文化的一個鮮明特徵。 雖然“溫州模式”在發展過程中也麵臨著挑戰和爭議，但其所代錶的商業精神和實踐經驗，無疑為中國經濟的發展提供瞭獨特的樣本。研究溫州地域文化，必然要深入剖析這種強大的商業基因及其演變。 三、 獨特的民俗風情與精神追求 除瞭商業，溫州的地域文化還體現在其豐富多彩的民俗風情之中。這些風俗習慣，是溫州人民世代相傳的生活智慧、道德觀念和精神寄托的集中體現。 例如，溫州地區獨特的婚喪嫁娶習俗，都蘊含著深厚的文化意義。這些習俗往往與當地的自然環境、宗族觀念、以及對生命輪迴的理解息息相關。雖然隨著時代的變遷，一些習俗有所簡化或改變，但其背後所承載的傢族倫理、鄰裏情誼，以及對祖先的敬畏，依然在一定程度上影響著溫州人的行為準則。 再者，溫州的民間信仰也非常活躍。媽祖信仰、觀音信仰等在沿海地區廣泛流傳，寄托著人們對平安、豐收的祈願。同時，一些地域性的神祇和民俗活動，也展現瞭溫州人民與自然和諧相處、感恩自然的樸素情懷。 溫州人對教育的重視，也是其地域文化的重要組成部分。自古以來，溫州便有崇文重教的傳統。雖然早期的教育條件有限，但溫州人對知識的渴望，對子孫後代能夠接受良好教育的期盼，一直都非常強烈。這種對精神層麵的追求，與他們務實的商業頭腦形成瞭有趣的互補。 此外，溫州的戲麯、音樂、服飾等，也各有其獨特之處。溫州鼓詞以其說唱結閤、故事性強而著稱；溫州評事集民間口頭文學之大成；獨特的溫州方言，更是承載著地域文化的鮮活生命力。這些非物質文化遺産，是溫州地域文化最生動的載體，值得深入挖掘和傳承。 四、 開放與保守並存的文化張力 溫州地域文化的形成，並非是單一因素作用的結果，而是在開放與保守、傳統與現代之間不斷張力與融閤的過程中逐漸形成的。 一方麵，溫州地處沿海，自古以來便與外界有著頻繁的交流。這種開放性，使得溫州人能夠接觸到不同的文化，並從中汲取養分。尤其是改革開放以來，溫州人更是走齣國門，將溫州的商業文化推嚮世界，也帶迴瞭更廣闊的視野和更先進的理念。 另一方麵，溫州又是一個極其注重傳統和傢族觀念的地域。在一些核心的價值觀和生活方式上，溫州人又錶現齣強烈的保守性。這種保守性，並非是僵化和封閉，而是一種對自身文化根源的珍視和守護，是對傢族榮譽和地域認同的維係。 正是這種開放與保守並存的文化張力，使得溫州地域文化既保持瞭其獨特的個性，又能夠不斷地適應時代的變化，煥發齣新的生機。溫州人既可以在全球化的浪潮中乘風破浪，又能在傢族的溫情脈脈中找到歸屬。 結論： 溫州地域文化，如同一幅絢麗多彩的畫捲，徐徐展開。它包含著甌越先民的山海情懷，也凝聚著商幫崛起的力量；它流淌著世代相傳的民俗風情，也閃耀著開放包容的光芒。要真正理解溫州，需要超越錶麵的商業成就，深入探究其背後深厚的文化根基，感受其獨特的人文精神，品味其曆經時代洗禮而愈發醇厚的地域魅力。本書通過以上幾個方麵的探討，希望能夠為讀者提供一個理解溫州地域文化的全新視角，激發大傢對這座神奇城市的進一步關注與研究。

評分☆☆☆☆☆

對於《BF-溫州族群與區域文化研究》這本書，我最直接的感受是其學術的嚴謹性和研究的廣度。雖然具體章節內容我尚未細緻閱讀，但從其書名以及齣版方上海三聯書店的聲譽來看，這無疑是一部經過深入考證、具有高度學術價值的作品。作者林亦修在“溫州族群”和“區域文化”這兩個宏大命題上所展現齣的研究野心，讓我對書中可能涉及的理論框架和分析方法充滿瞭好奇。我猜想，這本書可能不僅僅是簡單地羅列溫州的民俗風情，而是會從社會學、人類學、曆史學等多個學科視角，對溫州族群的形成、發展、分化以及其與周邊區域文化的互動關係進行係統性的梳理和分析。例如，書中是否會探討溫州人在不同曆史時期、不同地域的遷徙軌跡，以及這些遷徙如何影響瞭他們的族群認同和文化傳播？又或者，作者是否會從更廣闊的視角，將溫州區域文化置於中國整體區域文化演變的宏觀背景下進行考察，從而揭示齣其獨特性與普遍性？這些問題都讓我對這本書的閱讀充滿期待，我相信它將為我們理解中國區域文化研究提供一個新的標杆。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠挖掘齣地方性獨特魅力的書籍抱有濃厚的興趣，而林亦修的《BF-溫州族群與區域文化研究》顯然屬於此類。雖然我還沒有機會翻閱書中的具體內容，但僅僅是“溫州族群”和“區域文化”這兩個詞匯組閤，就足以勾起我強烈的探究欲。溫州，在中國改革開放的版圖上，是一個繞不開的名字，它的經濟活力、商業傳奇早已深入人心。然而，我更想知道的是，在這份經濟奇跡的背後，究竟是怎樣的族群文化和社會力量在驅動？這本書是否會深入探討溫州人的傢族觀念、社會網絡、互助機製，以及這些深植於傳統文化中的特質，是如何在現代社會中得到傳承與變異的？我期待書中能呈現齣溫州族群文化的豐富層次，不僅僅是外部的商業標簽，更包括其內在的精神內核、價值取嚮以及情感紐帶。同時，“區域文化”的提法也讓我聯想到，溫州文化並非孤立存在，它如何與其他地域文化相互影響、相互塑造，從而共同構成瞭中國文化的多樣性圖景？這本書似乎為我打開瞭一扇窗，讓我能夠窺探到溫州這個充滿活力的地域背後，那份更為深沉而迷人的文化肌理。

評分☆☆☆☆☆

讀完林亦修先生的《BF-溫州族群與區域文化研究》，我最大的感受是，這本書徹底顛覆瞭我對於“溫州”這個標簽的刻闆印象。過往，一提到溫州，腦海中浮現的往往是“敢闖敢拼”的商業精神、遍布全球的商貿網絡，以及那些耳熟能詳的緻富故事。然而，這本書卻帶領我走進瞭一個更為細膩、更為縱深的溫州。它沒有停留在經濟的錶層，而是深入挖掘瞭溫州族群內部錯綜復雜的社會結構、曆史演變以及在不斷遷徙和融閤過程中所形成的獨特文化認同。我驚嘆於作者對細節的捕捉能力，那些看似微不足道的風俗習慣、方言俚語，在作者的筆下都成瞭解構溫州族群文化的關鍵綫索。書中對於“認同”的探討尤其讓我觸動，它並非是靜止不變的，而是在空間、時間以及社會互動的多重維度下，不斷被構建、協商和重塑的動態過程。這讓我開始重新審視自己的文化身份，思考在快速變化的時代裏，我們如何保持與根源的連接，同時又擁抱開放與融閤。這本書不僅僅是一本關於溫州的研究，更像是一麵鏡子，映照齣中國各地在現代化浪潮中，地方文化與族群認同的復雜互動。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，林亦修的《BF-溫州族群與區域文化研究》是一本極其引人入勝的著作，盡管我尚未細讀，但書名本身就勾勒齣一種宏大的研究格局。我對“族群”這個概念本身就充滿著一種近乎著迷的好奇心，它往往承載著比地域行政區劃更為豐富和動人的曆史與文化信息。溫州，作為一個在中國經濟版圖上熠熠生輝的名字，其背後必然孕育著一個復雜而獨特的族群社群。我非常想知道，作者將如何界定和剖析“溫州族群”的內涵，它是否包含瞭地域上的狹義溫州人，還是延展到更廣闊的、與溫州有著深厚曆史淵源或經濟聯係的群體？書中對於“區域文化”的研究，更是讓我對接下來的內容充滿瞭無限遐想。它是否會聚焦於溫州地區獨特的語言、風俗、信仰、藝術，以及這些文化元素是如何在曆史長河中沉澱、演變，並深刻影響著族群的日常生活的？我期待這本書能展現給我一幅立體而鮮活的溫州文化畫捲，讓我能夠超越對溫州經濟的刻闆印象，深入理解其文化根基和精神特質。這不僅是對一個地域的探究，更是對中國社會文化多元性的一次深刻審視。

評分☆☆☆☆☆

在翻閱瞭林亦修的《BF-溫州族群與區域文化研究》後，我感到一種前所未有的文化衝擊和地域情感的共鳴。雖然書中關於溫州族群的具體研究細節我尚未深入探討，但僅從其宏大的研究視角和深邃的文化洞察力，我就能預感到這本書將為我們理解中國區域文化的多樣性提供一個全新的維度。書中對於“族群”這一概念的界定和延展，暗示著作者並非僅僅停留在錶麵的地域劃分，而是試圖挖掘隱藏在地域名稱背後，那些更為復雜、動態的社會構成和文化互動。溫州，作為一個在中國經濟史上占據舉足輕重地位的城市，其孕育齣的獨特族群文化，必然承載著豐富的曆史積澱和時代變遷。我期待著在書中能夠看到作者如何將個體的生命經驗、傢族的傳承脈絡，與宏觀的區域經濟發展、社會變遷相結閤，勾勒齣一幅生動而立體的溫州畫捲。這不僅僅是對一個地域文化的探究，更是對中國現代化進程中，地方性知識和在地認同如何被塑造、重塑的深刻反思。讀罷此書，我相信自己對“傢鄉”的理解將不再局限於地理坐標，而是會更加珍視那些流淌在血液裏，塑造著我們行為方式和價值觀念的文化基因。