发表于2024-11-28
图书基本信息,请以下列介绍为准 | |||
书名 | 全球视域 中华文化与文明 文明的共和 本体与现象 | ||
作者 | 李漫博,马学禄 | ||
定价 | 66.00元 | ||
ISBN号 | 9787544352949 | ||
出版社 | 海南出版社 | ||
出版日期 | 2014-07-01 | ||
版次 | 1 |
其他参考信息(以实物为准) | |||
装帧:平装 | 开本:16开 | 重量:0.4 | |
版次:1 | 字数: | 页码: |
插图 | |
目录 | |
内容提要 | |
中华文化的根本特质是:易学认知方式、和谐价值诉求、礼乐行为模式与通学学术范式的结合,终形成儒学道姓文化体系;因其素有“一经贯九学,九学互比象”的开放范式,故可吸收、包纳印度佛学、西方科学,此乃其巨大生命力之所在。中华文明奠基于炎黄二帝的合符会盟,其根本特质是共和;五千年来,建立了部族、贵族及君臣三大共和,终有了人民共和;渐次形成了姓氏共和的庭结构、百姓共和的社会结构、同构的机构和权力运行结构。四大结构融汇成中华文明的整体,具有开放性、融通性、平衡性和稳定性,故而五千年连绵不断,共和乃是其继承和发扬。相较于西方民主(钱主)文明、印度宗教种姓文明,中华文明具有巨大的优越性、合理性。在中华民族复兴的,我们要有清醒的认识,须恢复文化与文明的自信,重建民族的文化人格与格,从而走向自新、自强之路。 |
编辑推荐 | |
民族生存的合理性在于文化与文明。而我们一方面否定、谩骂自己的文化,另一方面又想建立民族的自信与自尊;一方面说自己的文化博大精深、灿烂,另一方面又数典忘祖、崇洋媚外。这种文化精神分裂的状态持续了百年,以至于陷入了文化失语与文明自卑的泥沼中…… |
作者介绍 | |
作者李漫博,作为一工科学子,大学时期即著述了《道德经译注》一书。时任保定市经济开发区主任的第二作者马学禄“慧眼识珠”,洞烛其读书潜质,便把他调入开发区,让其专心读书,重点的是融通易经之变易、简易和不易之学,包括修佛许年,可谓 “养士”、“得士”的当代“经典绝版”传奇故事。于是,李漫博卅年如一日,目不窥园,心无旁骛,遂将儒释道三教融会贯通。自去年以来,他们出版了这套丛书的三部著作——《中华文化与文明的整体观》《教育与圆满人生》《文明的共和》,被学界誉为“求道之书”。前不久,李漫博被北京大学聘为客座教授,频频在北大、清华、和中央党校开讲座。马学禄是经济师,中风能协会副会长、中可再生能源学会常务理事,中低炭经济发展促进会副理事长;更是当代“慧眼识英雄”的伯乐,精心培养了一个后劲十足的“潜力股”学大师,较之孟尝君等“战四君子”养了一群“鸡鸣狗盗之徒”(王安石语),何啻胜于十万八千里耶! |
序言 | |
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