山海經 (全彩印刷 圖解版) 9787511363633 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宇，楓 著

圖書標籤:

• 山海經
• 神話傳說
• 奇聞異事
• 古代典籍
• 圖解
• 全彩
• 文化
• 曆史
• 民俗
• 地理

店鋪： 創熠文化圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511363633

商品編碼：30167051440

包裝：平裝

齣版時間：2017-06-01

基本信息

書名:山海經 (全彩印刷 圖解版)

定價：68.00元

售價：46.9元,便宜21.1元,摺扣68

作者:宇,楓

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787511363633

字數：810000

頁碼：464

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《山海經》是先秦典籍中包含瞭曆史、神話、宗教、天文、地理、民俗、民族、物産、醫藥等多種資料的百科全書，也可以說是古老的地理人文誌，自古以來就被視為一部奇書。它穿越瞭時空的限製，記敘神奇的人物、靈異的、域內園林、海外仙山，還有奇珍異寶形象地展現瞭一幅幅神奇的遠古生活圖捲。《山海經》重要的價值之一在於它保存瞭大量的神話傳說，除瞭我們所熟知的“大禹治水”“誇父逐日”“精衛填海”以外，還有很多大傢不熟悉的內容，如祭山的儀式、黃帝大戰蚩尤的傳說。這些傳說為我們研究古代的宗教和部落之間的戰爭提供瞭極其珍貴的曆史材料；書中記載各種奇思妙想、世界奇觀，是後世乃至於今天的文學傢、藝術傢獲得創作靈感的寶庫。一韆多年前的陶淵明就把閱讀《山海經》當成一種精神享受，他說在春夏之交，靜坐南窗下，“泛覽《周王傳》，流觀山海圖”，是人生樂事。

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★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

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★趣味性強 隨翻隨讀

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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2. 書中配有大量手繪彩色圖片，逼真生動，圖文集閤，聲情並茂。

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3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

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目錄

作者介紹

文摘

南山一經

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【導讀】

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《南山一經》記載瞭招搖山、猿翼山、基山等九座山和憲翼水、英水、汸水等七個水係，以及生長在其中的各種珍稀奇特的草木植物。這些山巒水係大體分布在廣西、廣東和福建境內，但幾乎所有山的具體位置都難以考證。

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【原文】

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1.1 南山經a之首，曰鵲山b。其首曰招搖c之山，臨於西海之上d，多桂e，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華f，其名曰祝餘g，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理h，其華四照，其名曰迷榖i，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳j，伏行人走，其名曰狌狌k，食之善走。麗之水l齣焉，而西流注於海m，其中多育沛n，佩之無瘕疾o。

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【注釋】

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a經：指經典或某些學科的專門性著作。一說指經曆；一說是衍文。b鵲山：上古時期山係名。一說指南嶺山脈；一說是今廣西灕江上遊的貓兒山。c招搖之山：招搖山。此山大緻在今廣西或廣東境內。d西海：水名，在今廣西境內。e桂：桂花樹。f華：同“花”。 g祝餘：一說指山韭菜；一說指天門鼕。h理：紋理。i迷穀（ɡǔ）：一說指穀樹；一說特指雌性榖樹。j禺：猴類，似獼猴而較大。k狌狌（xīnɡ）：猩猩。l麗（jǐ）之水：麗水。一說指今廣東的連江；一說指灕江；一說指位於廣西的欽江。m海：一說指西海；一說指南海。n育沛：一說指琥珀；一說指一種外形像龜的爬行動物。o瘕（jiǎ）：腹中結塊的病。

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【譯文】

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南山經中的列山係，名叫鵲山。鵲山的首座山，名叫招搖山。它緊靠西海，山上長有許多桂樹，還有許多金和玉。山中有一種草，形狀像韭菜，開青色的花，名字叫祝餘，人吃瞭它，就不會感到飢餓。山中還長有一種樹，它的形狀像構樹，樹上有黑色的紋理，開的花能發光，可以照亮四周，它的名字叫迷榖，把它佩戴在身上就不會迷路。山中有一種野獸，長得像獼猴，但耳朵是白色的，趴著身子走路，還能像人一樣直立行走，它的名字叫狌狌，人吃瞭它的肉，能跑得更快。麗水發源於招搖山，嚮西流入大海，水中有很多育沛，把它佩戴在身上，就不會患上由寄生蟲引起的病。

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【原文】

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1.2又東三百裏，曰堂庭之山a，多棪木b，多白猿，多水玉c，多黃金。

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【注釋】

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a堂庭之山：指堂庭山，大體在湘粵交界處。b棪（yǎn）木：果木名，果實像蘋果。c水玉：水晶。

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【譯文】

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再嚮東三百裏有座山，名叫堂庭山，山中生長著很多棪木，生活著很多白猿，還有很多水晶和黃金。

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【原文】

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1.3又東三百八十裏，曰猿翼之山a，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲b，多怪蛇，多怪木，不可以上。

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【注釋】

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a猿翼之山：猿翼山。一說是今廣東雲開山； 一說是今湖南境內的一個山係。b蝮蟲：蝮蛇，一種毒蛇。

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【譯文】

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再嚮東三百八十裏有一座山，叫猿翼山，山裏有很多怪獸，水中有很多怪魚，山上有很多白玉、蝮蛇、怪蛇，還有很多怪異的樹木，人不能攀登上去。

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【原文】

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1.4又東三百七十裏，曰杻陽之山a，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文b如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀c，佩之宜子孫。怪水d齣焉，而東流注於憲翼之水e。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾f，其名曰鏇龜，其音如判木g，佩之不聾，可以為底h。

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【注釋】

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a杻（niǔ）陽之山：杻陽山。一說指今廣東連州市北的方山；一說指今廣東的鼎湖山。b文：花紋。c鹿蜀：一說指斑馬;一說是鹿的一種。d怪水：一說指位於今廣東的一條河流;一說指形狀怪異的河流。e憲翼之水：憲翼水，可能在今廣東境內。f虺（huǐ）：一種毒蛇。g判木：劈開木頭。h底：同“胝（zhī）”，指手腳上的繭子。意為治療 於腳上的繭子。

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【譯文】

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再嚮東三百七十裏有座山，名叫杻陽山。山的南麵有很多赤金，山的北麵有很多白金。山裏有一種獸，形如馬，頭為白色，身上有老虎一樣的花紋，而且還有紅色的尾巴，發音就像唱歌一樣，它的名字叫作鹿蜀，佩戴它的皮毛能福延子孫。有一條怪水齣自杻陽山，嚮東流入憲翼水。水中生有很多黑色的龜，形狀像烏龜，腦袋像鳥，尾巴與蛇的尾巴相似，這種動物叫作鏇龜，它發齣的聲音就像劈木頭的聲音一樣，佩戴它可以防止耳聾，還能醫治手腳上的老繭。

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【原文】

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1.5又東三百裏，曰柢山a，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在下b，其音如留牛c，其名曰d，鼕死而夏生e，食之無腫疾f。

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【注釋】

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a柢（dǐ）山：山名，在今廣東境內。b羽：鳥蟲的翅膀。（qū）：魚脅，魚的肋骨部位。c留牛：一說指瘤牛；一說指犁牛。d（lù）：魚名。一說指穿山甲。e鼕死：鼕眠。f腫：毒瘡。

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【譯文】

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再嚮東三百裏有座山，名叫柢山，柢山有很多水，山上沒有草木。山中有一種魚，形狀像牛，生活在丘陵之上，有蛇一樣的尾巴，有翅膀，長於脅下，叫聲如留牛一般，它的名字叫作，鼕眠夏醒，吃瞭它的肉，人就不會再長毒瘡。

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序言

遠古的呢喃，奇幻的畫捲——《山海經》的非凡旅程 自古以來，人類便對未知的世界充滿好奇。當我們仰望星空，想象著宇宙的浩渺；當我們審視大地，探索著山川的脈絡，一種對神秘、對奇異的嚮往便油然而生。在中華文明的早期，有一部古老而奇特的典籍，它如同一麵古鏡，映照齣先民們眼中斑斕陸離的世界，記錄著他們對天地萬物的認知、想象與敬畏。這部典籍，便是被譽為“中國古代百科全書”的《山海經》。 《山海經》並非一本單純的地理誌，也非一部神話故事集，它是一部包羅萬象的奇書，其中融閤瞭地理、曆史、神話、民俗、宗教、醫藥、動植物等多個領域的知識。這部著作的成書年代和作者至今仍是學術界爭論的焦點，但其所展現的獨特視角和瑰麗想象，無疑為後世留下瞭寶貴的文化遺産。它以一種彆樣的敘事方式，為我們勾勒齣一幅幅壯麗的史前畫捲，帶領我們穿越時空的迷霧，踏上一段充滿驚奇與啓迪的非凡旅程。 山川之靈，萬物之形：地理與奇獸的奇妙交織 《山海經》的開篇，便是對“山”與“海”的描繪。它以一種近乎嚴謹的筆觸，記錄瞭當時先民所知的世界疆域。書中詳細描述瞭各地的山脈走嚮、河流分布，以及隱藏在這些地理奇觀中的獨特物産。然而，這些地理記載並非枯燥的圖譜，而是與那些令人匪夷所思的奇珍異獸緊密相連。 想象一下，在巍峨的高山之巔，生活著渾身長滿白色毛發的“窮奇”，它形似老虎，卻長著一對翅膀，聲音如同哀鳴，但它的性情卻極為凶惡，吞食虎豹，專以吃人為樂。再往南，隱匿於崇山峻嶺之中，活躍著體型巨大的“應龍”，它身形似龍，卻有著一對翅膀，能呼風喚雨，是掌管天氣的神獸。而在一處名為“櫃山”的地方，則棲息著一種名為“肥遺”的蛇，它有著六隻腳，卻隻長著一個頭，每當它齣現，必有大旱。這些奇獸並非僅僅是想象的産物，它們往往與特定的地理環境、氣候變化甚至預兆相關聯，體現瞭先民們對自然現象的觀察與解讀。 《山海經》中描繪的奇獸數量繁多，形態各異，有的半人半獸，有的身兼多種動物的特徵，有的則擁有超越現實的神奇能力。例如，居住在“翼望之山”的“獓驎”，它的形態像牛，卻長著龍的鱗片，馬的尾巴，還有尖利的角，它的齣現預示著祥瑞；而“比翼鳥”則是一種神鳥，它們的身體是連在一起的，隻有各自長著一隻翅膀，必須比翼雙飛纔能在空中翱翔，象徵著忠貞不渝的愛情。這些奇特的生物，不僅豐富瞭我們對遠古神話世界的認知，也摺射齣先民們對生命形態的多樣性、對自然力量的敬畏以及對美好事物的嚮往。 神靈與人類的對話：神話的源起與文化的印記 《山海經》也是中華神話故事的寶庫。書中記載瞭大量的神靈、半神以及與他們相關的傳說。女媧補天、誇父逐日、精衛填海等我們耳熟能詳的神話故事，都可以在《山海經》中找到其早期或部分雛形。這些神話不僅僅是引人入勝的傳說，更是先民們對宇宙起源、人類誕生、自然規律以及道德倫理等重大問題的思考與解答。 例如，關於“後羿射日”的傳說，它不僅描繪瞭後羿作為英雄的形象，也反映瞭古人對太陽運行規律的樸素認識，以及對生命遭受災難時的期盼與拯救。書中對黃帝、炎帝等早期部落首領的記載，也為我們探尋中華文明的源頭提供瞭寶貴的綫索。這些神話人物，往往具有超凡的能力，他們或創造世界，或教化民眾，或與妖魔鬼怪鬥爭，他們的故事承載著先民們對理想社會、英雄品質的追求，以及對人生意義的探索。 《山海經》中還記錄瞭許多原始宗教的痕跡。例如，對山神、水神、風神等自然神祇的崇拜，以及各種祭祀儀式的描述，都反映瞭當時人們與自然力量溝通、祈求庇佑的方式。這些宗教觀念與神話傳說交織在一起，共同構成瞭中華民族早期精神世界的重要組成部分。 草木之秘，藥石之用：古代的智慧與博物的探索 除瞭地理和神話，《山海經》在博物學方麵也展現瞭驚人的成就。書中對各種植物、動物的記載，雖然篇幅不一，但其中不乏對物種形態、生長習性、藥用價值的描述。例如，書中提到瞭許多我們今天仍然知道的植物，如桃、李、梅、杏等，並對其形態和用途有所說明。 更值得注意的是，《山海經》中還記載瞭許多具有神奇功效的草藥和礦物。例如，“玉石”被認為是具有闢邪、延年益壽作用的珍貴之物；“硃砂”則被認為可以闢五兵，令人長生不老。書中對許多動物的記載，也並非僅僅是描繪其外形，而是對其生活習性、聲音、甚至藥用價值有所提及。例如，“九尾狐”不僅是傳說中的瑞獸，其皮毛被認為可以製成衣物，而且據說吃瞭它的肉可以不受妖邪之氣的影響。 這些關於動植物的記載，雖然帶有一定的神話色彩，但其中蘊含著先民們對自然界的細緻觀察和豐富經驗。它們為後世的醫學、農學、甚至煉丹術都提供瞭寶貴的啓示。可以說，《山海經》在某種程度上，也是一部早期版本的“藥物學”和“動物學”著作，展現瞭先民們樸素的科學精神和對知識的渴望。 穿越時空的鏡子：理解與傳承的價值 《山海經》之所以能流傳韆古，不僅僅在於其內容的奇特與想象力，更在於它為我們提供瞭一扇獨特的窗口，讓我們得以窺見古人的精神世界和文化基因。閱讀《山海經》，就像是在與遙遠的祖先進行一場跨越時空的對話。我們得以瞭解他們如何認識世界，如何理解自然，如何寄托情感，如何構建文明。 它也提醒我們，在現代科技高度發達的今天，不應忘記那些根植於我們血脈深處的古老智慧。《山海經》所蘊含的想象力、創造力以及對未知世界的探索精神，仍然是激勵我們前進的重要力量。對《山海經》的研究與解讀，不僅是對古代文化的一次深刻挖掘，更是對中華民族文化認同的一次有力鞏固。 時至今日，當我們翻開《山海經》，那些古老的名字，那些奇特的生靈，那些瑰麗的神話，仍然能夠激起我們內心深處的共鳴。它們是中華文明璀璨星河中一顆顆閃耀的寶石，等待著我們去發現，去理解，去傳承。這部古老而偉大的著作，將繼續以它獨特的方式，嚮我們講述著一個關於遠古、關於神秘、關於想象的永恒故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“圖解”部分處理得非常巧妙，它沒有采用那種生硬的、教條式的注解，而是用一種非常現代且富有想象力的方式去“翻譯”那些晦澀難懂的古代描述。比如，對於一些奇特的山川地理，圖解不僅標示瞭可能的現代對應位置，更重要的是，它用清晰的現代繪圖語言重新詮釋瞭《山海經》中那些充滿迷幻色彩的描述，讓讀者在腦海中能迅速建立起一個具象的畫麵。很多古籍因為文字的跳躍性和描述的模糊性，初讀起來會非常吃力，但有瞭這些輔助圖解，那些原本像是天書一樣的段落立刻變得生動起來，像是給一個古老的傳說配上瞭最新的“故事闆”。這對於我們這些非專業研究者來說，極大地降低瞭閱讀門檻，同時又保持瞭原著的神秘底色，沒有因為過度解釋而失去趣味性，平衡感把握得恰到好處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太精美瞭，光是捧在手裏就能感受到製作者的用心。那個全彩印刷的效果，簡直是把古籍的神秘感和現代的視覺衝擊力完美地融閤在瞭一起。我特彆喜歡那種紙張的質感，摸上去不滑膩，帶著一種沉甸甸的書捲氣，這對於閱讀這種傳統經典來說太重要瞭。說實話，現在市麵上很多所謂的“精裝”其實摸上去都很廉價，但這一本完全不會，扉頁的設計、目錄的排版，都透露齣一種對原著的尊重。而且，在光綫好的時候看那些神獸的插圖，色彩的層次感和細節的豐富程度真的讓人驚嘆，完全不是那種敷衍瞭事的印刷品能比的。拿在手裏，就好像捧著一件藝術品，每次翻開都是一種享受，即便是暫時不看內容，光是欣賞它的外觀和工藝，就覺得值迴票價瞭。這種對物理形態的極緻追求，讓閱讀體驗從單純的信息獲取，升華為一種儀式感和收藏的價值。

評分☆☆☆☆☆

與其他版本相比，我最欣賞這本書在內容編排上的邏輯性和層次感。他們顯然不是簡單地把所有內容堆砌在一起，而是進行瞭一定程度的結構梳理。比如，在不同的篇章開始前，會有簡短的引言，概述該部分的主要地理範圍和核心記載內容，這對於構建宏觀的知識框架非常有幫助。閱讀《山海經》很容易陷入對單個怪獸或奇山細節的沉迷，而忽略瞭它本身作為一部古代地理博物誌的整體結構。這本圖解版通過清晰的章節劃分和內容引導，幫助讀者建立起一個清晰的地理坐標係，讓你能更好地理解古人觀察世界、記錄世界的方式。這種結構化的處理，讓原本零散的誌怪記錄，逐漸有瞭一種科學記錄的雛形，讀起來更有條理，也更容易消化吸收。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和釋義部分，我個人感覺非常精準和現代化，但又保留瞭恰當的文言韻味，沒有那種為瞭追求“口語化”而變得輕浮或失真。很多學者版本的翻譯可能會過於學術化，導緻普通讀者難以理解其意境；而一些通俗讀物又往往為瞭迎閤大眾而過度誇張，喪失瞭原著的嚴肅性。這一版似乎找到瞭一個極佳的平衡點：文字簡潔有力，準確傳達瞭原文的敘事重點，同時在描述那些令人瞠目結舌的奇觀時，用的詞匯既有張力又不失典雅。翻閱的時候，你既能感受到那種上古時代未開化的神秘力量，又能清晰地理解作者想要錶達的具體信息，這種閱讀上的“舒適區”是非常難得的，讓人願意一頁接一頁地讀下去，去探索那個奇妙的古代世界。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得閱讀古代典籍最大的障礙在於那種強烈的時代隔閡感，很多名詞和概念需要不斷地查閱工具書，閱讀體驗被嚴重打斷。然而，這套書在細節的考據和標注上做得非常到位，看得齣編輯團隊是下瞭大功夫的。他們不僅僅是簡單地在旁邊加個小注釋，而是將很多關鍵的、容易引起歧義的詞匯，單獨進行瞭解析，比如某些祭祀的規矩、某些奇異植物的藥用價值的早期記載等等。這些邊注和頁眉的補充信息，就像一位知識淵博的嚮導，在你迷路時及時提供綫索，讓你不至於在閱讀的洪流中迷失方嚮。這種細緻入微的處理，讓整個閱讀過程變得異常順暢和連貫，真正體會到瞭“古為今用”的精髓，讓那些遙遠的、神話般的文字重新鮮活瞭起來。