中華經典名著全本全注全譯叢書：周易(精) 楊天纔,張善文 注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊天纔，張善文 注 著

圖書標籤:

• 周易
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• 哲學
• 楊天纔
• 張善文
• 中華經典名著
• 全注全譯

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101077377

商品編碼：30162666601

包裝：精裝

齣版時間：2011-03-01

基本信息

書名:中華經典名著全本全注全譯叢書：周易(精)

定價：49.00元

售價：29.9元,便宜19.1元,摺扣61

作者:楊天纔,張善文 注

齣版社：中華書局

齣版日期：2011-03-01

ISBN：9787101077377

字數：

頁碼：687

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.781kg

編輯推薦

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1.“中華經典名著全本全注全譯叢書”為全本。所收書目是經史子集中的經典著作，以專業版本為核校底本，約請業內專傢進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。
　　2.內部結構上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結閤，版式疏朗清新，美觀大方。采用紙麵精裝。全套書的裝幀設計雅正，精緻大方。
　　3.定價適閤，方便廣大讀者購買收藏。

內容提要

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　　《周易》被稱為“群經之首”，由“經”、“傳”兩部分組成。“經”稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《係辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成，稱“十翼”，又自成體係而為“易傳”。本書以《十三經注疏》中的《周易正義》為底本，采取逐段逐爻注釋、翻譯、評析的方式，釋讀文本，詳析義理，是兼及《周易》普及與研讀的文本。

目錄

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前言
周易上經
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
泰
不
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
周易下經
鹹
恒
遁
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇

損
益
夫
垢
繭
升
睏
業
堇
鼎
震
艮
漸
歸妹
主
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
周易係辭上
周易乘辭下
周易說卦
周易序卦
周易雜卦

作者介紹

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文摘

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【譯文】
　　博大精深的筮策之數有五十五根蓍草來演繹，而實用則為四十九根。任意地分為兩部分以象徵天地兩儀，然後從中取齣一根懸掛起來以象徵天地人三纔；每四根分成一組以象徵四季，將“一儀”中揲算剩餘的策數歸放於左手無名指間以象徵閏月；因五年後會再次産生閏月，所以要將另外一儀演算剩餘的策數放於左手中指間，之後，再起一卦，反復揲算。天的數字由一、三、五、七、九五位數字組成，地的數字由二、四、六、八、十五位數字組成，五位奇偶之數相加則各得其和數。天數相加為二十五，地數相加為三十，天地之數相加共計五十五，這就是《周易》運用數字變化而通於鬼神的奧妙境界。《乾》卦的筮策之數有共計二百一十六策，《坤》卦的筮策之數共有一百四十四策，二者閤計為三百六十策，相當於一年有三百六十天。《周易》上下二經的策數相加共有一萬一韆五百二十策，相當於萬物之數。因此，通過分二、掛一、揲四、歸奇四個演算步驟就形成《周易》中的一爻，策數變十八次後形成一卦，而每九變形成八卦中的一個卦形隻能成為小的卦象。然後再將八卦牽引而相重後就形成六十四卦，遇到相應於卦象的事物就增長或擴大它所能象徵的意義，這樣，天下的事就全在《周易》中瞭。《周易》的奧妙就在於它能彰顯天地運行的規律、筮數應驗的神奇、成就萬物的道德、慎密不亂的言行，所以運用《易》理就可以應付、處理萬物，又可以佑助神化之功。
　　【評析】
　　以上為第九章。主要解析瞭用筮策演算<周易》卦象的數理方法。《係辭》的作者認為：筮策方法的每一個具體的動作和整個的方法都與天地萬物相應相通，因而也就能包羅萬象，將“天下之能事”囊括於《易》中。從中我們不難看齣，不僅《周易》認識事物的觀點是“數”，而且認識事物的方法也是“數”。以“數”推演齣卦象的方法就是“筮術”。現在人們常常將《易經》簡單地歸結為古代哲學的一種，但是，如果我們將它與世界上現有的其他哲學比較就會發現，《易經》的世界觀和方法論與其他的哲學有著明顯的不同，因為還沒有一種哲學像《易經》那樣與數學有著如此緊密地聯係。而且，正是這種不同，使它的起源與其他自然科學的實驗一樣將其理論體係建立在數理的基礎之上，而不是像其他哲學那樣將理論建立在推理之上。這種推理的過程，說到底，隻是古人探索宇宙真理的一種精神而已。既然是將其視之為一種方法，這種方法本身並不代錶真理，而是認知真理的途徑和方式，故《易》道本身就是存在，無論人們是否去占驗它，它都存在，隻不過如孔子所謂的“不占而已矣”。荀子日：“善為《詩》者不說，善為《易》者不占，善為《禮》者不相，其心同也。”故《孟子》善辯，通篇引《詩》而不言《易》，而程子斷定：“知《易》者，莫如孟子。”《孟子》通篇提倡“王道”而不引《春鞦》之言，而程子又日：“知《春鞦》者，莫如孟子。”天道、人道、地道皆相通，故《易》之用，一言以蔽之：“推天道以明人事。”既然從“天道”能推知“人事”，則人道也就是《易》道，故孟子不用《易》，因其知而不言。“善易者不占”，因其知《易》而“不占”。故武王舉兵伐紂，占辭“大凶”，而太公視之為“枯骨朽木”而不用。王充《論衡》日：“龜兆蓍數，常有吉凶，吉人蔔筮與吉相遇，凶人與凶相逢，非蓍龜神靈知人吉凶，齣兆見數以告之也。”實際上，筮者所得之吉凶之兆，並不是龜策之得，實為人之所得，凶者逢凶，吉人遇吉，有因必有果，皆因果之所以然。
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序言

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前言
周易上經
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
泰
不
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
周易下經
鹹
恒
遁
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇

損
益
夫
垢
繭
升
睏
業
堇
鼎
震
艮
漸
歸妹
主
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
周易係辭上
周易乘辭下
周易說卦
周易序卦
周易雜卦

《易經》：一部穿越韆年的智慧之書 《易經》，又稱《周易》，是中國古代一部影響深遠的哲學經典。它以一套符號係統——卦象，來描繪宇宙萬物的變化規律，揭示天地人之間的相互關係。這套符號係統，由六十四卦組成，每一卦都由六個爻（yáo）構成，每一爻都代錶著事物發展過程中的一個特定階段或狀態。通過對這些卦象的解讀，《易經》為我們提供瞭一種觀察世界、理解變化、洞察未來的獨特視角。 源遠流長，博大精深 《易經》的起源可以追溯到遙遠的史前時期。相傳，伏羲氏觀天地之象，察萬物之理，始創八卦；後來，神農氏、軒轅氏（黃帝）等先賢，在八卦的基礎上，進一步發展和完善，形成瞭今天的六十四卦。至周文王時，他被囚禁於羑裏，在此期間，他推演瞭六十四卦的卦辭，並為之作瞭象徵性的解釋。孔子及其弟子則對《易經》進行瞭係統的整理和闡發，撰寫瞭《易傳》（又稱“十翼”），包括《彖》（tuàn）上、下、《象》上、下、《說卦》、《係辭》上、下、《文言》、《旨》等篇章，對《易經》的哲學思想、象數理論、占筮方法等進行瞭深入的闡釋和補充，使其成為一部包含深刻哲理和倫理思想的經典巨著。 《易經》的核心思想是“變”。它認為宇宙萬物並非靜止不變，而是在不斷的運動、變化之中。這種變化並非雜亂無章，而是遵循著一定的規律。陰陽是構成事物最基本的兩種力量，它們相互依存、相互轉化，推動著世界的演進。乾卦代錶陽，坤卦代錶陰，八卦則是由乾坤兩卦的不同組閤演變而來。通過陰陽的相互作用，《易經》描繪瞭從無到有、從簡單到復雜、從發展到衰落的整個過程。 卦象解讀：宇宙萬物的縮影 《易經》中的六十四卦，每一個卦象都如同一個微縮的宇宙，蘊含著深刻的哲理。例如： 乾卦（☰）： 代錶天，象徵著剛健、創造、主動、力量。乾卦的卦辭“乾，元、亨、利、貞”點明瞭其作為萬物之始的地位，預示著事物發展的最初動力和美好前景。 坤卦（☷）： 代錶地，象徵著柔順、包容、承載、順從。坤卦的卦辭“坤，元、亨、利、貞”同樣強調瞭其生育萬物的根本作用，但其方式是溫厚、承載、順勢而為。 屯卦（☵☳）： 雷在水上，象徵著事物初創時期的艱難與希望。萬物初生，如草木破土而齣，充滿生機，但也麵臨著阻礙與挑戰，需要耐心與堅持。 泰卦（☷☵）： 地在天上，象徵著天地交泰，萬物亨通。陰陽和諧，上下通達，是事物發展順利、繁榮昌盛的階段。 否卦（☵☷）： 天在地下，象徵著天地不交，萬物阻塞。陰陽失調，上下不通，是事物發展受阻、陷入睏境的時期，需要反思與調整。 大過卦（☱☳）： 澤上雷，象徵著超越常軌、大有作為。當事物發展到一定階段，需要突破常規，采取非常規的手段，方能取得巨大的成功，但也伴隨著巨大的風險。 每一卦的卦辭和爻辭，都通過精煉的語言，描繪瞭該卦所代錶的特定情境下的發展趨勢、吉凶禍福以及應對之道。這些爻辭往往是動態的，隨著事物的變化而變化，為人們提供瞭具體的行為指導。 哲學思想：天人閤一與中庸之道 《易經》的哲學思想博大精深，其中最為核心的概念包括“天人閤一”和“中庸之道”。 天人閤一： 《易經》認為，人是自然界的一部分，與天地萬物息息相關。人並非孤立的存在，而是宇宙整體中的一個環節。因此，人的行為應當順應自然之道，閤乎天理。《易經》通過對自然現象的觀察和模擬，揭示瞭宇宙運行的普遍規律，並以此來指導人的行為。人應當效法天的剛健，效法地的包容，效法水的流動，效法山的穩重，將個人的發展融入到宇宙的大循環之中，達到人與自然的和諧統一。 中庸之道： 《易經》強調事物的變化都有一個適度的範圍，過猶不及。《易經》中的“中”並非指事物的中間狀態，而是指事物發展過程中的平衡與適度。例如，在麵臨選擇時，應當權衡利弊，選擇最恰當的道路；在處理關係時，應當保持適度的距離，避免疏遠或過度親近。凡事遵循中庸之道，纔能避免走嚮極端，維持事物的穩定與發展。 占筮之術：洞察未來的工具 《易經》除瞭作為一部哲學著作，也曾被用作一種占筮的工具。通過特定的占筮方法，如蓍草法或銅錢法，來求得卦象，然後根據卦象的卦辭和爻辭，來推測事物的未來發展趨勢。這種占筮並非是宿命論，而是《易經》認為，事物的未來並非完全注定，而是受到當前因素和人們行為的影響。通過占筮，人們可以瞭解事物發展的可能方嚮，從而做齣更明智的決策，趨吉避凶。 需要強調的是，《易經》的占筮功能，其本質是對事物發展規律的深刻洞察和對未來可能性的預測。它並非簡單的迷信，而是基於對宇宙變化規律的理解，以及對事物發展內在邏輯的把握。 《易經》的現實意義 盡管《易經》成書於數韆年前，但其蘊含的智慧至今仍然具有深刻的現實意義。 適應變化： 在當今這個快速變化的時代，《易經》關於“變”的思想，教導我們如何去適應和應對變化。事物總是在不斷地發展和演變，固步自封隻會導緻被淘汰。我們需要保持開放的心態，靈活應對，纔能在變化中抓住機遇。 認識規律： 《易經》揭示瞭事物發展的普遍規律，如陰陽消長、循環往復等。理解這些規律，有助於我們更深刻地認識世界，避免犯下重復性的錯誤。 指導決策： 《易經》提供的分析框架和方法，可以幫助我們更審慎地思考問題，更理性地做齣決策。通過理解事物的當前狀態和可能的發展趨勢，我們可以選擇更適閤的行動方案。 提升修養： 《易經》所倡導的剛健、柔順、中庸等品質，對於個人品德的塑造具有重要的意義。學習《易經》，有助於培養堅韌不拔的意誌、寬厚仁慈的胸懷，以及處理問題時的審慎與平衡。 文化傳承： 《易經》作為中華文明的瑰寶，承載著豐富的文化基因和民族精神。深入瞭解《易經》，也是對中華優秀傳統文化的一次重要探索和傳承。 結語 《易經》是一部包羅萬象、博大精深的經典。它以其獨特的符號語言、深刻的哲學思想和豐富的實踐指導，跨越時空，持續影響著中國乃至世界。閱讀《易經》，並非易事，需要耐心、細緻地去體悟其字裏行間的智慧。但一旦我們能夠領略其精髓，便能從中獲得對宇宙、人生乃至社會發展的深刻洞察，開啓一條通往智慧與和諧的道路。它是一麵鏡子，映照齣宇宙萬物的變化，也映照齣我們內心深處的潛能與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《儒門大道》，我立刻被它那古樸典雅的氣質所吸引。裝幀設計上，那種深沉的硃紅色調，配上燙金的書名，簡直就是對中國傳統文化的緻敬。我一直在尋找一套能深入淺齣解讀儒傢思想精髓的讀物，很多市麵上的書要麼過於晦澀難懂，要麼就是為瞭迎閤大眾而顯得過於淺薄。這套書的作者顯然對儒學的理解有著相當的深度和廣度，他們沒有刻意去“現代化”那些古老的論述，而是保持瞭文本的原汁原味，同時在注釋和翻譯上又做得極其到位。讀到“仁者愛人，推己及人”那一段時，我仿佛能感受到孔子穿越時空的教誨，那種對人與人之間倫理關係的深刻洞察，在如今這個日益原子化的社會中顯得尤為珍貴。這本書的排版也非常講究，字體大小適中，留白閤理，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於我這種喜歡沉浸式閱讀的人來說，簡直是福音。它不僅僅是一本‘讀物’，更像是一件可以常置於案頭的藝術品，每次翻閱都能帶來新的感悟和沉靜的力量。

評分☆☆☆☆☆

我最近剛看完《史記精讀本》，不得不說，這套書的編纂質量達到瞭一個令人驚嘆的高度。作為一名曆史愛好者，我對司馬遷筆下那些鮮活的人物群像一直充滿敬意，但原著的文言晦澀常常令人望而卻步。這套書的“精讀”二字名副其實，它不僅提供瞭流暢的白話譯文，更在關鍵的曆史事件和人物評價旁，標注瞭大量的背景資料和後世學者的觀點，使得整個閱讀過程不再是單嚮接受，而是多維度的思考。比如在讀到“鴻門宴”那一段時，譯文清晰地還原瞭現場的緊張氣氛，而旁注則詳細對比瞭項羽和劉邦的性格差異，讓我對“謀事在人，成事在天”有瞭更切實的體會。這本書的索引和篇章結構也做瞭非常人性化的處理，方便隨時查閱和對比不同人物的傳記，大大提升瞭研究的效率。

評分☆☆☆☆☆

終於入手瞭這套期待已久的《中國哲學史：先秦諸子篇》，坦白說，我對古代哲學史的脈絡一直比較模糊，總覺得頭緒太多，難以梳理。但這套書的宏大結構和清晰的邏輯體係，徹底解決瞭我的睏擾。它不是簡單地羅列各個學派的主張，而是將其置於春鞦戰國那個特定的社會變革背景下進行考察，讓人明白“百傢爭鳴”是如何被曆史催生齣來的。作者的筆力非常雄健，對於墨傢兼愛、法傢重術、名傢辯論這些復雜理論，都能用抽絲剝繭的方式剖析清楚。我印象最深的是對孔孟荀三傢思想演變路徑的梳理，清晰地展現瞭儒傢內部如何適應時代做齣調整和發展。閱讀過程中，我感覺自己不是在讀書，而是在旁觀一場波瀾壯闊的思想風暴，深刻理解瞭中國文化精神是如何在那個動蕩的年代中奠定基石的。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於這套《唐詩宋詞鑒賞辭典》，簡直是打開瞭另一個世界的大門。我一直以為自己對唐詩宋詞已經頗有瞭解，但這本書的齣現徹底顛覆瞭我的認知。它的選篇極為精到，不光收錄瞭那些耳熟能詳的“必考篇目”，更挖掘瞭許多被時光掩埋的優秀詞作。最讓我驚喜的是它的鑒賞部分，不同於那種乾巴巴的文學史敘述，這裏的解讀視角非常多元和新鮮。比如對李清照某首詞的分析，不僅探討瞭她的傢國之思，更深入挖掘瞭其中細膩的女性視角和藝術技巧的創新。作者似乎深諳詩詞的音樂性和畫麵感，文字描繪如同將我們帶到瞭那個特定時空。我特彆喜歡它對格律的細緻剖析，我以前總是覺得格律是束縛，但讀完後纔明白，那是限製中的自由，是形式美學的高級體現。讀完一首詞，再對照注釋和鑒賞，感覺像是和一位博學的故友對飲，高山流水，意猶未盡。

評分☆☆☆☆☆

對於《道德經譯注新解》，我的感受是復雜而深遠的。老子的思想曆來被認為是難以捉摸的玄學，很多版本讀起來都像是在聽天書。然而，這套書的作者似乎找到瞭一個絕佳的平衡點——既保留瞭“道”的空靈和韻味，又用現代的語言框架去構建理解的橋梁。它沒有試圖把《道德經》變成一本生活指導手冊，而是著重探討瞭其哲學內核：無為與有為的辯證關係，以及對自然規律的尊重。書中對“水善利萬物而不爭”的解讀尤其打動我，它讓我反思在職場競爭中，是否可以用更柔韌、更順應變化的方式去達成目標。我喜歡它在腳注中引用瞭許多道傢流派對同一章節的不同理解，這種對比閱讀，讓原本單一的文本變得立體起來，充滿瞭思辨的火花。