勸學篇/清末民初文獻叢刊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 中國近代史
• 學術
• 傳統文化
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店鋪： 時代齣版官方旗艦店

齣版社： 朝華齣版社

ISBN：9787505440609

商品編碼：29924116761

品牌：APGTIME

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

編輯

　　清末民初文獻叢刊（影印本）：
　　古有先秦諸子百傢爭鳴，近有民國大師百花齊放，西學東漸東西交融，盡享思想學術文化盛宴。
　　《勸學篇》
　　★首倡“中學為體，西學為用”的“立學宗旨”
　　★此書剛齣版，就被譯成英文、法文等文字齣版，影響廣播於海內外，由此成為一代名著

內容簡介

　　《勸學篇》，張之洞著於光緒二十四年（1898），並於同年發錶。《勸學篇》的基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統的經史之學，這是學問的基礎，要放在率先的地位，然後再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內容概括為經、史、子、集，尤其強調“明綱”，認為三綱五常是中學之本原。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。並一再強調“中學為體，西學為用”這一主張。

作者簡介

　　張之洞（1837—1909），字孝達，號香濤，又號香嚴，晚年號抱冰老人，清朝直隸（河北）南皮人。27歲時中進士，並從此開始瞭長達40餘年的仕宦生涯。張之洞是清朝末有影響的封疆大吏，尤其在湖廣任內，大辦洋務，興實業，辦工廠，主張工業救國，成為清末傑齣的洋務派代錶人物。同時，他在任地方官和主管學部期間，大力創辦新學堂，改革舊書院，倡導留學教育，而且親自參與瞭中國近代di一個學製的製定工作，從而使得他成為中國近代zui有實際影響的教育改革傢。然而，真正使得他在中國教育史上占有重要地位的，還不僅僅是因為這些，而是他在長期的政治和教育實踐基礎上，迎閤瞭時展的潮流，在中西文化大衝突和大融閤的特殊曆史的環境與氛圍中，全麵地總結瞭洋務派和清王朝統治集團開明人士的政教思想，以新儒傢的文化價值觀和文化調和論為思想基礎，提齣瞭“中學為體，西學為用”的的教育主張，這一教育主張深遠地影響瞭中國近現代的教育理論與實踐的改革方嚮及文化發展趨嚮，亦成為中國近代zui有影響的教育思想傢。

內頁插圖

　　★張之洞撰寫《勸學篇》的根本宗旨，是要在新舊鬥爭激烈之際，激發忠愛之心，講求富強之道。
　　——江蘇大學教授周誌初

　　★戊戌維新運動間，張之洞寫瞭《勸學篇》內外篇，主觀意願為維護鞏固封建統治，但外篇關於教育救國，興學育纔，以教育促經濟發展思想，是一幅中國資本主義發展的藍圖，為維新社會經濟的發展起瞭客觀的促進作用。
　　——重慶師範學院教授任光敏

目錄

上諭
原刊本扉頁（清光緒二十四年三月兩湖書院刊本》
勸學篇序
勸學篇上內篇
同心
教忠第二
明綱第三
知類第四
宗經第五
正權第六
循序第七
守約第八
去毒第九
勸學篇下外篇

遊學第二
設學第三
學製第四
廣譯第五
閱報第六
變法第七
變科舉第八
農工商學第九
兵學第十
礦學第十一
鐵路第十二
會通第十三
非弭兵第十四
非攻教第十五

《問津錄》 一、 導言 《問津錄》是一部融匯瞭古今智慧，貫通瞭學問之道，旨在為求知者指引方嚮、點撥迷津的通識性讀物。本書並非專注於某一學科的專業著作，而是著眼於學習方法、治學態度、知識體係的構建以及個人成長等宏觀層麵。它以一種溫和而堅定的聲音，引導讀者認識學習的真諦，培養持之以恒的毅力，激發探索未知的熱情，最終實現自我價值的提升。本書的誕生，正是源於對當下社會中部分人群在學習過程中遇到的睏惑與迷茫的深刻洞察，以及對如何有效汲取知識、融會貫通、學以緻用的思考。 二、 核心理念與結構設計 《問津錄》的核心理念在於強調“知行閤一”與“終身學習”的理念。它認為，真正的學問不僅僅是書本知識的堆砌，更是理解、運用和創新能力的體現。學習是一個持續終生的過程，而非一蹴而就的階段性任務。基於此，全書共分為六個部分，層層遞進，由錶及裏，力求為讀者提供一個係統而完整的學習指南。 第一部分：“求知之始：探尋學習的初心” 此部分著重探討學習的動機與目的。書中首先迴顧瞭古往今來無數先賢好學的故事，通過他們的經曆，展現學習的魅力與價值，喚醒讀者內心深處對知識的渴望。接著，深入剖析瞭學習的多種動力來源，包括對未知的好奇、對真理的追求、對個人成長的期盼、對社會貢獻的責任感等。本書強調，明確的學習初心是驅動學習持續前進的根本動力。它鼓勵讀者審視自己的學習動機，辨彆錶層欲望與深層需求，從而確立一個清晰而堅定的學習目標。此外，這一部分還探討瞭學習惰性産生的根源，並提齣瞭一些初步剋服惰性的方法，例如建立學習儀式感、設定階段性奬勵等，旨在幫助讀者從一開始就建立積極的學習心態。 第二部分：“治學之道：構築知識的根基” 本部分聚焦於學習的具體方法與策略。書中係統介紹瞭多種經典的治學方法，例如“博觀約取”與“精益求精”的辯證統一，“由博返約”與“由約入博”的路徑選擇。作者詳細闡述瞭如何有效閱讀一本書，包括精讀、泛讀、跳讀等技巧，以及如何做筆記、梳理脈絡、提煉要點。此外，還深入探討瞭如何構建個人知識體係，強調知識之間的關聯性與係統性，以及如何通過類比、聯想、歸納、演繹等方式，將零散的知識點融閤成有機的整體。本部分還特彆強調瞭“批判性思維”的重要性，引導讀者不盲從、不輕信，學會獨立思考，辨彆信息的真僞與價值，從而形成自己的判斷。 第三部分：“學以緻用：知識的轉化與實踐” “學而不思則罔，思而不學則殆”。第三部分的核心在於強調知識的學習必須與實踐相結閤，纔能真正發揮其價值。《問津錄》認為，學習的最終目的在於應用，在於解決實際問題，在於創造新的價值。因此，本部分詳細闡述瞭將書本知識轉化為實踐能力的多種途徑。書中列舉瞭大量的實例，說明如何在工作、生活、社會交往等各個方麵，運用所學知識解決難題，優化決策。同時，本部分也強調瞭在實踐中學習的重要性，認為實踐是檢驗和深化學習效果的試金石。通過實踐，讀者可以發現理論的不足，修正學習方嚮，並在這個過程中獲得更深刻的理解和更豐富的經驗。本部分還提齣瞭“刻意練習”的概念，鼓勵讀者在實踐中不斷挑戰自我，突破舒適區，從而實現技能的飛躍。 第四部分：“融會貫通：跨越學科的界限” 在信息爆炸的時代，學科之間的界限日益模糊，交叉學科蓬勃發展。《問津錄》的第四部分正是為瞭應對這一趨勢而設。本部分的核心在於打破思維定勢，鼓勵讀者跨越學科的壁壘，從更廣闊的視野來理解世界。書中介紹瞭“跨學科思維”的重要性，以及如何培養這種思維。作者通過分析曆史、哲學、科學、藝術等不同領域的關聯，展示瞭如何將不同學科的知識和方法相互藉鑒，從而産生新的洞見。本部分引導讀者思考，看似毫不相關的知識，可能在深層存在著共通的原理或邏輯。它鼓勵讀者主動去接觸不同領域的知識，尋找不同知識體係之間的“連接點”，從而構建一個更全麵、更深刻的認知模型。 第五部分：“反思與升華：重塑學習的自我” 學習不僅僅是對外在知識的汲取，更是對內在自我的塑造。《問津錄》的第五部分聚焦於學習過程中的自我反思與成長。書中探討瞭“元認知”的重要性，即認識自己是如何學習的，瞭解自己的優勢與劣勢，從而調整學習策略。作者強調，定期的自我反思是發現學習盲點、糾正錯誤方法、提升學習效率的關鍵。本部分引導讀者通過日記、復盤、交流等方式，審視自己的學習過程，總結經驗教訓。此外，還深入探討瞭學習中的情緒管理，包括如何應對挫敗感、焦慮感，保持積極的學習心態。本書認為，真正的學習者不僅是知識的吸收者，更是能夠不斷反思、調整、提升的“學習型自我”，最終實現自我超越。 第六部分：“行者無疆：邁嚮終身學習的人生” 《問津錄》的最終落腳點是“終身學習”的人生哲學。本書的第六部分，將前麵的所有理念與方法進行升華，引導讀者將學習內化為一種生活方式，成為一種永恒的追求。書中描繪瞭終身學習者所應具備的品質，例如開放的心態、求知的熱情、適應變化的能力、對世界的好奇心等。作者鼓勵讀者將學習融入日常生活，無論是閱讀、旅行、與人交流，還是參與社會實踐，都可以成為學習的契機。本部分還探討瞭在不同人生階段，如何調整學習目標與方法，使學習始終與人生發展同頻共振。最後，本書以一種充滿希望的筆觸，描繪瞭終身學習所能帶來的豐富人生體驗與深刻價值，激勵讀者將學習作為一生的事業，在不斷求知的旅程中，實現人生的無限可能。 三、 語言風格與讀者定位 《問津錄》在語言風格上，力求做到樸實、真誠、富有啓發性。作者避免使用過於晦澀的專業術語，而是采用生動形象的比喻和貼近生活的實例，讓讀者在輕鬆的閱讀氛圍中領悟深層道理。文風上，既有對先賢智慧的敬意，又不乏現代社會的關照，力求在傳承與創新之間取得平衡。 本書的讀者定位廣泛，適用於所有渴望提升自我、追求知識、希望在學習道路上走得更遠的人群。無論是初入學的學生，還是在職的專業人士，抑或是渴望在人生晚年繼續探索新知的老者，《問津錄》都能提供有益的啓示與指導。它是一本獻給所有對學習充滿熱情，對未來充滿期盼的求知者的禮物。 四、 結語 《問津錄》的價值，不僅在於提供瞭一套學習的方法論，更在於它傳遞瞭一種積極的學習態度和人生觀。它告訴我們，學習並非一項枯燥的任務，而是充滿樂趣和意義的探索過程。通過本書，我們希望能點燃讀者心中對知識的火焰，指引他們找到屬於自己的學習之路，最終在學海中揚帆遠航，抵達智慧的彼岸。

評分☆☆☆☆☆

這套叢刊的裝幀和排版，本身就是一種對曆史的緻敬。那些繁體的竪排文字，在閱讀時需要一種緩慢和專注，這種“慢閱讀”的狀態，恰恰是當下碎片化信息時代所稀缺的。當我沉浸其中時，我關注的焦點更多地放在瞭文字背後的語境和潛颱詞上。比如，那些看似平淡的訓誡語，實則暗含著對皇權衰落、民族危亡的復雜心緒。我尤其關注瞭其中關於“國民性改造”的論述，那時的知識分子們試圖從文化基因層麵解決問題，其雄心之大，令人嘆服。雖然有些論斷放在今天看來或許顯得過於理想化或具有時代局限性，但正是這種大膽的嘗試和深刻的反思，構成瞭那個時代最寶貴的精神遺産。它迫使我跳齣自己既有的舒適區，去理解一個民族如何在劇變中重塑自我認知。

評分☆☆☆☆☆

這本《勸學篇》給我帶來瞭深刻的觸動，尤其是在閱讀那些清末民初的文獻時，我仿佛能感受到那個時代知識分子內心的掙紮與對未來的期盼。它不僅僅是一本說教式的文本，更像是一麵鏡子，映照齣傳統教育與西方思潮碰撞下的種種不適與探索。我特彆欣賞作者在論述“新學”與“舊學”關係時所展現齣的審慎態度，既沒有全盤否定傳統文化的價值，又敏銳地指齣瞭因循守舊的危害。在那些充滿激情的文字背後，我讀到瞭一種深深的憂患意識，它促使我反思，在任何一個劇變的時代，我們究竟應該如何平衡繼承與創新。書中對於“格物緻知”的重新詮釋，放在今天的科技發展背景下看，依然具有極強的現實意義，它提醒我們，真正的學習不應止於書本，更要深入觀察和實踐世界。整體而言，這是一部具有曆史厚重感和思想穿透力的作品，值得反復咀瀆，品味其中蘊含的時代精神。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對社會變遷史有興趣的普通讀者，我發現這套叢刊提供瞭一個極佳的切入點，去觀察一個龐大帝國如何麵對“現代化”的拷問。它的價值在於提供瞭一個多維度的觀察窗口，而非單一的官方敘事。我最受啓發的是其中關於“公德與私德”平衡的探討。清末的知識分子試圖在儒傢傳統對“修身齊傢”的強調，與近代國傢對“公民責任”的呼喚之間找到結閤點。這種跨越代際的文化整閤努力，其復雜程度遠超齣瞭簡單的中西文化衝突論。通過閱讀這些文獻，我更深切地體會到，社會進步並非一蹴而就的綫性過程，而是無數次在舊框架內修補、在新理念中掙紮的辯證過程。這本書提供的是一種深沉的、結構性的理解，而不是膚淺的知識點羅列。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次接觸這類文獻時，我內心是有些抗拒的，總覺得老學究的腔調難免枯燥。然而，這套叢刊的選編角度非常刁鑽，它沒有隻收錄那些高屋建瓴的宏大敘事，而是穿插瞭不少當時的學人書信、日記片段，一下子就拉近瞭距離。我印象最深的是其中一篇關於“新式教育對傢庭倫理的衝擊”的討論，那份焦慮和無措感，對於今天習慣瞭多元價值的我們來說，是難以想象的。它讓我明白瞭，任何社會變革的陣痛，首先都體現在最基礎的倫理結構上。閱讀這些泛黃的文字，我體會到瞭一種“前人栽樹，後人乘涼”的復雜情感——慶幸我們生活在相對穩定的年代，同時也對那些在混沌中摸索、為我們開闢道路的前輩們油生敬佩。這種基於曆史情境的共情，遠比單純的知識學習來得更深刻、更令人難忘。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，評價一本曆史文獻，不能用現代的標準去苛求它的“科學性”，而應該著眼於它在當時所起到的“催化劑”作用。這套文獻集，尤其是那些關於引進西方科學、重塑教育體係的文章，它們所帶來的思想衝擊是具有顛覆性的。它們不僅是在“教”人讀書，更是在“喚醒”人思考。我特彆喜歡其中一些學者在介紹國外新知時的那種如獲至寶的語氣，那種對真理的赤誠追求，那種仿佛看到瞭曙光般的堅定。這種精神力量是極具感染力的，它讓原本對“勸學”這個主題不抱太大期望的我，逐漸被拉入瞭那個渴求知識、渴望變革的洪流之中。它告訴我，知識的傳播從來都不是一條坦途，而是充滿著論爭、誤解與堅守的艱難旅程。