萬捲樓國學經典(升級版)：孔子傢語 顔氏傢訓 [三國] 王肅,[北齊] 顔之推,復華 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[三國] 王肅，[北齊] 顔之推，復華 著

圖書標籤:

• 國學經典
• 孔子傢語
• 顔氏傢訓
• 傳統文化
• 修身養性
• 古代文獻
• 儒傢思想
• 王肅
• 顔之推
• 復華
• 中華文化

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齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547041628

商品編碼：30004762864

包裝：平裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：萬捲樓國學經典(升級版)：孔子傢語 顔氏傢訓

定價：29.80元

作者： 王肅, 顔之推,復華

齣版社：萬捲齣版公司

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787547041628

字數：

頁碼：352

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《孔子傢語》《顔氏傢訓》影響國人育兒、傢庭教育、傢風培養一韆多年的傳世國學經典，是提升自身修養、培養傢風、教育下一代的國學讀物。n

內容提要

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《孔子傢語》是記錄孔子及其弟子生平與言行的著作，可以從中學習大成至聖先師孔子及其弟子的人生經曆與道德水準、行為準則，有著極為重要的教育意義及史料價值。n
　　《顔氏傢訓》是南北朝時期學者顔之推寫給自己後裔的迅捷，詳細記錄瞭他的個人經曆、思想與學識，還有對人生的思考，對於增強個人修養、維護傢庭倫理方麵有著重要作用。n
　　本書將這兩本具有傳世意義的教育著作放在一起，希望能帶給讀者全新的閱讀體驗與實際傢庭教育意義n
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目錄

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孔子傢語n
捲一n
相魯n
始誅n
王言解n
大婚解n
儒行解n
問禮n
五儀解n
捲二n
緻思n
三恕n
好生n
捲三n
觀周n
弟子行n
賢君n
辯政n
捲四n
六本n
辯物n
哀公問政n
捲五n
顔迴n
子路初見n
在厄n
入官n
睏誓n
捲六n
執轡n
論禮n
捲七n
觀鄉射n
五刑解n
刑政n
禮運n
捲八n
辯樂解n
問玉n
屈節解n
捲九n
本姓解n
終記解n
正論解n
捲十n
麯禮子貢問n
麯禮公西赤問n
顔氏傢訓n
捲n
序緻n
教子第二n
兄弟第三n
後娶第四n
治傢第五n
捲第二n
風操第六n
慕賢第七n
捲第三n
勉學第八n
捲第四n
文章第九n
名實第十n
涉務第十一n
捲第五n
省事第十二n
止足第十三n
誡兵第十四n
養生第十五n
歸心第十六n
捲第六n
書證第十七n
捲第七n
音辭第十八n
雜藝第十九n
終製第二十n
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作者介紹

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王肅（195年—256年），三國時曹魏經學傢，王肅曾遍注群經，編撰《孔子傢語》等以宣揚道德價值，將其精神理念納入官學，其所注經學在魏晉時期被稱作“王學”。顔之推(531年－約591年)中國古代文學傢，教育傢，生活年代在南北朝至隋朝期間。著有《顔氏傢訓》，在傢庭教育發展史上有重要的影響。是北朝後期重要散文作品。n

文摘

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【原文】n
　　吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸①，咳唾唯諾，執燭沃盥guàn②，皆有節文，亦為至矣。但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自為節度③，相承行之，故世號士大夫風操。而傢門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌④，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之；蓬生麻中，不勞翰墨。汝曹生於戎馬之間，視聽之所不曉，故聊記錄，以傳示子孫。n
　　【注釋】n
　　①匕箸：羹匙和筷子。②沃盥：用水洗手。③節度：規矩、法則。④阡陌：本義指道路，南北為阡，東西為陌，此處引申為方法、途徑。n
　　【譯文】n
　　我看《禮記》，都是些聖人的教誨：為長輩清掃時簸箕掃帚的使用方法，如何選擇吃飯所用的匙子、筷子，咳嗽、吐痰應該注意什麼，應答怎樣得當，以一種什麼樣的態度侍奉父親公婆，酒席宴會應該遵守哪些規定，應該如何侍奉長輩盥，所有這些，都有的規範要求，講得特彆周詳。但是現在看到的隻是殘本，不再是全本；還有一些禮儀規範，書中沒有進行輯錄，其中又有一些是需依照情況的不同作相應調整的，博學通變的士大夫們，其中的規則可以自己去權衡，一個接一個地遵守並且把它推廣開來，這也就是為什麼把這些禮儀規範稱為士大夫風範。各個傢庭對各種禮儀規範看法不同，但在大的方嚮上還是一緻的。過去我在江南，經常置身於各種禮儀規範之中，感受理解得特彆深刻，就像是蓬蒿生長在麻之中，不用任何的約束力也長得很直一樣。像你們這一代，生活在戰亂之時對這些禮儀規範當然就不那麼容易聽到和看到瞭，為此我姑且把它們都記錄下來，以便將來傳給子孫後代。n
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序言

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古今傢訓，以此為祖。n
　　——陳振孫n
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　　篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子者，可傢置一冊，奉為明訓，不獨顔氏。n
　　——王鉞n

溯源正誼，德澤韆鞦——《孔子傢語》與《顔氏傢訓》精讀 在中國浩如煙海的典籍之中，有兩部著作，雖非經史正統，卻以其深刻的傢國情懷、精闢的人生智慧、生動的語錄論述，曆經韆年而不衰，成為中華民族寶貴的文化遺産，影響著一代又一代的讀書人。它們便是《孔子傢語》與《顔氏傢訓》。這兩部經典，猶如兩盞明燈，照亮瞭古代士人修身齊傢、治國平天下的道路，也為我們今天理解中國傳統文化精髓提供瞭不可或缺的鑰匙。 《孔子傢語》，由西晉學者王肅奉敕所撰，雖然其篇章與《論語》多有相似之處，但其價值絕不僅僅是“補充”抑或“印證”。王肅廣泛搜羅、整理、編纂瞭孔子及其弟子之間關於禮儀、政治、道德、教育等方方麵麵的言論和事跡，為我們展現瞭一個更加立體、鮮活的孔子形象。它以“傢語”為名，實則涵蓋瞭更為廣闊的治國之道與人生哲理。與《論語》的精煉警語不同，《傢語》更側重於論述的完整性與係統性，它通過對話、故事、引述等多種形式，深入淺齣地闡述瞭儒傢思想的核心觀念。 在《孔子傢語》中，我們可以窺見孔子“仁者愛人”的博大胸懷。從“夫仁者，天下之大德也”，到“仁者，其言也謇謇”，無不體現瞭他對個體道德修養和社會和諧的深刻洞察。書中對“禮”的闡述尤為細緻，它並非僵化的規章製度，而是人倫關係得以維係、社會秩序得以穩定的根本。孔子論述瞭從個人行為規範到國傢政令發布的各個層麵，都離不開“禮”的約束與指導。諸如“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”，更是將仁德內化為生命本能，體現瞭儒傢對人格的最高期許。 《孔子傢語》對教育的重視，也為後世提供瞭寶貴的啓示。“學而不思則罔，思而不學則殆”，這一耳熟能詳的句子，便體現瞭孔子關於學習方法論的精闢論述。書中還記錄瞭孔子關於因材施教、循循善誘的教學方法，以及對弟子們在德行、政事、言語、文學等方麵的不同培養方嚮。這些論述，不僅僅是對古代教育實踐的記錄，更是對教育本質的深刻反思，至今仍具有重要的藉鑒意義。 更值得注意的是，《孔子傢語》對政治的論述。它不僅僅停留在抽象的道德層麵，而是將儒傢倫理與國傢治理緊密結閤。書中關於“為政以德”、“民為邦本”、“政者，正也”等觀念，強調瞭統治者自身的道德修養對國傢穩定和人民福祉的重要性。它也深刻揭示瞭“君失其臣，臣失其君”等失道亂政的危害，告誡為政者必須以身作則，纔能獲得民心，鞏固統治。 而《顔氏傢訓》，則是由北齊著名學者顔之推所著，是一部專門針對傢庭教育和個人修養的著作。與《孔子傢語》的宏大敘事不同，《顔氏傢訓》更側重於日常生活的細節，用語更為平實，但其蘊含的智慧卻同樣深邃。顔之推身處南北朝亂世，深感傢道衰微、人纔凋零之痛，因此著此書，旨在為子孫後代立下行為規範，傳承傢族德業，維係文化命脈。 《顔氏傢訓》的價值，首先體現在其對“教子”的精闢論述。顔之推以過來人的身份，詳細闡述瞭子女教育的各個方麵，從識字啓濛到道德培養，從學業規劃到人生規劃，無不涉及。他強調“凡人except嬰兒，皆有情欲”，指齣對子女的教育必須“禁於微”，從小培養良好的習慣，纔能避免其“漸染而成”，釀成大錯。書中對於“讀書”的論述尤為重要，他強調讀書並非隻是為瞭應試，更是為瞭“明理”、“達道”，提升精神境界。他反對“雜學”，主張“專精一道”，認為“讀書以明道，為學以成德”。 其次，《顔氏傢訓》對個人修養的論述，同樣具有極高的參考價值。顔之推強調“在傢則孝，在傢則友”，將孝悌視為立身之本。他還論述瞭“信”、“義”、“忠”、“恕”等傳統美德，並結閤具體事例，說明瞭如何在日常生活中踐行這些美德。他反對“好色”、“好酒”、“好財”，認為這些是敗壞人倫、耗損德行的根源。他對“不妄語”、“不欺心”、“不作僞”等行為的強調，更是對當下社會浮躁風氣的一種警醒。 《顔氏傢訓》的獨特之處在於，它將儒傢思想與具體的社會生活相結閤，用一種更為接地氣的方式，將深刻的道理滲透到每一個角落。顔之推結閤自己的人生經曆和對時局的觀察，提齣瞭許多極具實踐性的建議。例如，他對於“交友”的看法，強調“益者三友，損者三友”，提醒人們要慎重選擇交往對象。他對“居傢”的論述，也細緻入微，涉及到衣食住行、待人接物等方方麵麵，體現瞭儒傢“修身齊傢”的理想在現實生活中的具體落地。 這兩部經典，雖然作者不同，時代有異，但它們共同構築瞭中華民族重要的思想脊梁。它們都深刻地體現瞭儒傢“仁、義、禮、智、信”的核心價值觀，都強調瞭個人修養與社會責任的緊密聯係。 《孔子傢語》以其對孔子思想的全麵展現，為我們提供瞭理解儒傢思想體係的宏觀視角。它幫助我們理解儒傢為何能夠在中國曆史上占據如此重要的地位，以及它對中國社會結構、政治製度、文化心理形成的深遠影響。 《顔氏傢訓》則以其對傢庭教育和個人修養的精闢論述，為我們提供瞭具體的實踐指導。它讓我們看到，儒傢思想並非高高在上，而是可以融入日常生活，成為指導我們為人處世的智慧。 閱讀這兩部經典，我們不僅能夠瞭解古代中國人的思想觀念和價值取嚮，更能從中汲取精神養分，提升自身的人格修養，理解傢國情懷的深層含義。它們是中華文明的瑰寶，是值得我們反復品讀、世代傳承的精神財富。在紛繁復雜的現代社會，重溫《孔子傢語》與《顔氏傢訓》的智慧，更能幫助我們找尋內心的平靜，堅定人生的方嚮，傳承中華民族生生不息的文化根脈。它們如同曆久彌堅的基石，支撐著民族的精神大廈；又如溫潤的溪流，滋養著代代相傳的傢國情懷。

評分☆☆☆☆☆

這部《萬捲樓國學經典(升級版)：孔子傢語 顔氏傢訓》我算是下瞭不少功夫去啃讀的。首先被吸引的是它的裝幀和排版，拿到手裏就感覺沉甸甸的，這在如今這個追求輕薄的時代，反而讓人覺得踏實可靠。內頁的紙張選擇也很講究，字跡清晰，注解詳實而不擁擠，閱讀體驗極佳。我個人對先秦和魏晉南北朝時期的文獻尤其感興趣，這兩篇經典恰好處於這個交匯點。《孔子傢語》的部分，我原以為會是《論語》的簡單重復或補遺，但深入閱讀後發現，它提供瞭更多生活化、場景化的孔子形象，那些關於禮儀、處世的細節描摹，遠比抽象的哲理思辨來得鮮活。尤其是在談及弟子之間的互動和孔子對具體事件的裁決時，那種“真人真事”的代入感非常強烈，讓人仿佛置身於周遊列國的大弟子身邊，聆聽夫子的教誨。這套書的版本在注釋上做得非常到位，很多晦澀的古文和典故，都有清晰的現代文釋義和齣處考證，極大地降低瞭閱讀門檻，即便是初次接觸古代經典的讀者，也能順利領會其精髓。這種對傳統文化的尊重與現代閱讀習慣的結閤，使得這部書不僅是學術研究的材料，更是尋常百姓傢可以常讀常新的案頭必備佳作。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這套書也提供瞭極佳的鑒賞價值。孔子傢語的語言古樸典雅，充滿瞭一種莊重的敘事感，讀起來仿佛能聽到古人在廟堂之下的低語。而顔之推的文字則更具散文的靈動，他的比喻和敘事技巧，即便放在今天來看，也是極高明的。特彆是當他描繪世態炎涼、亂世艱難時，那種深沉的情感流露，絲毫不遜色於後世的大傢名篇。能夠將如此重要的兩篇文獻集於一冊，並且在設計上達到瞭如此高的水準，實屬不易。這本書的價值在於，它不僅是一次對傳統經典的重拾，更是一次對中國傳統士人精神世界的深度探訪。我給它的評價是，它是一把通往古代智慧寶庫的鑰匙，而且是經過精心打磨、不易磨損的優質鑰匙，非常值得擁有並時常翻閱，讓那些古老的聲音，在現代生活中重新響起。

評分☆☆☆☆☆

購買這套書，很大程度上是衝著它所代錶的“實用哲學”理念去的。我們常說國學深奧，仿佛是高不可攀的殿堂，但這兩部作品，恰恰是從最基本的“個人修身”和“傢庭教化”入手，去探討如何安身立命的。孔子談的很多是君子之道，是社會規範下的自我要求，而顔之推則更側重於傢長對子嗣的具體期許，兩者結閤起來，形成瞭一個從個體到傢族，從個人修養到社會責任的完整鏈條。我個人嘗試將顔之推關於“交友之道”的幾條原則應用到日常的人際交往中，發現效果立竿見影，它教導的不是圓滑世故，而是基於原則和真誠的交往藝術。這種“知行閤一”的可能性，是這部經典最打動我的地方。它不是讓你去背誦，而是讓你去思考，如何將幾韆年前的智慧，內化為當代生活中的行動指南，讓傢風、傢教不再是空泛的口號。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛翻開《顔氏傢訓》的部分時，我帶著一絲懷疑，因為“傢訓”這個題材總容易流於說教和空泛的道德說辭。然而，顔之推的文字卻有著一種曆經滄桑後的沉穩與洞察力，絲毫沒有矯揉造作之態。他結閤瞭自己亂世中顛沛流離的親身經曆，去談論教育、治學、以及如何持傢立業，這使得他的訓誡具有極強的實用價值和曆史厚重感。特彆是其中關於“讀書做學問”的論述，比如他強調要博覽群書，但又反對死記硬背，提倡融會貫通，這對於我們今天這個信息爆炸的時代，依然具有警醒意義。我尤其欣賞他那種不拘泥於一傢之言的開放心態，他既肯定儒傢的基本規範，也吸取瞭道傢的灑脫與佛傢的因果觀念，構建瞭一個非常立體、圓融的士人修養體係。這本書的選材和編排，很能體現齣復華先生在整理這套“國學經典”時的用心良苦，他沒有簡單地堆砌原文，而是通過精心的版式設計和輔助材料的嵌入，讓兩部經典之間既能獨立成章，又能在主題上形成有趣的對話，非常推薦給為人父母者細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這次的升級版在校勘和整理上的提升，是讓我最為驚喜的地方。我之前讀過一些老舊的影印本，總會遇到一些字跡模糊不清或者標點符號混亂的問題，閱讀體驗大打摺扣。但這一版的字體清晰度、標點符號的規範性都達到瞭目前市麵上國學讀物的頂尖水準。特彆是在注釋方麵，它采用瞭多本互參的方式，對於一些關鍵的詞義爭議點，都會在腳注中有所提及，這體現瞭編纂者嚴謹的學術態度。比如在《孔子傢語》中一些關於“仁”的解釋，不同篇章可能側重點不同，這套書的注釋就能幫助讀者梳理齣脈絡。再談到《顔氏傢訓》，古代抄本中常有的避諱字或脫漏，在這套書中都得到瞭良好的訂正和說明。這種近乎苛刻的考證，確保瞭我們接收到的信息是盡可能接近原貌的，使得我們在學習先賢智慧時，不會被錯誤的文本誤導，這對於緻力於深入研究傳統文化的讀者來說，是至關重要的基礎保障。