| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 论语插图珍藏本 | 作者 | 孔子 |
| 定价 | 19.80元 | 出版社 | 岳麓书社 |
| ISBN | 9787553805719 | 出版日期 | 2016-04-01 |
| 字数 | 页码 | ||
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装 |
| 开本 | 32开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇, “语录体” 。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 |
| 作者简介 | |
| 孔子(前551―前479),名丘,字仲尼。东周春秋末期的思想家、政治家、教育家。他开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。 |
| 目录 | |
| 导言 前言 学而篇 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四 卫灵公篇第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十 |
| 编辑推荐 | |
| 杨伯峻经典译注版本 半部《论语》治天下 百部传世文学经典 文化根脉 成长必读 |
| 文摘 | |
| 学而篇 子曰① :“学而时习之,不亦说乎② ?有朋自远方来③,不亦乐乎?人不知,而不愠④,不亦君子乎?” 注释 ①子,《论语》“子曰”的“子”都是指孔子。 ②说,“悦”的古字,喜悦。 ③朋,这里指弟子,学生。 ④愠,音yùn,怨恨。 译文 孔子说:“学过了,再定时地实习它,不也高兴吗?有弟子从远方来〔求教〕,不也快乐吗?别人不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?” 有子曰① :“其为人也孝弟②,而好犯上者,鲜矣③ ;不好犯上,而好作乱者,未之有也④。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与⑤ !” 注释 ①有子,孔子学生,姓有名若,比孔子小三十三岁。 ②弟,音tì,“悌”的古字,弟弟对兄长的正确态度。 ③鲜,音xiǎn,少。 ④未之有也,可以理解为“未有之也”;先秦时代,否定句中宾语若是“之”,一般放在动词之前。 ⑤与,“欤”的古字。 译文 有子说:“他的为人,既孝顺父母,又尊敬兄长,却喜欢冒犯上级,这种人很少;不喜欢冒犯上级,却喜欢造反,这种人是从来没有的。君子专注于基础工作,基础树立了,‘道’也就产生了。孝顺父母,尊敬兄长,这就是‘仁’的基础吧!” 子曰:“巧言令色①,鲜矣仁!” 注释 ①巧,高明,有技巧,这里指说话动听;令,美,善,这里用以形容满脸堆笑的谄媚样子;色,脸色。 译文 孔子说:“花言巧语,满脸堆笑,这种人,是没有多少仁德的。” 曾子曰① :“吾日三省吾身② :为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎③ ?传不习乎?” 注释 ①曾子,孔子学生,名参(shēn),字子舆,南武城(在今山东枣庄市附近)人,比孔子小四十六岁(前505—前435)。 ② 三省(xǐng),多次地反省。“三”“九”等字,一般表示次数多,不是实数。如果这“三”字是实指以下三件事而言,依《论语》的句法便应是“吾日省吾身者三”,和《宪问篇》的“君子道者三”一样。 ③信,诚。 译文 曾子说:“我每天多次反省:为别人办事是不是尽心竭力了呢?和朋友交往是不是诚实守信呢?老师传授我的学业是不是复习了呢?” 子曰:“道千乘之国①,敬事而信②,节用而爱人③,使民以时④。” 注释 ①道,治理。千乘之国:乘,音shèng,用四匹马拉的兵车。有一千辆兵车的国家,在孔子之时已经不是大国。 ②敬事,敬业,工作严肃认真。 ③古代“人”字有广狭两义。广义的指一切人群,狭义的只指士大夫以上阶层的人。这里和“民”对言,用的是狭义。 ④使民以时:古代以农业为主,“使民以时”就是《孟子梁惠王上》的“不违农时”。 译文 孔子说:“治理有一千辆兵车的国家,就要严肃认真对待工作,诚实守信,节约费用,爱护官吏,役使老百姓要在农闲时候。” 子曰:“弟子①,入则孝,出则悌②,谨而信③,泛爱众,而亲仁④。行有馀力,则以学文。” 注释 ①弟子,这里指年纪幼小的人。 ②入,出,指“入父宫”,“出己宫”;宫,古代房屋的通称,后来词义缩小,才专指帝王的住所。 ③谨,寡言少语。 ④仁,仁人。古代汉语中常用某一具体的人或事物的特征、性质来指代那一具体的人或事物。 译文 孔子说:“后生小子,在父母跟前,就孝顺他们;离开自己房子,便敬爱兄长;不多说话,说则诚实可信;博爱众人,亲近有仁德的人。这样实践之后,有剩余力量,便凭着它去学习文献。” |
| 序言 | |
我是一个习惯在碎片时间进行深度阅读的人,对书籍的便携性和阅读流畅度有较高要求。虽然这本书的装帧精美,整体分量不轻,但它的开本设计却非常巧妙,拿在手中既有分量感,又不会笨重到无法携带。更重要的是,排版上的考量实在太人性化了。每一页的留白恰到好处,使得每一条语录都有足够的呼吸空间,不至于因为内容密集而让人感到压迫。而且,作者/编者在处理长篇对话或多条语录的连续性时,采用了非常清晰的逻辑分段和层次标记,这使得在快速翻阅或需要回顾某个特定场景时,能够迅速定位,极大地提高了阅读效率。这种对阅读体验的细致打磨,显示出出版方对现代读者的使用习惯有着深刻的理解,真正做到了将传统经典以最适合现代生活节奏的方式呈现出来。在忙碌的生活中,能捧读这样一本兼顾美观、深度和实用性的书,是一种难得的享受。
评分坦白说,市面上的《论语》版本实在太多了,选择起来颇有压力。我之所以最终选择了这一本,很大程度上是被其“珍藏本”的定位所吸引,期待它在文化传承上有独特的价值。实际阅读体验下来,它确实没有辜负“珍藏”二字,它更像是一部文化史的载体而非单纯的教材。这本书在文本的校对和版本选择上,似乎做了大量的功课。它没有盲目采用某一个流传最广的版本作为唯一准绳,而是结合了不同朝代的重要注疏,取其精华,形成了相对更具包容性和权威性的文本呈现。对于一些存在争议的章节,书中也坦诚地列出了不同的解读观点,这种严谨的态度让人感到非常信服。这种对文本的敬畏之心,使得阅读过程本身也变成了一种对中华文明源流的追溯。它不仅仅是在传达孔子的思想,更是在展现儒家思想千百年来如何演变、如何被吸收和再诠释的过程,这对于追求系统性理解的读者来说,是极其宝贵的财富。
评分我这次购入这本书,最看重的还是其内容的编排和翻译的质量,毕竟“论语”这种传世经典,任何细微的偏差都可能影响对原意的理解。阅读下来,最让我感到惊喜的是注释的详尽与精准。很多平日里阅读古籍时会遇到的“卡点”,比如某些典故的来由、特定历史人物的背景,甚至是古代礼仪的细节,这本书都提供了清晰且有据可查的解释。它不像某些版本那样过于学术化,堆砌晦涩的训诂学名词,而是采用了一种更加“平易近人”的讲解方式,仿佛身边有一位学识渊博的良师在旁为你娓娓道来。特别是对于那些看似简单的对话,这本书深入挖掘了孔子及其弟子的思维脉络和当时的社会背景,使得我们能更立体地理解“学而时习之,不亦说乎”背后的那份由内而外的精神愉悦,而非肤浅的自我满足。这种细致入微的处理,极大地提升了阅读的层次感和思想的深度,让初学者能够轻松入门,而有一定基础的读者也能从中获得新的启发。
评分从文化价值的角度来评价,我认为这本书成功地架设了一座连接古代智慧与当代心灵的桥梁。许多人觉得《论语》高深莫测,难以亲近,无非是隔着一层厚厚的时代壁垒。但这套“插图珍藏本”通过其独特的视觉语言和现代化的解读视角,成功地消融了这种隔阂。插图中的人物服饰、环境布局,虽然基于历史考证,却带有一种跨越时空的和谐感,能让人更容易将自己代入到两千多年前的场景中去感受先贤们的日常思辨。更让我触动的是,书中对核心价值观如“孝悌”、“中庸”、“克己复礼”的阐释,不再是枯燥的说教,而是结合了大量贴近生活的例子和现代社会伦理的呼应。这种“古为今用”的处理方式,让我深刻体会到两千多年前的道德准则在今天依然具有强大的指导意义。它不仅仅是一本古籍的复刻,更像是一本活着的、指导我们如何成为更好的人的行为手册,是值得反复品味、常读常新的佳作。
评分这本书的装帧设计确实是让人眼前一亮。首先映入眼帘的是封面,那种典雅的墨色调配上精致的烫金字体,立刻就给人一种庄重又不失韵味的感觉。我尤其欣赏它在材质上的选择,那种略带纹理的纸张,拿在手里分量十足,触感温润,仿佛捧着一件值得珍藏的艺术品,而不是简单的一本书籍。内页的纸张选用了米白色的高克重纸,不仅保护了视力,更使得原本就充满哲思的文字显得更加清晰和立体。关于“插图”的部分,我得特别提一下,这绝非简单的配图,而是经过精心考量和绘制的。那些图画的风格非常考究,既有传统水墨的写意,又不失现代插画的细腻,它们巧妙地穿插在篇章之间,恰到好处地解释了那些可能略显晦涩的古代语境,让原本需要反复揣摩的章节瞬间变得生动起来。比如,在解读“仁”的某一节时,插图描绘了一幅古代士人躬身扶持老者的场景,那份克制而真挚的情感,比单纯的文字描述更有力量。整体来看,这套书在视觉传达上达到了极高的水准,体现了出版方对经典文本应有的尊重与现代审美的完美融合,让人爱不释手,也更愿意沉浸其中去细细品读。
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