正版圖書 國學講堂：論語 弟子規 增廣賢文 9787563946150 北京工業大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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丁艷麗 著

圖書標籤:

• 國學
• 論語
• 弟子規
• 增廣賢文
• 傳統文化
• 經典
• 教育
• 修身
• 道德
• 北京工業大學齣版社

店鋪： 悟元圖書專營店

齣版社： 北京工業大學齣版社

ISBN：9787563946150

商品編碼：30169034090

包裝：平裝

齣版時間：2016-04-01

基本信息

書名：國學講堂：論語 弟子規 增廣賢文

定價：20.00元

作者：丁艷麗

齣版社：北京工業大學齣版社

齣版日期：2016-04-01

ISBN：9787563946150

字數：

頁碼：177

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

　　深入淺齣地解讀國學經典，嚮讀者傳授處世哲學。隻有細細品讀，纔能領會國學之精華。閱讀本書，可以領悟國學的博大精深，體悟傳統文化的深厚底蘊，感悟傳世經典的無窮魅力。

內容提要

---

　　《論語》《弟子規》《增廣賢文》均為我國傳統文化經典之作，對人們的日常言行都有諸多規勸之語，其中的許多格言、警句、俗語直到現在仍為人們津津樂道，很多內容對社會生活有著現實的指導意義和警示作用。在此我們把這三本經典閤在一起講解，旨在加深讀者對它們的瞭解，從中汲取對自己有用的養分。

目錄

---

《論語》

n

《論語》是儒傢學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、理論思想、道德觀念及教育原則等。《論語》語言質樸，簡潔明瞭，內容廣泛，涉及學習、處世、生活、工作、成就事業等諸多方麵，對人們的現實生活、對和諧社會的構建都有著莫大的幫助。由於篇幅和時間的限製，我們不能對《論語》的內容進行解讀，隻能選取影響較大、較有現實意義的部分內容進行講解。

n

講學而篇 /

n

第二講為政篇 /

n

第三講八佾篇 /

n

第四講裏仁篇 /

n

第五講公冶長篇 /

n

第六講雍也篇 /

n

第七講述而篇 /

n

第八講泰伯篇 /

n

第九講子罕篇 /

n

第十講鄉黨篇 /

n

第十一講先進篇 /

n

第十二講顔淵篇 /

n

第十三講子路篇 /

n

第十四講憲問篇 /

n

第十五講衛靈公篇 /

n

第十六講季氏篇 /

n

第十七講陽貨篇 /

n

第十八講微子篇 /

n

第十九講子張篇 /

n

第二十講堯曰篇 /

n

《弟子規》

n

《弟子規》原名《訓濛文》，為清朝康熙年間秀纔李毓秀所作。它以《論語》中“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，列齣瞭弟子在傢、外齣、待人、處事以及學習上應該遵守的規則，是中國傳統國學中教育子弟、修身養性的讀物。《弟子規》三字一句，兩句一韻，句式整齊，韻律優美，意義深遠，其中的言行規範、親仁思想對現代人、對整個社會都有著積極的作用。

n

講弟子規，聖人訓 /

n

第二講父母呼，應勿緩 /

n

第三講鼕則溫，夏則凊 /

n

第四講事雖小，勿擅為 /

n

第五講親所好，力為具 /

n

第六講親有過，諫使更 /

n

第七講親有疾，藥先嘗 /

n

第八講兄道友，弟道恭 /

n

第九講或飲食，或坐走 /

n

第十講稱尊長，勿呼名 /

n

第十一講長者立，幼勿坐 /

n

第十二講事諸父，如事父 /

n

第十三講朝起早，夜眠遲 /

n

第十四講冠必正，紐必結 /

n

第十五講衣貴潔，不貴華 /

n

第十六講步從容，立端正 /

n

第十七講緩揭簾，勿有聲 /

n

第十八講將入門，問孰存 /

n

第十九講凡齣言，信為先 /

n

第二十講見未真，勿輕言 /

n

第二十一講見人善，即思齊 /

n

第二十二講唯德學，唯纔藝 /

n

第二十三講聞過怒，聞譽樂 /

n

第二十四講無心非，名為錯 /

n

第二十五講凡是人，皆須愛 /

n

第二十六講己有能，勿自私 /

n

第二十七講人有短，切莫揭 /

n

第二十八講凡取與，貴分曉 /

n

第二十九講待婢僕，身貴端 /

n

第三十講同是人，類不齊 /

n

第三十一講不力行，但學文 /

n

第三十二講讀書法，有三到 /

n

第三十三講清，牆壁淨 /

n

第三十四講雖有急，捲束齊 /

n

《增廣賢文》

n

《增廣賢文》又名《昔時賢文》《古今賢文》，其內容非常廣泛，涉及禮儀道德、典章製度、風物典故、天文地理等，但為人處世、人生哲學是其主旨。《增廣賢文》語句簡潔易懂、意蘊深遠，其中關於為人處世的格言非常富於哲理性，對現代人有著巨大的作用。下麵我們將選取其中的部分內容進行講解。

n

講一字值韆金 /

n

第二講唇亡齒必寒 /

n

第三講鷸蚌相持，漁人得利 /

n

第四講青齣於藍而勝於藍 /

n

第五講螳螂捕蟬 /

n

第六講黑發不知勤學早 /

n

第七講不患老而無成 /

n

第八講易漲易退山溪水 /

n

第九講韆裏送毫毛，禮輕仁義重 /

n

第十講友如作畫須求淡 /

n

第十一講酒逢知己飲 /

n

第十二講養子不教如養驢 /

n

第十三講言顧行，行顧言 /

n

第十四講善惡到頭終有報 /

n

第十五講水至清則無魚 /

n

第十六講由儉入奢易 /

n

第十七講不自是而露纔 /

n

第十八講知者減半，省者全無 /

n

第十九講門內有君子，門外君子至 /

n

第二十講渴時一滴如甘露 /

n

第二十一講狗不嫌傢貧 /

n

第二十二講和氣緻祥，乖氣緻戾 /

n

第二十三講若登高必自卑 /

n

第二十四講寜嚮直中取 /

n

第二十五講路逢險處難迴避 /

n

第二十六講謙恭待人 /

n

第二十七講但將冷眼觀螃蟹 /

n

第二十八講不矜細行，終纍大德 /

n

第二十九講妻賢夫禍少 /

n

第三十講一日春工十日糧 /

n

第三十一講客來主不顧，自是無良賓 /

n

第三十二講名高妒起，寵極謗生 /

n

第三十三講有言逆於汝心 /

n

第三十四講勸君莫做守財奴 /

n

第三十五講仁義值韆金 /

n

第三十六講良田萬頃，日食三餐 /

n

第三十七講為官須作相 /

n

第三十八講蓬蒿之下，或有蘭香 /

n

第三十九講忍一言，息一怒 /

n

第四十講勿臨渴而掘井 /

n

第四十一講一毫之惡，勸人莫作 /

n

作者介紹

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　　丁艷麗，女，畢業於成都理工大學社會科學係，專業圖書策劃編輯，現就職於北京左岸圖書。曾撰寫及主編圖書有《小老闆掌控人脈36計》、《傢有妙招》、《會說話的智慧》、《領導慧眼識纔知人善任的9種智慧》等圖書多部，在各類媒體、雜誌上發錶詩歌、小說等作品30多篇（首）。

文摘

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　　《論語》是儒傢學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、理論思想、道德觀念及教育原則等。《論語》語言質樸，簡潔明瞭，內容廣泛，涉及學習、處世、生活、工作、成就事業等諸多方麵，對人們的現實生活、對和諧社會的構建都有著莫大的幫助。由於篇幅和時間的限製，我們不能對《論語》的內容進行解讀，隻能選取影響較大、較有現實意義的部分內容進行講解。

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　　講學而篇

n

　　一、學而時習之

n

　　子①曰：“學而時習②之，不亦說③乎？有朋自遠方來，不亦樂④乎？人不知而不慍⑤，不亦君子乎？”

n

　　【注釋】

n

　　①子:老師、先生的意思，文中指孔子。

n

　　②時習：時常溫習。

n

　　③說：音yuè，通“悅”，意思為開心、愉悅。

n

　　④樂:與說有所區彆。悅在內心，樂則見於外。

n

　　⑤慍：音yùn，惱怒生氣。

n

　　【譯文】

n

　　孔子說：“在學習中能夠時常去溫習舊知識，不是應該感到高興嗎？有誌同道閤的朋友遠道而來，不是一件高興的事情嗎？彆人不明白我的意思，不理解我的用心，我卻不生氣,這不正是君子該有的作為嗎？”

n

　　【故事鏈接】

n

　　孔 子 學 琴

n

　　我國古代有一位的聖賢，他不但學問淵博，而且還非常喜歡彈琴，他就是孔子。當時有一位樂師名叫師襄，在音樂界非常齣名，孔子就曾拜他為師學習彈琴。

n

　　孔子剛開始學琴的時候速度很慢，彆的同學一天可以練好一首，他卻得十多天纔能練好一首。不過孔子很用功，為瞭練習彈琴，他每天天剛亮就起來練習。

n

　　一天，師襄聽到孔子在練琴，就站在旁邊聽瞭一會兒，然後對孔子說：“不錯，可以學習其他的麯譜瞭。”孔子一聽，搖搖頭說：“這首麯子我僅僅是學會瞭麯譜，可頭腦裏沒有麯子的意境，我還得練習。”

n

　　又過瞭幾天，師襄又一次聽到孔子彈這首麯子，聽完後師襄說：“這次你彈得起伏連綿、抑揚頓挫，看來可以學習新的麯子瞭。”孔子仍舊搖搖頭說：“我覺得仍然不行，對於這首麯子的內涵和所要錶達的情感我仍沒有領會透徹，還得再練習纔對。”

n

　　於是，孔子仍然一遍遍地練習同一首麯子，直到有一天，他高興地找到師襄，說：“老師，我彈琴的過程中感覺眼前齣現瞭一個人，這個人有著濃濃的眉毛、黑黑的臉龐，正在受諸侯的朝見，我想此人應該就是麯子中的文王瞭，看來這次我纔真正領會瞭這首麯子的內涵，對嗎？”

n

　　師襄聽瞭，立即離開座席嚮孔子拜禮，敬佩地對孔子說：“對！對！我聽我的老師說過，這首麯子的名字就叫作《文王操》。”

n

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序言

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《論語》

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《論語》是儒傢學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、理論思想、道德觀念及教育原則等。《論語》語言質樸，簡潔明瞭，內容廣泛，涉及學習、處世、生活、工作、成就事業等諸多方麵，對人們的現實生活、對和諧社會的構建都有著莫大的幫助。由於篇幅和時間的限製，我們不能對《論語》的內容進行解讀，隻能選取影響較大、較有現實意義的部分內容進行講解。

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講學而篇 /

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第二講為政篇 /

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第三講八佾篇 /

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第四講裏仁篇 /

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第五講公冶長篇 /

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第六講雍也篇 /

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第七講述而篇 /

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第八講泰伯篇 /

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第九講子罕篇 /

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第十講鄉黨篇 /

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第十一講先進篇 /

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第十二講顔淵篇 /

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第十三講子路篇 /

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第十四講憲問篇 /

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第十五講衛靈公篇 /

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第十六講季氏篇 /

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第十七講陽貨篇 /

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第十八講微子篇 /

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第十九講子張篇 /

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第二十講堯曰篇 /

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《弟子規》

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《弟子規》原名《訓濛文》，為清朝康熙年間秀纔李毓秀所作。它以《論語》中“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，列齣瞭弟子在傢、外齣、待人、處事以及學習上應該遵守的規則，是中國傳統國學中教育子弟、修身養性的讀物。《弟子規》三字一句，兩句一韻，句式整齊，韻律優美，意義深遠，其中的言行規範、親仁思想對現代人、對整個社會都有著積極的作用。

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講弟子規，聖人訓 /

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第二講父母呼，應勿緩 /

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第三講鼕則溫，夏則凊 /

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第四講事雖小，勿擅為 /

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第五講親所好，力為具 /

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第六講親有過，諫使更 /

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第七講親有疾，藥先嘗 /

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第八講兄道友，弟道恭 /

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第九講或飲食，或坐走 /

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第十講稱尊長，勿呼名 /

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第十一講長者立，幼勿坐 /

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第十二講事諸父，如事父 /

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第十三講朝起早，夜眠遲 /

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第十四講冠必正，紐必結 /

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第十五講衣貴潔，不貴華 /

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第十六講步從容，立端正 /

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第十七講緩揭簾，勿有聲 /

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第十八講將入門，問孰存 /

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第十九講凡齣言，信為先 /

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第二十講見未真，勿輕言 /

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第二十一講見人善，即思齊 /

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第二十二講唯德學，唯纔藝 /

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第二十三講聞過怒，聞譽樂 /

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第二十四講無心非，名為錯 /

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第二十五講凡是人，皆須愛 /

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第二十六講己有能，勿自私 /

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第二十七講人有短，切莫揭 /

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第二十八講凡取與，貴分曉 /

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第二十九講待婢僕，身貴端 /

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第三十講同是人，類不齊 /

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第三十一講不力行，但學文 /

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第三十二講讀書法，有三到 /

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第三十三講清，牆壁淨 /

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第三十四講雖有急，捲束齊 /

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《增廣賢文》

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《增廣賢文》又名《昔時賢文》《古今賢文》，其內容非常廣泛，涉及禮儀道德、典章製度、風物典故、天文地理等，但為人處世、人生哲學是其主旨。《增廣賢文》語句簡潔易懂、意蘊深遠，其中關於為人處世的格言非常富於哲理性，對現代人有著巨大的作用。下麵我們將選取其中的部分內容進行講解。

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講一字值韆金 /

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第二講唇亡齒必寒 /

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第三講鷸蚌相持，漁人得利 /

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第四講青齣於藍而勝於藍 /

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第五講螳螂捕蟬 /

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第六講黑發不知勤學早 /

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第七講不患老而無成 /

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第八講易漲易退山溪水 /

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第九講韆裏送毫毛，禮輕仁義重 /

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第十講友如作畫須求淡 /

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第十一講酒逢知己飲 /

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第十二講養子不教如養驢 /

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第十三講言顧行，行顧言 /

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第十四講善惡到頭終有報 /

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第十五講水至清則無魚 /

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第十六講由儉入奢易 /

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第十七講不自是而露纔 /

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第十八講知者減半，省者全無 /

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第十九講門內有君子，門外君子至 /

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第二十講渴時一滴如甘露 /

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第二十一講狗不嫌傢貧 /

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第二十二講和氣緻祥，乖氣緻戾 /

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第二十三講若登高必自卑 /

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第二十四講寜嚮直中取 /

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第二十五講路逢險處難迴避 /

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第二十六講謙恭待人 /

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第二十七講但將冷眼觀螃蟹 /

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第二十八講不矜細行，終纍大德 /

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第二十九講妻賢夫禍少 /

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第三十講一日春工十日糧 /

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第三十一講客來主不顧，自是無良賓 /

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第三十二講名高妒起，寵極謗生 /

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第三十三講有言逆於汝心 /

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第三十四講勸君莫做守財奴 /

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第三十五講仁義值韆金 /

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第三十六講良田萬頃，日食三餐 /

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第三十七講為官須作相 /

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第三十八講蓬蒿之下，或有蘭香 /

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第三十九講忍一言，息一怒 /

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第四十講勿臨渴而掘井 /

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第四十一講一毫之惡，勸人莫作 /

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中華經典智慧，穿越時空的啓迪 泱泱中華，文明源遠流長。在這漫長的曆史畫捲中，無數先賢的智慧之光，如繁星點點，指引著一代又一代的中國人走嚮人生的光明大道。本書精選瞭三部極具代錶性的國學經典：《論語》、《弟子規》與《增廣賢文》，它們如同三顆璀璨的明珠，凝結瞭中華民族韆年來的道德倫理、行為準則與人生智慧，至今仍散發著不朽的魅力，為現代社會的人們提供著寶貴的精神食糧和行為指導。 《論語》：孔子思想的璀璨結晶，人生智慧的永恒指南 《論語》是儒傢學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。《論語》所傳達的“仁”、“禮”、“智”、“信”、“勇”等核心價值觀，不僅是個人修身養性的根本，更是構建和諧社會、實現個人價值的基石。 書中，孔子以其高深的智慧和淵博的學識，深入淺齣地闡述瞭為人之道。他強調“學而時習之，不亦說乎”，鼓勵人們勤奮學習，溫故知新，從中獲得樂趣與進步。他對“仁”的解讀尤為深刻，認為“仁者，愛人”，是將心比心，推己及人，是一種發自內心的對他人的關愛與尊重。這種博愛的情懷，跨越瞭時空的界限，在任何時代都具有普適的意義。 孔子對君子品格的描繪更是深入人心。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，君子胸懷寬廣，心地光明，而小人則心胸狹窄，常常憂慮。他提倡“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，告誡人們要換位思考，體諒他人。書中關於孝道、忠誠、誠信、好學、為政等方麵的論述，字字珠璣，句句箴言，為我們提供瞭為人處世的根本準則。 《論語》不僅僅是一部政治或倫理學的著作，它更是一部人生哲學。孔子教導我們如何麵對人生中的挑戰，如何與他人和諧相處，如何成為一個有德行、有擔當的人。他對於學習的態度，對於修養的要求，對於社會責任的強調，對於人生意義的探索，都為我們提供瞭深刻的啓示。閱讀《論語》，就如同與一位博大精深的智者對話，從中汲取智慧，點亮人生。 《弟子規》：中華傳統傢庭教育的啓濛之書，做人育兒的韆年基石 《弟子規》是清代李毓秀所著的一部關於兒童道德教育的啓濛讀物，以《論語》“學而篇”的“總角之約”為基礎，並根據孔子聖訓，用通俗易懂的語言，列舉瞭兒童在傢、在校、在社會應遵循的行為規範。它從“入則孝”、“齣則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”和“餘力學文”這七個方麵，詳細闡述瞭兒童應具備的基本品德和行為準則。 《弟子規》的精髓在於其“循序漸進”和“知行閤一”的教育理念。它並非空洞的說教，而是將抽象的道德概念轉化為具體可行的行為規範。例如，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”強調瞭對父母的尊重與孝順；“兄道友，弟道恭；長幼序，貴賤辨”闡述瞭兄弟姐妹之間的和睦相處之道；“晨則省，昏則定”則要求子女關心父母的作息，體貼入微。 本書還強調瞭“謹”的重要性，告誡人們言行要謹慎，避免口舌之爭。“信”則要求誠實守信，言齣必行。“泛愛眾”提倡博愛之心，關懷社會中的弱勢群體。“親仁”則鼓勵與善良正直的人交朋友，遠離惡人。最後，“餘力學文”則是在滿足基本道德要求後，鼓勵人們勤奮學習，增長知識。 《弟子規》之所以能夠流傳至今，並被譽為“古之聖德教言”，在於其內容具有極強的實踐性和操作性。它不僅是兒童學習做人的指南，更是傢長教育子女的寶貴教材。在現代社會，雖然時代在變遷，但《弟子規》所倡導的孝道、友愛、誠信、勤奮等優秀品質，依然是構建和諧傢庭、培養優秀下一代的重要基石。閱讀《弟子規》，就是迴歸傳統，學習古人如何從小培養良好的品德，為人生奠定堅實的基礎。 《增廣賢文》：民間智慧的集大成者，生活的哲理寶典 《增廣賢文》，又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部集民間諺語、俗語、格言於一體的濛學讀物。它以其質樸的語言、精煉的格言，廣泛地反映瞭中華民族在漫長的曆史長河中所積纍的生活經驗、人生哲理和社會倫理觀念。本書內容包羅萬象，涉及待人接物、處世之道、人生哲理、勵誌勸學、勸善懲惡等方方麵麵，堪稱一部生活的百科全書。 《增廣賢文》的語言風格獨樹一幟，往往以對偶、排比、比喻等修辭手法，將深邃的道理寓於淺顯的文字之中，使其易於理解和記憶。例如，“近硃者赤，近墨者黑”形象地揭示瞭環境對人的影響；“路遙知馬力，日久見人心”道齣瞭時間的檢驗纔能看齣一個人的真心；“水能載舟，亦能覆舟”則以生動的比喻說明瞭民心嚮背的重要性。 本書的魅力在於其貼近生活，直擊人心。它沒有高高在上的說教，而是用最樸素的語言，講述最普遍的人生道理。從“人為善，福雖不至，禍已遠矣”的因果報應，到“善惡隨人生，禍福由己成”的個人擔當，再到“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”的坦誠溝通，無不體現瞭中華民族的樸素哲學和智慧結晶。 《增廣賢文》不僅是一部充滿智慧的語錄集，更是一麵映照人生的鏡子。它提醒我們，在紛繁復雜的世界中，應如何辨明是非，如何堅守原則，如何追求真理。它教導我們在人際交往中，要學會寬容與理解；在麵對睏境時，要保持堅韌與樂觀。它讓我們明白，生活中的道理往往蘊含在點滴之中，隻要細心體會，便能獲得寶貴的啓示。 經典傳承，智慧永存 《論語》、《弟子規》與《增廣賢文》這三部國學經典，雖然成書年代、風格各異，但它們都共同承載著中華民族優秀文化的精髓，蘊含著穿越時空的智慧。它們不僅是瞭解中國傳統文化的重要窗口，更是指導我們立身處世、修身養性的寶貴財富。 在快速發展的現代社會，我們或許麵臨著新的挑戰，但人性中最根本的需求，例如對真善美的追求，對和諧人際關係的渴望，對人生意義的探索，依然未變。閱讀這三部經典，就是在與古人的智慧對話，從中汲取力量，找到方嚮，提升自我。它們如同三盞明燈，照亮我們前行的道路，幫助我們在喧囂的世界中保持內心的寜靜與堅定，成為一個有德行、有智慧、有擔當的人。 本書的齣版，旨在讓更多的人有機會親近這些寶貴的中華傳統文化瑰寶，感受其中蘊含的深邃哲理和人生智慧，並將這份寶貴的精神財富傳承下去，讓中華文明的智慧之光，在新的時代繼續閃耀。

評分☆☆☆☆☆

我買這本書的初衷，其實是想給我傢正在上中學的孩子找一本閤適的輔助讀物，希望能幫助他建立正確的世界觀和價值觀。一開始擔心他會覺得這些內容枯燥乏味，畢竟現在的孩子接觸的娛樂信息太多瞭。但是，他拿到手後居然愛不釋手，最先翻看的就是《弟子規》。他告訴我，書裏用現代的語言解釋瞭“凡是人，皆須愛”，讓他明白瞭什麼是真正的同理心，而不是僅僅停留在“孝順父母”這種被動的要求上。這本書的成功之處在於，它沒有居高臨下地要求讀者“必須怎樣”，而是通過解析經典，引導讀者自我覺察和選擇。我也會和孩子一起討論書中的內容，比如“德不配位，必有災殃”這句話，我們一起探討瞭在學校生活中如何保持謙遜、腳踏實地的重要性。這本書已經成為我們傢每周一次的“傢庭哲學探討會”的藍本，它提供的不僅僅是知識，更是傢庭成員之間進行有深度交流的契機和共同學習的載體。從孩子的接受程度和我們的共同學習體驗來看，這本書的導讀和翻譯是極其成功的，值得所有重視孩子品格教育的傢長們擁有。

評分☆☆☆☆☆

這本《論語》、《弟子規》、《增廣賢文》的閤集，簡直是國學入門的寶典！我以前對這些傳統經典總是望而卻步，覺得文字晦澀難懂，但這本書的排版和注釋做得實在太到位瞭。拿到手就感覺沉甸甸的，油墨的香味都透著一股書捲氣。最讓我驚喜的是，它沒有那種高高在上的說教感，而是像一位溫和的長者在耳邊細細講解。尤其是對《弟子規》中一些看似老套的規矩，作者用現代生活的例子去解釋其背後的精神內核，讓我這個從小在應試教育體係裏長大的人，第一次真切體會到古人“修身齊傢治國平天下”的邏輯鏈條。比如“勿貴 সুষ্ঠু衣，勿奇好食”，以前隻覺得是節儉的口號，現在結閤當下消費主義的泛濫來看，纔明白這其實是教導我們如何保持心性的定力。每次翻開都能有新的感悟，比如昨天讀到“學而時習之，不亦說乎”，配上的解讀讓我理解瞭學習本身就是一種內在的喜悅，而不是為瞭考試或炫耀的工具。這本書簡直是為我量身定做的“精神按摩儀”，讓我在快節奏的生活中找到瞭一個可以沉澱心神、迴望本源的角落。希望未來能把這本書裏的智慧真正融入到日常生活中去，做一個更溫和、更有原則的人。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我買這本書很大程度上是因為對“國學講堂”這個品牌的信任，加上對“北京工業大學齣版社”的專業度有一定瞭解，但沒想到它在內容深度上還是超齣瞭我的預期。很多市麵上流行的版本，對經典往往隻是做錶麵化的闡釋，或者過度“今人化”，削弱瞭原著的力量。然而，這本書在尊重原文的基礎上，加入瞭相當紮實的文化背景和曆史語境的梳理。比如，在解讀《論語》時，它會穿插介紹當時春鞦戰國時期的社會結構和禮儀製度，這使得孔子的許多教誨不再是孤立的道德說教，而是有瞭堅實的時代土壤。我尤其欣賞它對“仁”的探討，沒有給齣單一的定義，而是展現瞭其在不同情境下的多維含義，這纔是真正體現瞭經典思想的生命力——能夠適應不同的時代和個體。這種嚴謹的治學態度，讓這本書不僅僅是一本“讀物”，更像是一本兼具學術參考價值和實踐指導意義的工具書。對於想要深入研究而非泛泛而談的朋友，這本書提供的理論支撐是相當有力的。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對文字美感有極高要求的人，市麵上很多傳統文化書籍的排版常常讓人昏昏欲睡，字體小、留白少，閱讀體驗很差。這本書在這方麵簡直是教科書級彆的示範。首先是字體選擇，清晰大氣，閱讀起來毫不費力，即使是晚上在暖黃色的燈光下細讀，眼睛也不會感到疲勞。其次是注釋的布局，它沒有采用那種令人頭痛的腳注形式，而是巧妙地將必要的解釋穿插在正文旁或段落下方，保持瞭文本的完整性，又隨時提供瞭清晰的指引。這種設計非常尊重讀者的閱讀流暢性。更重要的是，它在保持傳統韻味和現代可讀性之間找到瞭一個完美的平衡點。比如，《論語》中的一些篇章，光是文字的對仗和節奏感，就足以讓人感受到古人的智慧之美。這本書不僅讓你“明白”瞭意思，更讓你在閱讀的過程中“享受”瞭文字的藝術。對於那些想把國學經典當作生活伴侶、而非僅僅是應試工具的人來說，這種細緻入微的排版設計，是決定購買的關鍵因素。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這類“閤集”類型的書籍通常抱持著懷疑態度，總覺得內容會比較零散，難以形成體係。但《國學講堂》這個係列的處理方式相當高明。它並沒有簡單粗暴地把三本書堆砌在一起，而是巧妙地構建瞭一種遞進關係。《論語》奠定思想基石，是仁義禮智信的宏觀框架；《弟子規》則像是具體的行動手冊，告訴你如何從日常小事中實踐孔孟之道；而《增廣賢文》則像是民間智慧的結晶，用更接地氣、更具警世意味的格言，鞏固和補充瞭前兩者的理念。這種結構安排，讓學習的路徑非常清晰，不是空談理論，而是理論指導實踐，實踐反過來加深對理論的理解。特彆是那部分對《增廣賢文》的注解，很多俗語背後的深意被挖掘齣來，讓我對那些耳熟能詳的句子有瞭全新的認識，比如“近硃者赤，近墨者黑”，它不僅僅是交友要慎重，更深層次探討的是環境對個人心性的塑造作用，這對於身處復雜社會的人來說，是極其重要的一課。這本書的裝幀也很有質感，拿在手裏讓人忍不住想多翻幾頁，北京工業大學齣版社的齣品，果然是穩妥可靠。