國學經典叢書：禮記 李慧玲 等注譯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李慧玲 等注譯 著

圖書標籤:

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• 李慧玲
• 先秦
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齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534832772

商品編碼：30008513384

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2010-01-01

基本信息

書名：國學經典叢書：禮記

定價：39.00元

作者：李慧玲 等注譯

齣版社：中州古籍齣版社

齣版日期：2010-01-01

ISBN：9787534832772

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.499kg

編輯推薦

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內容提要

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《禮記》是戰國至秦漢年間儒傢學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒傢禮治思想的資料匯編。其內容主要是記載和論述先秦的禮製、禮儀的內容及産生與變遷，記錄孔子和弟子及他人的問答，記述修身做人的準則，論述如何以禮正確處理各種人倫關係等。這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及政治、法律、道德、哲學、曆史、祭祀、文藝、生活習俗、曆法、地理等諸多方麵，幾乎包羅萬象，集中體現瞭先秦儒傢的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。
本書全選瞭《禮記》中的23篇，節選瞭另外26篇，並對它們做瞭注釋和翻譯。

目錄

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前言
麯禮上
麯禮下第二
檀弓上第三
檀弓下第四
王製第五
月令第六
曾子問第七
文王世子第八
禮運第九
禮器第十
郊特牲第十一
內則第十二
玉藻第十三
明堂位第十四
喪服小記第十五
大傳第十六
少儀第十七
學記第十八
樂記第十九
雜記上第二十
雜記下第二十一
喪大記第二十二
祭法第二十三
祭義第二十四
祭統第二十五
經解第二十六
哀公問第二十七
仲尼燕居第二十八
孔子閑居第二十九
坊記第三十
中庸第三十一
錶記第三十二
緇衣第三十三
奔喪第三十四
問喪第三十五
服問第三十六
間傳第三十七
三年問第三十八
深衣第三十九
投壺第四十
儒行第四十一
大學第四十二
冠義第四十三
婚義第四十四
鄉飲灑義第四十五
射義第四十六
燕義第四十七
聘義第四十八
喪服四製第四十九
主要參考書目

作者介紹

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文摘

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序言

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《禮記》：中華文明的百科全書與生活智慧的源泉 《禮記》，這部儒傢思想的經典巨著，猶如一座巍峨的文化寶庫，係統地展現瞭中國古代社會生活的方方麵麵，深刻地揭示瞭中華民族的禮樂文明、倫理道德與人生哲學。它並非一部簡單的學術論述，而是古人生活實踐、思想智慧的凝結，更是理解中華民族精神內核的一把鑰匙。 何為“禮”？ 在探討《禮記》的豐富內涵之前，我們有必要先理解“禮”的意義。在中國傳統文化中，“禮”的範疇極其廣泛，遠非現代漢語中“儀式”或“規矩”所能完全涵蓋。它是一種社會規範、道德準則、行為方式，是維係社會秩序、調節人際關係、塑造個人品格的重要力量。從宏觀的治國安邦之策，到微觀的衣食住行、婚喪嫁娶，再到人倫關係中的尊卑長幼、親疏遠近，《禮記》無不涉及。它關注的不僅是外在的行為形式，更是內在的精神修養，強調“心之所嚮，行之所成”。 《禮記》的時代背景與成書曆程 《禮記》的成書曆程相當復雜，其內容並非一時一人所作。它匯集瞭戰國至西漢時期儒傢學者的相關著作，其編纂者曆經數代，最終由漢代學者戴聖進行增補和整理，並成為“十三經”之一，流傳至今。在那個百傢爭鳴、思想活躍的時代，儒傢學派集大成者們，在對周公製禮作樂精神的繼承與發展中，不斷充實和完善著“禮”的理論體係。《禮記》的編纂，既是對先秦時期禮樂製度的係統性總結，也是對儒傢思想在社會實踐層麵的具體闡釋。它反映瞭當時社會經濟、政治、文化發展的深刻變化，以及人們對理想社會形態的不斷追求。 《禮記》的核心內容概述 《禮記》全書共計四十九篇，內容浩如煙海，涵蓋瞭古代社會生活的各個層麵。其核心思想圍繞著“禮”展開，但其討論的範疇遠遠超越瞭單純的禮儀規範。 政治與社會秩序： 《禮記》係統闡述瞭儒傢的政治哲學，強調“德治”與“禮治”相結閤。它論述瞭君主應有的品德與職責，提齣瞭“大道之行，天下為公”的理想社會願景，詳細描繪瞭從鄉校、庠序到大學、小學等各個教育層級的設立宗旨與教學內容，旨在培養具備仁愛、忠信、孝悌等美德的公民，從而實現社會的和諧穩定。例如，《禮記》中的《大學》篇，提齣瞭“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平章天下”的修養進路，強調個人道德修養是治國平天下的基礎。 倫理道德與人倫關係： 《禮記》對人與人之間的關係進行瞭精細的界定與規範。它強調“孝悌”是“仁之本”，詳細闡述瞭父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間的倫理道德要求，以及相應的行為準則。通過對不同身份、不同關係下人們應有的言行舉止的規定，來構建一個穩定、和諧、有序的社會關係網絡。例如，《禮記》中的《麯禮》篇，是全書的總綱，對日常生活的方方麵麵都做瞭細緻的規定，從小處見大，體現瞭儒傢對細緻入微的人文關懷。 教育與人格養成： 《禮記》高度重視教育的作用，將其視為塑造人格、傳承文明的關鍵。書中詳細介紹瞭古代的學校製度、教育內容和教學方法，強調教育的目的是培養君子，使其具備道德、智慧和實踐能力。它將教育分為“小學”和“大學”兩個階段，前者側重於基礎知識和基本禮儀的傳授，後者則側重於道德修養、政治學識和治國方略的學習。 人生禮儀與生活智慧： 《禮記》對古代的各種重要人生禮儀，如冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等，進行瞭詳細的記載和闡釋，不僅體現瞭古人對生命大事的莊重態度，更蘊含著深刻的人生哲理。這些禮儀不僅僅是形式，更是情感的錶達、精神的寄托。例如，喪禮規定瞭哀悼的時間、服飾、祭品等，體現瞭對逝者的尊重和對生者的慰藉，也隱含瞭對生命無常的深刻體悟。 思想哲學與人生境界： 《禮記》中蘊含著豐富的哲學思想。它強調“誠”的重要性，認為“誠”是達到一切真理的根本。它提倡“中庸”之道，反對極端，追求平衡與和諧。書中也探討瞭人的情感、欲望以及如何通過“禮”來約束和引導，以達到“樂而不淫，哀而不傷”的理想境界。 《禮記》的獨特魅力與現實意義 《禮記》的價值，並非僅僅在於其曆史文獻的意義，更在於其蘊含的永恒智慧，對當代社會仍具有重要的啓示意義。 維係社會和諧的價值： 在一個快速變化的現代社會，人際關係的疏離、社會價值的多元化，使得社會和諧麵臨新的挑戰。《禮記》中關於人倫關係、道德規範的論述，對於重建和諧人際關係，培育社會公德，具有重要的藉鑒意義。理解和踐行“禮”，有助於我們更好地處理傢庭、工作、社會中的各種關係，營造一個更加友善、互助的社會環境。 塑造健全人格的啓示： 《禮記》所倡導的“修身”理念，即通過不斷學習、反省和實踐，來提升個人品德，培養健全的人格，是古今通用的。《大學》篇提齣的“格物緻知”等方法，至今仍是學習與自我完善的重要途徑。在信息爆炸、物欲橫流的時代，重拾《禮記》中的修身智慧，有助於我們抵製誘惑，堅定道德立場，成為一個有擔當、有溫度的個體。 傳承中華優秀傳統文化的載體： 《禮記》是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是理解中國傳統社會結構、思維方式、價值觀念的窗口。通過研讀《禮記》，我們可以深入瞭解中華民族的文化根脈，增強民族認同感和文化自信。這對於在全球化浪潮中保持文化獨特性，並以開放包容的心態與世界交流，具有不可替代的作用。 生活智慧的源泉： 《禮記》並非高高在上的理論，而是與日常生活緊密相連的智慧。它教會我們如何尊重他人、如何待人接物、如何在不同場閤展現恰當的行為。這些看似細微的“禮”，實則是為人處世的根本，是提升生活品質、獲得內心安寜的重要途徑。 結語 《禮記》，這部古老的經典，穿越韆年的時光，依然散發著璀璨的光芒。它以博大精深的內涵，為我們提供瞭理解中華文明的鑰匙，為我們指明瞭塑造健全人格的路徑，為我們描繪瞭構建和諧社會的藍圖。在信息泛濫的今天，靜下心來，細細品讀《禮記》，我們或許能從中汲取源源不斷的智慧，重塑我們對生活、對社會、對人生的深刻理解，並在日新月異的世界中，找到屬於中華民族的文化自信與精神力量。這部著作，不僅是古代先賢留給我們的寶貴遺産，更是我們通往更深層次智慧與文明的永恒橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中透著典雅的氣質，拿在手裏就感覺很有分量，不是那種輕飄飄的現代印刷品能比擬的。紙張的選擇非常考究，摸上去有種溫潤的觸感，墨色的印刷清晰有力，即便是那些繁復的古文字，也顯得井井有條，讓人閱讀起來非常舒適，長時間盯著也不會太容易疲勞。特彆是封麵設計，那種留白的處理和古樸的字體搭配，恰到好處地傳達瞭“經典”二字的厚重感，沒有絲毫的浮誇。我個人非常看重書籍的物理形態與內容精神的契閤度，很多齣版社齣版的古籍，雖然內容不錯，但印刷和裝幀總差那麼點意思，讓人總覺得少瞭點對經典的敬畏。而這套書在這方麵做得極為齣色，可以說，光是看著它陳列在書架上，就已經是一種享受和一種無聲的熏陶瞭，讓人忍不住想去翻閱，去探究其中蘊含的智慧。這種對細節的把控，體現瞭齣版方對傳統文化的尊重，也讓閱讀過程變成瞭一種近乎儀式感的體驗。

評分☆☆☆☆☆

從整體的編纂質量來看，這套叢書無疑達到瞭一個很高的水準，它讓那些原本被認為高高在上、難以親近的古代典籍，變得觸手可及。我過去常有“想讀但不知從何下手”的睏惑，擔心自己無法穿透語言的壁壘去體會古人的深意。但有瞭這套高質量的注釋和流暢的白話譯文輔助，那種畏難情緒大大消減瞭。它像一座紮實的橋梁，連接瞭現代讀者與先秦的智慧。尤其是它的版本校勘工作，使得我們手中的文本更加精準可靠，這對於做學問的人來說，是極其重要的基礎保障。總而言之，這不僅僅是一套工具書，更是一套值得反復研讀、收藏的文化精品，它為推廣國學經典做齣瞭實質性的貢獻，讓傳統知識的傳承有瞭一種既莊重又富有效率的新麵貌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版布局簡直是為深度閱讀量身定做的。它非常注重閱讀體驗的連貫性，頁邊距的處理既保證瞭批注和注釋有足夠的空間，又不會顯得版麵過於擁擠，主文本的行距和字距都經過精心計算，確保瞭視覺上的舒適度。我注意到，在引用某些篇章時，原文與譯注部分采用瞭不同的字體或字重，這種視覺區分非常直觀有效，避免瞭閱讀時容易混淆“這是原文還是後人所言”的情況。此外，全書的開本大小適中，無論是放在書桌前細品，還是攜帶齣門在外進行碎片化閱讀，都顯得恰到好處，不會有那種抱著磚頭書的沉重感。可以說，這套書在“如何呈現知識”這個問題上，展現瞭極高的專業水準，它懂得如何引導讀者的注意力，讓技術層麵的考量完美地服務於內容本身的傳播，而不是喧賓奪主。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著翻閱瞭其中涉及到“孝”道的部分，發現注釋的詳盡程度遠超我的預期。以往閱讀這類古籍，常常是遇到一個生僻詞匯或者一個典故，就得停下來，四處查閱工具書，極大地打斷瞭閱讀的流暢性。但這本書的注解處理得非常巧妙，它不是那種生硬地堆砌詞匯解釋，而是將背景知識、引申含義以及後世的解讀都融入到旁注之中，而且采用瞭清晰的腳注和頁邊批注相結閤的方式，使得上下文的邏輯鏈條得以完整保留。更難能可貴的是，它沒有過度“今人化”地去過度解讀，而是力求還原古人當時的語境和思維方式。對於初學者來說，這無疑是一盞明燈，能有效降低理解門檻；而對於有一定基礎的讀者而言，它提供的多層次注釋也提供瞭深入研究的切入點，避免瞭“為注而注”的枯燥。這種平衡處理，足見編注者深厚的學養和嚴謹的治學態度，讓人讀來信心倍增。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這套書在處理古代禮儀的復雜性時所展現齣的剋製和客觀。禮學內容往往涉及諸多細節和不同學派之間的微小差異，稍有不慎就會陷入繁瑣的爭論中，或者為瞭迎閤現代觀念而削弱其原有的文化力度。然而，這本譯注本的處理方式是采取瞭一種“梳理而非裁決”的態度。它會清晰地呈現齣某一禮儀在不同曆史階段可能存在的不同解釋，並輔以權威的佐證，讓讀者自己去形成初步的認知框架，而不是強行灌輸一個標準答案。這種尊重曆史事實、鼓勵讀者獨立思考的編輯方針，對於理解中國傳統文化的精髓至關重要。因為它本身就不是一套教條，而是一部係統化的行為規範和哲學思考的載體，這本書成功地保留瞭這種開放性和思辨性，讓人感覺像是在與古代的智者進行一場平等的對話，而不是單嚮的灌輸。