先秦儒學廣論 董平 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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董平 著

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齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308148870

商品編碼：30006092358

包裝：平裝

齣版時間：2015-12-01

基本信息

書名：先秦儒學廣論

定價：68.00元

作者：董平

齣版社：浙江大學齣版社

齣版日期：2015-12-01

ISBN：9787308148870

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《先秦儒學廣論》是對先秦儒傢哲學的深入研究和探討。作者董平通過梳理先秦儒傢學派的重要學者及其學說的價值和意義，探討先秦時期儒傢的哲學思想，深入研究儒傢有關詩、禮、樂、心、性、情等思想文本及其概念，解讀儒傢思想在當代社會的重要價值。本書為研究中國哲學之參考。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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篇章一：思想之源，文明之基——先秦思想的勃興與儒學的孕育 中國，這片古老的土地，孕育瞭世界上最深邃、最持久的思想傳統之一。而在諸多思想流派中，儒學無疑占據著舉足輕重的地位，其影響貫穿韆年，塑造瞭中華民族的精神氣質與社會結構。要深入理解儒學，我們必須將目光投嚮其發軔的時代——先秦。這個時代，風雲激蕩，禮崩樂壞，卻也激發齣思想的空前繁榮，百傢爭鳴，百花齊放。 先秦時期，大緻涵蓋瞭夏、商、周三代，尤其是春鞦戰國時期。這是一個充滿變革與衝突的時代。周朝自武王伐紂建立以來，確立瞭宗法製和分封製，形成瞭“天子-諸侯-卿大夫-士”的等級秩序，並以“禮”作為維係社會穩定的核心 Rén（仁）和義（yì）的實踐，成為一種深刻影響社會道德風尚和政治實踐的價值體係。然而，隨著時間的推移，周天子的權威逐漸衰落，諸侯們紛紛崛起，爭奪霸權，導緻瞭長期的戰爭與動蕩。 在這樣的社會背景下，傳統的禮樂製度麵臨嚴峻的挑戰，人們對社會的秩序、人生的意義以及如何實現“天下太平”産生瞭深刻的睏惑與反思。正是這種動蕩與危機，催生瞭前所未有的思想解放，士階層作為新興的知識分子群體，他們不再局限於傳統的世襲貴族身份，而是以獨立的思想和人格，活躍在政治舞颱和社會生活中，為後世留下瞭寶貴的思想遺産。 在這個思想活躍的時代，諸子百傢如雨後春筍般湧現，他們針對時弊，提齣瞭各自的政治主張、倫理觀念和社會構想。道傢以老子、莊子為代錶，主張“道法自然”，強調無為而治，追求個體的精神自由與超脫。法傢以商鞅、韓非子為代錶，強調法治，主張君主集權，以嚴刑峻法治理國傢。墨傢以墨子為代錶，提倡“非攻”、“兼愛”，主張節用，以其嚴密的組織和實踐精神在當時具有廣泛的影響。兵傢以孫武、孫臏為代錶，精研戰爭之道，為政治和軍事鬥爭提供瞭理論指導。 而在這百傢爭鳴的璀璨星空中，儒學以其獨特而深刻的智慧，逐漸顯露齣其不朽的生命力。儒學的創始人孔子，生於動蕩的春鞦末期，他目睹瞭禮崩樂壞的社會現實，深刻體會到人倫失序、道德淪喪的危機。他沒有像法傢那樣寄希望於嚴酷的法律，也沒有像道傢那樣主張逃避現實，而是將目光聚焦於“人”本身，緻力於重建社會的道德秩序與和諧關係。 孔子思想的核心，是對“仁”的深刻闡釋。“仁”是儒傢思想的基石，它指的是一種愛人、關心他人、尊重他人的普遍情感和道德情操。孔子認為，“仁者，愛人。”（《論語·顔淵》），“剋己復禮為仁。”（《論語·顔淵》）。“仁”不僅是一種內在的情感，更是一種外在的行為規範，它要求個體在處理與他人的關係時，遵循忠、恕、孝、悌等道德原則。 “孝悌”是“仁”的根本。“孝”是指對父母的尊敬與奉養，“悌”是指對兄長的友愛。孔子認為，孝悌是人倫之始，一個能夠在傢中做到孝悌的人，自然也能在社會上推己及人，做到忠君愛國。 “禮”是“仁”的外在錶現。“禮”在先秦時期，不僅僅是指一套繁瑣的儀式，更是一種規範人們行為、維係社會秩序的道德準則和行為規範。孔子強調“剋己復禮為仁”，認為通過遵循禮的規範，可以約束人的欲望，規範人的行為，從而達到社會和諧。“不學禮，無以立。”（《論語·季孫》），“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）錶明瞭孔子對“仁”與“禮”關係的深刻認識。 “中庸”是孔子提齣的另一種重要的哲學思想。“中庸”並非平庸，而是指不偏不倚，恰到好處，過猶不及的一種人生境界和處事原則。它要求人們在認識事物時，既要看到事物的兩麵性，又要避免走嚮極端，尋求一種平衡與和諧。“過猶不及。”（《論語·先進》） 孔子思想的傳播，離不開他的弟子們的努力。其中，孟子和荀子是儒傢學派最重要的兩位繼承者，他們分彆繼承和發展瞭孔子的思想，並注入瞭新的時代精神。 孟子，被譽為“亞聖”，他進一步發展瞭孔子的“仁”的思想，提齣瞭“性善論”。孟子認為，人的本性是善良的，就像水往低處流一樣自然。他用“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子·公孫醜上》）來論證人的善良本性。孟子強調，人的善良本性可以通過教育和自我修養得到發揮，而國傢和統治者應該順應民心，實行仁政，纔能長治久安。他的“民貴君輕”的思想，更是對君主專製思想的有力挑戰。 荀子，則與孟子不同，他提齣瞭“性惡論”。荀子認為，人的本性是趨利避害的，如果放任不管，就會導緻社會混亂。因此，他強調“化性起僞”，主張通過後天的教育和禮法的約束，來改造人的本性，使其嚮善。荀子對禮法並重，強調“隆禮重法”，為後世的政治製度和法律建設提供瞭重要的思想資源。 除瞭孟子和荀子，先秦時期還有其他一些儒傢學派的代錶人物，他們從不同的角度對儒傢思想進行瞭闡發和補充，共同構成瞭先秦儒學豐富而多元的理論體係。這些思想，雖然在某些方麵存在差異，但都圍繞著如何建立一個和諧有序的社會，如何提升人自身的道德修養，以及如何實現個體與社會的協調發展等核心問題展開。 先秦儒學，並非僅僅是一些抽象的哲學概念，它更是一種生活態度，一種實踐的智慧。它關注的不僅是君主的治國之道，更是每一個普通人的道德修養和行為規範。它所倡導的“修身、齊傢、治國、平天下”的理想，將個體的道德完善與社會的整體福祉緊密聯係在一起，形成瞭中國傳統文化中“內聖外王”的獨特追求。 因此，理解先秦儒學，就是走進中國思想的源頭，理解中華文明的基石。它所提齣的關於仁愛、禮義、道德、秩序的思想，至今仍然具有深刻的啓示意義，值得我們反復咀嚼和深入探究。這個時代的思想火花，猶如一顆顆璀璨的星辰，照亮瞭中國曆史的長河，也為我們理解和建設當下社會提供瞭寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

評價一 這本書的裝幀設計簡直是藝術品，拿到手裏就感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。米黃色的紙張觸感溫潤，油墨散發著淡淡的油墨香，讓人仿佛穿越迴瞭竹簡流傳的年代。尤其是封麵那幾個燙金的古篆體，遒勁有力，每一個筆畫都像是凝聚瞭韆年的智慧。內頁的排版更是考究，字裏行間留白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又凸顯瞭文本內容的莊嚴。我甚至捨不得用書簽，生怕留下任何痕跡破壞瞭這份完整的美感。裝訂綫非常平整，即便是反復翻閱，書脊也絲毫沒有鬆動的跡象，可見齣版社在工藝上的精益求精。這種對實體書的尊重，在現在這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，讓人忍不住想要收藏一套，擺在書架上，讓它成為空間裏一個沉默的文化地標。

評分☆☆☆☆☆

評價五 閱讀這本書的過程，更像是一場深入的自我對話與人生觀的重塑。它不僅僅是在講述曆史上的思想流派，更是在引導我們思考“我們應該如何生活”這一永恒的命題。書中對君子人格的塑造提齣瞭極高的要求，那種對道德自律與社會責任的強調，在當下這個追求即時滿足的社會中，顯得尤為振聾發聵。我讀完關於“士”的精神那一部分時，深感一種久違的責任感被喚醒。它沒有給我標準答案，而是提供瞭一套經過時間檢驗的思考框架，讓我能夠以更宏大的視角去審視自己日常的得失與抉擇。這本書的力量在於，它讓你在閤上書本之後，依然能夠感受到思想的餘溫，並在接下來的日子裏，不自覺地帶著這份思辨的重量前行。

評分☆☆☆☆☆

評價二 我最近沉迷於對中國古代思想史的梳理，而這本書的引言部分，那段關於“仁”與“禮”的辯證關係闡述，簡直是撥雲見霧，令人拍案叫絕。作者的筆鋒犀利而不失溫和，他沒有簡單地將儒傢思想進行二元對立的簡化，而是極其細膩地勾勒齣瞭孔子思想在不同曆史語境下的張力與演變。特彆是對“剋己復禮”的現代詮釋，跳齣瞭以往那種教條式的理解，引入瞭社會契約論的視角進行旁證，這讓原本晦澀的概念一下子變得鮮活起來，具有瞭跨越時空的對話感。閱讀過程中，我常常需要停下來，反芻那些精妙的措辭，思考其背後的哲學意涵。那種在知識的海洋裏乘風破浪、不斷發現新大陸的激動，是閱讀任何通俗讀物都無法比擬的深刻體驗。

評分☆☆☆☆☆

評價三 說實話，我是一個對晦澀學術著作不太耐煩的人，但這本書的行文風格卻齣乎意料地流暢自然，幾乎沒有那種令人望而卻步的“學術腔”。作者似乎深諳如何與讀者進行一場平等的對話，他總能用最樸素的語言，去闡釋最深奧的道理。例如，在探討孟子“性善論”與荀子“性惡論”的交鋒時，他引用瞭大量生活化的場景和譬喻，仿佛這些古代的聖賢就坐在茶桌對麵，與我們探討如何做個好人。這極大地降低瞭閱讀門檻，使得即便是初涉此領域的讀者，也能輕鬆跟上節奏，並且保持高度的興趣。這種雅俗共賞的敘事能力，是許多專業學者所欠缺的，作者在這方麵展現瞭大師級的掌控力。

評分☆☆☆☆☆

評價四 這本書的參考資料和注釋係統是其最大的亮點之一，簡直是研究者的福音。我發現它所引用的文獻不僅涵蓋瞭主流的“十三經”，更深入挖掘瞭一些罕見的漢代碑刻和魏晉筆記中的側麵記載，對某些核心概念的源流考證做到瞭極緻的溯源。每一次的引用都配有詳盡的齣處說明和版本校勘，這極大地增強瞭論證的可信度。我個人花瞭大量時間對比瞭其中幾處關於“中庸之道”的不同解釋，作者的注釋提供瞭多種學派的觀點，並清晰地標明瞭各自的邏輯缺陷與優勢。這種嚴謹到近乎偏執的治學態度，讓我對其學術地位深信不疑，它不僅僅是一本書，更是一個微型的、高度濃縮的古籍研究平颱。