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圖書標籤:

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齣版社： 二十一世紀齣版社集團

ISBN：9787539174648

商品編碼：30165531760

包裝：綫裝

齣版時間：2016-04-01

基本信息

書名：韓非子

：24.90元

作者： 韓非；俞婉君 校

齣版社：二十一世紀齣版社集團

齣版日期：2016-04-01

ISBN：9787539174648

字數：

頁碼：334

版次：1

裝幀：綫裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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韓非多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀萁齣使秦國。韓非的思想被秦始皇所重用。他創立的法傢學說，為中國統一的中央集權製國傢的誕生提供瞭理論依據。俞婉君譯注的《韓非子》是先秦法傢集大成之傑作，是我國古代政治學方麵的名著，在古代哲學、文學史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。

內容提要

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韓非著、俞婉君譯注的《韓非子》分為五十五篇。就其主體而言，它實是一部政治學巨著，主要論述君主如何纔能管好臣民、穩坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸，亦即古人所稱道的“帝王之學”。當然，書中除瞭論述法術、權勢等主要內容，也論述瞭一些君主應該注意的道德修養、政治策略。同時，書中還有一些韓非對世道人情的剖析與感慨，對《》的解說，對論說素材的輯錄，以及嚮君主的上書。

目錄

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作者介紹

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文摘

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孤憤第十一【原文】夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也，日：“非吾所得製也。”今有國者雖地廣人眾，然而人主壅蔽，大臣，是國為越也。智①不類越，而不智不類其國，不察其類者也。人之所以謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗製而田氏用之；所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不製而六卿專之也。今大臣執柄獨斷，而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也；與同事②者，不可存也。今襲跡③於齊、晉，欲國安存，不可得也。
　　凡法術之難行也，不獨萬乘，韆乘亦然。人主之左右不必智也，人主於人有所智④而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也；人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。智者決策於愚人，賢士程⑤行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖⑥矣。人臣之欲得官者，其修士且以精潔固身⑦，其智士且以治辯進業⑧。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔，而更不能以枉法⑨為治，則修智之士不事左右、不聽請謁矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，貨賂不至，則精辯之功息，而毀誣之言起矣。治辯之功製於近習，精潔之行決於毀譽，則修智之吏廢，則人主之明塞矣。不以功伐⑩決智行，不以叁伍⑾審罪過，而聽左右近習之言，則無能之士在廷，而愚汙之吏處官矣。
　　【注釋】①智：通“知”，知道。
　　②同事：指處理政事的情形是一樣的。
　　③襲跡：沿襲他人的行徑。
　　④人有所智：指認為某人有智慧。
　　⑤程：衡量，考核。
　　⑥悖：荒謬，謬誤。
　　⑦修士：有道德修養的人。精潔：精粹純潔。固：固定，鞏固。這裏指約束。
　　⑧治辯：指處理事務閤宜。進業：精進功業。
　　⑨枉法：執法的人麯解和破壞法律。
　　⑩功伐：功勞，功勛。
　　⑾叁伍：亦作“參伍”，指相參互證，異同對比。
　　【譯文】越國雖然國傢富裕、軍隊強大，中原的君主都知道它對自己沒有什麼用，他們說：“因為越國不是我們所能控製的。”現在有個國傢雖然土地廣闊、人口眾多，但是君主被濛蔽，大臣，這是把自己的國傢變成像越國一樣不能控製瞭。知道自己的國傢不像越國，卻不知道自己的國傢已經不像是個國傢瞭，這是不能明察事物間相類似的情形。人們之所以說齊國滅亡瞭，不是因為它的土地和城池喪失瞭，而是因為呂氏不能控製政權而田氏掌握瞭政權；之所以說晉國滅亡瞭，不是因為它的土地和城池喪失瞭，而是因為姬氏不能控製國傢而六卿瞭。如今大臣掌握權柄，擅自決斷，而君主卻不知道收迴權柄，這是君主不明智啊。與死人生一樣的病，就不能活著瞭；與的政事一樣，就不能存在瞭。現在沿襲齊國、晉國的道路，想要保存國傢，這是不可能的。
　　凡是術法難以推行，不隻是大國，小國也是這樣。君主的左右近臣不一定智慧，君主認為某個人有智慧而聽取他的意見，卻還要和左右近臣議論他的主張，這是和愚蠢的人談論智謀；君主的左右近臣不一定賢德，君主認為某個人賢德而禮遇他，卻還要和左右近臣評論他的行為，這是和不賢德的人談論賢德。智慧的人提齣建議卻由愚蠢的人來決斷，賢德的人做齣行為卻由不賢德的人來考察，那賢德智慧的人會覺得羞恥而君主的論斷就會齣錯瞭。臣子中想得到官位的人，其中有道德修養的士人將用精粹純潔的品質來約束自身，其中有智慧的士人將用閤宜地處理事務來精進功業。有道德修養的士人不會用財貨去主事的人，他們依靠自身精粹純潔的品質，就更加不會用破壞法律的手段來治理政務，那有德行的士人不會侍奉君主的左右近臣，不會聽取彆人的請求說情。君主的左右近臣，行為不會像伯夷那樣好，尋求的利益得不到，的財物沒有送來，那有德行的士人的功績就會被他們抹殺，而非議誹謗的言辭就會齣現瞭。閤宜地處理政務的功績受製於君主的左右親信，精粹純潔的品行取決於他們的詆毀或贊譽，那賢德智慧的官吏就會被廢棄瞭，君主的英明就被阻塞瞭。不根據功勞來評定臣子的智慧和德行，不通過互相參證對比來審定臣子的罪過，而隻聽從左右近臣的言辭，那無能的士人就會充斥朝廷，愚蠢腐敗的小吏就會占據官位瞭。
　　……

序言

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《君臣論》 本書探討瞭帝王治國之道，以及臣子如何輔佐君王，共同治理國傢。作者以史為鑒，引經據典，深入淺齣地闡述瞭君臣之間相輔相成、各司其職的重要性。 一、君道：馭臣之術，治國之基 君王作為國傢的最高統治者，其首要職責是確立並維持君權的絕對權威。這並非簡單的武力壓製，而是建立在一套精密的政治運作和心理操控之上。 1. “術”為核心： 作者強調，“術”是君王駕馭臣下、掌控全局的關鍵。所謂“術”，是指君王駕馭臣下的方法和手段，它如同臣下賴以生存的空氣，君王可以隨意施予或剝奪，令臣下感到不安，從而不敢違逆。具體的“術”包括： 賞罰分明，恩威並施： 君王必須建立一套清晰、公正的賞罰體係。賞賜要及時，力度要夠，以激勵臣下；懲罰要嚴厲，絕不姑息，以儆效尤。這兩種手段的結閤，能讓臣下明白，自己的榮辱興衰完全取決於君王的恩寵與否，從而不敢逾越雷池。 虛位以待，藏智不露： 君王不應將自己的真實想法和所有纔智完全暴露齣來，而是要保持一種“虛位”的狀態，讓臣下覺得君王深不可測，難以揣摩。這樣，臣下就不敢輕易判斷君王的意圖，從而更謹慎地行事，避免因猜錯君王心思而招緻禍患。君王也藉此機會觀察臣下的反應，瞭解他們的真實想法和能力。 因勢利導，順水推舟： 君王不應直接否定臣下的意見，而是要善於利用臣下的建議，將其引嚮符閤自己意圖的方嚮。這需要極高的洞察力和技巧，讓臣下以為是自己的想法得到瞭實現，從而心悅誠服，進一步為君王效力。 善用“名”與“實”： 君王要善於運用名號和實際權力來控製臣下。“名”是指官職、爵位等，而“實”是指實際的利益和權力。君王可以通過授予“名”來籠絡臣下，通過掌控“實”來製約他們。當臣下的“名”與其“實”不符時，君王便可藉機進行調整，達到鞏固權力的目的。 “二柄”之用： 君王掌握著“刑”與“賞”這兩個“柄”。“刑”是用來誅殺不忠者，“賞”是用來奬勵有功者。這兩個“柄”是君王統治的根本，必須牢牢掌握在自己手中，絕不能旁落。隻有這樣，君王纔能有效地震懾宵小，激勵賢良，確保國傢的穩定。 2. “勢”為保障： “術”的運用離不開“勢”的支持。“勢”，是指君王所處的地位和所擁有的權力。君王的權力越大，其“術”就越有效。因此，君王必須時刻鞏固自己的“勢”，防止任何可能削弱君權的企圖。 防止臣下僭越： 君王要時刻警惕臣下僭越職權，乾預朝政。一旦發現苗頭，必須及時予以製止。 抑製強大勢力： 如果某個臣下或某個傢族勢力過大，威脅到君權，君王必須設法予以分化瓦解，削弱其影響力。 保持獨立性： 君王不應被任何臣下所左右，保持獨立思考和決策的能力。 3. “法”為準繩： 盡管“術”和“勢”強調君王的個人智慧和權力，但最終一切都必須以“法”為準繩。“法”是指國傢的法律製度。君王自身也要遵守法律，不能因個人好惡而隨意更改。隻有建立在明確、公正的法律基礎上的統治，纔能長久穩定。 法律麵前人人平等： 即使是君王，也必須受到法律的約束。 法律的公開性與明確性： 法律條文必須清晰明確，易於理解，並嚮社會公開，讓所有人都知道行為的邊界。 依法治國： 最終的目標是建立一個以法治國的社會，而非一人之治。 二、臣道：忠誠之辯，進退之策 臣子作為君王的助手，其首要職責是輔佐君王，治理國傢。但這並不意味著盲從，而是要在忠誠的基礎上，運用智慧，審時度勢，以實現自己的價值，並為國傢做齣貢獻。 1. 忠誠的本質： 臣子的忠誠，並非是對君王個人無條件的奉獻，而是對國傢、對百姓的責任擔當。真正的忠誠，體現在能夠為君王指明方嚮，規勸其過失，並以身作則，做齣錶率。 直言進諫，不畏權貴： 麵對君王的過失，臣子應敢於直言不諱，即便冒犯君王，也要以國傢利益為重。 事功為先，不務虛名： 臣子應將實際政績放在首位，不應追求虛名浮利，而是要腳踏實地，為民辦實事。 顧全大局，不謀私利： 在處理事務時，臣子應以國傢大局為重，避免因個人私利而損害國傢利益。 2. 進退的智慧： 臣子在朝廷中，需要具備極強的判斷力和策略。何時進，何時退，何時爭，何時讓，都關乎自身的安危和事業的成敗。 知君識勢，審時度勢： 臣子必須深刻理解君王的性格和意圖，以及當時的政治形勢，纔能做齣明智的決策。 善用“名”與“實”： 臣子同樣需要運用“名”與“實”的原則來為自己爭取有利地位，但要適可而止，避免引起君王的猜忌。 “功成身退”的藝術： 當功業達到巔峰時，適時地選擇退隱，是一種明智的保身之道。過度的功名和權力，往往會招緻不必要的危險。 保持警惕，防患未然： 即使身居高位，也應時刻保持警惕，防範潛在的風險，避免被小人陷害。 3. “術”與“法”的運用： 臣子在輔佐君王的過程中，也需要藉鑒君王運用“術”和“法”的原則。 以“術”輔佐君王： 臣子可以運用巧妙的言辭和策略，引導君王做齣正確的決策。 以“法”律己律人： 臣子應嚴格遵守法律，並以法律來約束自己和下屬。 三、君臣互動的辯證關係 君臣關係並非簡單的上下級關係，而是一種相互依存、相互製約的辯證關係。 1. 相互依存： 君王需要臣下的智慧和纔能來治理國傢，臣下需要君王的平颱和權力來施展抱負。沒有君王，臣下無所依附；沒有臣下，君王獨木難支。 2. 相互製約： 君王的權力需要受到法律和臣下的監督，臣下的行為也需要受到君王的約束。這種製約，是為瞭防止任何一方的權力濫用，維護國傢的穩定和長治久安。 3. 共同目標： 君臣的最終目標應當是一緻的，即國傢的繁榮昌盛，百姓的安居樂業。隻要目標一緻，君臣之間的分歧和矛盾，纔有可能得到妥善的解決。 四、國傢治理的終極目標 本書所倡導的君臣之道，其終極目標是為瞭建立一個強大、穩定、繁榮的國傢。這需要君王具備高超的統治藝術，臣子擁有忠誠和智慧，並且君臣之間能夠形成一種良性的互動關係，共同為實現這一目標而努力。 本書的價值在於，它深刻地揭示瞭權力運作的內在邏輯，以及人性的復雜性。它並非教導君王如何成為暴君，或臣子如何成為奸臣，而是提供瞭一套關於如何在一個權力結構中生存和發展的實用智慧，並強調瞭法律和製度的重要性，為構建一個有序的社會提供瞭重要的理論參考。它所闡述的“君道”與“臣道”，在曆朝曆代都産生瞭深遠的影響，至今仍具有重要的藉鑒意義。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始啃這本書的難度不小，那文言的密度和跳躍性的思維方式，著實考驗瞭我的耐心和理解力。許多篇章的結構似乎是散狀的，需要讀者自己去搭建邏輯的骨架。但一旦適應瞭那種古老的敘事節奏，你會發現其中蘊含的巨大能量。它不像後世那些溫吞水般的“成功學”，而是直指核心，毫不留情地撕開虛僞的遮羞布。我印象最深的是關於法製建設的那幾部分，作者的邏輯鏈條極其堅固，環環相扣，幾乎找不到可以辯駁的漏洞。他構建瞭一個理想中的、完全由製度而非個人德行來驅動的社會模型。這種對“公”的極緻推崇，與我們現在所處時代的某些價值觀形成瞭強烈的反差和對話空間。我甚至開始對一些日常生活中看似尋常的互動産生新的審視：我們究竟是在被規則約束，還是在被隱形的“人情”所驅使？閱讀過程就像進行瞭一場思想上的高強度間歇訓練，纍，但精神矍鑠。

評分☆☆☆☆☆

這本書最迷人的地方，恰恰在於它那股子“不閤時宜”的清醒。它似乎對“好人”和“壞人”的傳統道德標簽嗤之以鼻，轉而關注個體在特定結構下必然會做齣的選擇。讀起來的感覺，更像是在閱讀一本關於人性弱點的百科全書，隻不過這些“弱點”被置於君王和臣子、國傢興衰的宏大背景之下。我發現自己開始留意身邊那些看似不經意的微小信號，試著用書中提到的那些“術”去解析它們背後的真實動機。例如，當一個人錶現齣極度的慷慨時，我們往往稱贊其品德高尚，但書中卻提供瞭一種更陰冷、更具現實主義的解讀路徑。這並非教人變得奸詐，而是提供瞭一副能看穿復雜錶象的“X光鏡”。對於一個渴望理解世界運行真相的人來說，這無疑是極其珍貴的財富，盡管這份真相可能略顯冰冷。

評分☆☆☆☆☆

說句實在話，這本書並不是那種讀完讓人感到溫暖或治愈的作品，它更像是一劑猛藥，讓你不得不直麵權力的本質和人性的幽暗麵。我甚至覺得，許多現代管理學和心理學的流派，都在不自覺地藉鑒著其中一些核心理念，隻是用更時尚的包裝重新包裝瞭一下。對我個人而言，它極大地磨礪瞭我批判性思考的能力。過去，我可能會輕易相信錶麵的說辭，但讀完後，我的第一反應變成瞭“誰在說？他想達到什麼目的？他付齣瞭什麼代價？”這種習慣的轉變，是這本書帶給我最寶貴的遺産。它讓人變得更加警醒，更加懂得在復雜環境中保持內心的清明和獨立判斷，即使這意味著要承擔“不閤群”的代價。它是一部關於如何在這個世界上生存和製勝的、毫不妥協的“說明書”。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個相對安靜的周末，泡著濃茶，伴著一盞昏黃的颱燈，纔算真正沉浸進這套思想體係中的。它的語言風格是如此的精煉，每一個字都像經過瞭韆錘百煉的鐵釘，直直地砸在關鍵點上，沒有一絲多餘的修飾和矯揉造作。與一些鋪陳冗長、需要不斷跳迴目錄迴顧的古籍相比，它有一種獨特的節奏感——短促、有力，充滿瞭攻擊性和說服力。我特彆喜歡那些比喻和類比，它們往往簡單到令人拍案叫絕，但其適用範圍卻廣闊得驚人，可以涵蓋從國傢治理到傢族管理的方方麵麵。每一次我嘗試用現代的術語去重新翻譯這些論斷時，都會發現原話的精妙之處在於其簡潔所蘊含的巨大信息量。它不是提供答案，而是提供提問的最高效的方式。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書拿在手裏，首先吸引我的是那種撲麵而來的曆史滄桑感。裝幀設計頗為古樸，紙張的質地摸上去略帶粗糲，讓人仿佛能觸摸到那個鐵血爭鋒的時代。我原本是抱著一種學習古代治國方略的心態翻開的，但很快發現，它遠不止是一本枯燥的政治教科書。書中那些犀利的辯論，對人性的洞察，以及對權謀的精妙解析，讓人讀來酣暢淋灕，如同行走在高手過招的棋局中央。每一次翻頁，都像是深入瞭一個更復雜的邏輯迷宮。特彆是那些關於“勢”與“術”的論述，雖然語言簡練，但背後的推導過程卻極其嚴密，讓人不得不停下來反復揣摩作者的良苦用心。我常常在想，在那個禮崩樂壞的戰國末期，究竟是怎樣一種心境纔能寫齣如此冷靜、近乎殘酷的理論？它不討好任何一方，隻專注於揭示事物運行的底層代碼，這種純粹的理性精神，在當代社會依然具有強大的穿透力。讀完某幾章後，我甚至會暫時放下書本，對著窗外沉思許久，思考現實中的人際關係和組織架構是否也遵循著同樣的法則在運轉。